周颂·烈文
白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积，人间此夜管弦多。
万株垂柳逐和风。非论官位皆相似，及至年高亦共同。
"念来若望神，追往如话梦。梦神不无迹，谁使烦心用。
解佩收朝带，抽簪换野巾。风仪与名号，别是一生人。"
晓日襟前度，微风酒上生。城中会难得，扫壁各书名。"
子既屈一鸣，余固宜三刖。慵忧长者来，病怯长街喝。
三千里外情人别，更被子规啼数声。"
"缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。
谁谓五陵年少子，还将此曲暗相随。"
又向江南别才子，却将风景过扬州。"
周颂·烈文拼音解释:
bai di xin bian jing zha mo .hai shang ji shi shuang xue ji .ren jian ci ye guan xian duo .
wan zhu chui liu zhu he feng .fei lun guan wei jie xiang si .ji zhi nian gao yi gong tong .
.nian lai ruo wang shen .zhui wang ru hua meng .meng shen bu wu ji .shui shi fan xin yong .
jie pei shou chao dai .chou zan huan ye jin .feng yi yu ming hao .bie shi yi sheng ren ..
xiao ri jin qian du .wei feng jiu shang sheng .cheng zhong hui nan de .sao bi ge shu ming ..
zi ji qu yi ming .yu gu yi san yue .yong you chang zhe lai .bing qie chang jie he .
san qian li wai qing ren bie .geng bei zi gui ti shu sheng ..
.piao miao wu shan nv .gui lai qi ba nian .yin qin xiang shui qu .liu zai shi san xian .
shui wei wu ling nian shao zi .huan jiang ci qu an xiang sui ..
you xiang jiang nan bie cai zi .que jiang feng jing guo yang zhou ..
译文及注释
译文
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
出塞(sai)后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。
伴着捣衣的砧杵，你的声音似断实连。
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量(liang)，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用一百两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
（我）将继承周文王的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信(xin)的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天(tian)色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去(qu)环绕量度？
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求(qiu)生活的乐趣呢!
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
注释
（2）荆轲：战国末期卫国人，后入燕国，好读书击剑，嗜酒善歌。
9、贯：贯通，与“通，为近义词。
⑦金鸡放赦：金鸡，古代颁布赦诏时所用的仪仗。后用作大赦之典。
17.匿于溷（hùn）藩：藏在厕所。溷，厕所。藩，篱、墙。
58.立：立刻。
③幢（chuáng）：古代的帐幔。
（113）《诗经郑风》中的名篇。
赏析
由上述内容，与其说这是一首政治讽刺诗，不如说它是一首政治抒情诗更确切些。当然，政治讽刺也是一种政治抒情。作者以“谋犹回遹”为此诗中心议题，以对国事的忧虑为主线，以感叹的语气贯穿始终，从中把叙述、揭露、讽刺和议论有机地结合在一起来表述，从而形成了此诗主题明确、内容丰富和感情深厚的显著特色。从谋划的正邪、决策的当否，能看到政治的弊端以至国家的命运，表现了作者具有比较敏锐的政治洞察力，并忧心忡忡，如临深渊、如履薄冰地为国事操心，表现了作者具有比较深厚的爱国感情，这些也就是此诗思想价值之所在。
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
全诗通过描写杨氏兄妹曲江春游的情景，揭露了统治者荒淫腐朽作威作福的丑态，从一个角度反映了安史之乱前夕的社会现实。诗分三段，先泛写游春仕女的体态之美和服饰之盛，引出主角杨氏姐妹的娇艳姿色。次写宴饮的豪华及所得的宠幸。最后写杨国忠的骄横。全诗场面宏大，鲜艳富丽，笔调细腻生动，同时又含蓄不露，诗中无一断语处，却能使人品出言外之意。
这首诗的主题和艺术构思，对后来的大历(da li)诗人韦应物的《寄全椒山中道士》、《秋夜寄邱二十二员外》等名作，都有一定的影响。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始(yuan shi)宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
以下还有一韵二句，是第二段的结束语。先重复一句“蜀道之难难于上青天”，接着说：使人听了这些情况，会惊骇得变了脸色。“凋朱颜”在这里只能讲作因惊骇而“色变”的意思，虽然在别处应当讲作“衰老”。
“越中山色镜中看”，此句转写水色山影。浙江一带古为越国之地，故称“越中”。“山色镜中看”，描绘出越中一带水清如镜，两岸秀色尽映水底的美丽图景。句内“中”字复迭，既增添了民歌的咏叹风味啊，又传递出夜间行舟时于水中一边观赏景色，一边即景歌唱的怡然自得的情趣。
文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德，对别人的讥笑不以为然，并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉，乃顺应自己的性情；又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事，慨叹近日愈趋侈靡的风气；接着以本朝有识之士的俭朴美德为例，说明“由俭入奢易，由奢入俭难”；再引述古人的遗训，分析“俭”与“侈”的得失利弊；最后以古人俭、奢的历史事实，阐明俭能列名得福，奢必招祸自败，勉励子孙行俭戒奢，保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想，但于后世颇具教益。全文平实自然，明白如话，广征博引，说理透彻。虽是告诫后人，却不板着严肃面孔正面训诫，而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来，未经心组织而自然成理。
第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁，但心之坚贞有异石(yi shi)席，不能屈服于人。“威仪棣棣，不可选也”意思是说：我虽(wo sui)不容于人，但人不可夺我之志，我一定要保持自己的尊严，决不屈挠退让。其意之坚值得同情乃至敬佩。
诗的前四句总写客舟逢燕。
但当主人公久待情人而不见的时候，诗情便出现了巨大的逆转。“昏以为期，明星煌煌”、“昏以为期，明星晢晢”——字面的景象似乎依然很美，那“煌煌”、“晢晢”的启明星，高高升起于青碧如洗的夜空，静谧的世界便全被这灿烂的星辰照耀了。然而，约会的时间明明是在黄昏，此时却已是斗转星移的清寂凌晨，连启明星都已闪耀在东天，情人却不知在哪儿。诗讲究含蓄，故句面上始终未出现不见情人的字眼。但那久待的焦灼，失望的懊恼，分明已充溢于字里行间。于是“煌煌”闪烁的“明星”，似也感受了“昏以为期”的失约，而变得焦灼不安了；就是那曾经唱着歌儿似的白杨树声，也化成了一片嘘唏和叹息。
诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在《山中》王勃 古诗、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
颔联“离堂思琴瑟，别路绕山川”，“琴瑟”指朋友宴会之乐，源出《小雅·鹿鸣》“我有嘉宾，鼓琴鼓瑟”，是借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊深厚的意思。“山川”表示道路遥远，与“琴瑟”作为对仗，相形之下，不由使人泛起内心的波澜：“离堂”把臂，伤“琴瑟”之分离；“别路”迢遥，恨“山川”之缭绕。这两句着意写出了离情的缠绵，令人感慨唏嘘。
可以说，李白对峨眉月始终未能忘怀，就是万里远游之后，也一直既看且忆，更感觉她相伴而行。而今在黄鹤楼前看见来自故乡的僧人，他带来了峨眉月，这明月定将伴送他到长安去。这明月不仅照到江夏，照到长安以及周围的秦川，而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。其实，万里共明月，本无所谓这里明月那里明月之分。但是，这一方面可见李白对故乡月亮情有独钟，另一方面对比自己身似浮云，滞留吴越，羡慕蜀僧归时还可见到峨眉月。
结尾用了41个字，且全部都是苦于难得糊涂之语，而以一个大大的问号来结束他在这儿提出的矛盾。这就会使得一切读到它的人都会在它的面前思考。当然，他这儿说的“尊”，在文章中是虚的，甚至无妨说是有点讽剌的意味，之所以有意抬高，无非是为的使它跌得更重。而他所说的“信”则是实的，所以他在这儿的矛盾也好，苦恼也好，大大的问号也好，在作者实际上是都已“信”而解决了的，这就使得他的文章有一种喜怒笑骂以戏弄当权者的味道，于是，文章的战斗性反倒因这种糊涂而增强了。
此诗以景起，以情结，起势雄健，结语惨然。在写景向言情的渐次过渡中，情绪逐渐低沉，最后以世无知音，难论惆怅绾束。这种情绪的起落，除去外界景物的影响，更主要受诗人长期受人排贬，不得意于世的心情影响。史载薛逢与沈询、杨收、王铎等人同年进士，而薛逢最有才华，然诸同年相继作了宰相，薛逢却沉沦下僚，故言辞激烈，得罪当权者，一生抑郁寡欢而卒。这种身世之感，在潼关形胜之中被激发出来，一时豪情，最终被惨淡的心事冲淡，故酿成情绪的大起大落。
首二句，“夜寒”点时间，在深秋的寒夜。“香界”，指佛寺(fo si)。一个“白”字，未见其月，已见月光的皎洁。接着写透过寺门，可见曲折的山涧与寺门相连，一个清凉幽静的境地呈现在眼前。三、四句承上启下，抬头望“月在众峰顶”，可见月升中天，群峰相托；低头看“泉流乱叶中”，可见秋叶纷飞，泉水流淌。由静景而写到动态，以动衬静，更觉佛寺秋夜的静谧。四句读来，佛寺月夜，尽收眼底，俯仰之间，所见所感，妙趣横生。
最后两句表明自己的态度：决心饿死殉国。他出之以言，继之山行，于是开始绝食，意欲死在家乡。而在绝食第五天时，即已行过庐陵，没有能死在家乡。又过了三天，在监护人的强迫下，只好开始进食。诗中用伯夷、叔齐指责周武王代商为“以暴易暴”，因而隐居首阳山，不食周粟，采薇而食，以至饿死的故事（见《史记·伯夷列传》），表示了蓄不投降的决心。“饿死真吾事”，说得斩钉截铁，大义察然，而且有实际行动，不是徒托空言，感人肺腑。
这是岑参一首很特别的诗，和李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》有些相似，但所蕴含的情感要丰富和复杂得多。李诗只是表达了对朋友的关切之情，而岑参既有对朋友的关心之情，更多的是抒发自己内心的情感。 春暮点出了时节，武威和晋昌交代了地点。武威是诗人自己的所在地，晋昌是诗人朋友宇文判官出使返回到达之地。“闻宇文判官西使还”则指出是听说朋友出使西域返回。
子产致范宣子的这封信立意高远，持论正大，信中虽有危激之语，但并非危言耸听。子产站在为晋国和范宣子个人谋划的立场上，指出国家和家族赖以存亡的道德基础，并为范宣子描绘了一幅道德基础崩溃后国亡家败的图景，不由范宣子不信服。“夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏！何没没也！将焉用贿？”文笔矫捷雄健，如江河奔流，势不可遏，具有震人心魄的力量。
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
全诗通过描写杨氏兄妹曲江春游的情景，揭露了统治者荒淫腐朽作威作福的丑态，从一个角度反映了安史之乱前夕的社会现实。诗分三段，先泛写游春仕女的体态之美和服饰之盛，引出主角杨氏姐妹的娇艳姿色。次写宴饮的豪华及所得的宠幸。最后写杨国忠的骄横。全诗场面宏大，鲜艳富丽，笔调细腻生动，同时又含蓄不露，诗中无一断语处，却能使人品出言外之意。
这首诗的主题和艺术构思，对后来的大历(da li)诗人韦应物的《寄全椒山中道士》、《秋夜寄邱二十二员外》等名作，都有一定的影响。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始(yuan shi)宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
以下还有一韵二句，是第二段的结束语。先重复一句“蜀道之难难于上青天”，接着说：使人听了这些情况，会惊骇得变了脸色。“凋朱颜”在这里只能讲作因惊骇而“色变”的意思，虽然在别处应当讲作“衰老”。
“越中山色镜中看”，此句转写水色山影。浙江一带古为越国之地，故称“越中”。“山色镜中看”，描绘出越中一带水清如镜，两岸秀色尽映水底的美丽图景。句内“中”字复迭，既增添了民歌的咏叹风味啊，又传递出夜间行舟时于水中一边观赏景色，一边即景歌唱的怡然自得的情趣。
文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德，对别人的讥笑不以为然，并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉，乃顺应自己的性情；又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事，慨叹近日愈趋侈靡的风气；接着以本朝有识之士的俭朴美德为例，说明“由俭入奢易，由奢入俭难”；再引述古人的遗训，分析“俭”与“侈”的得失利弊；最后以古人俭、奢的历史事实，阐明俭能列名得福，奢必招祸自败，勉励子孙行俭戒奢，保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想，但于后世颇具教益。全文平实自然，明白如话，广征博引，说理透彻。虽是告诫后人，却不板着严肃面孔正面训诫，而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来，未经心组织而自然成理。
第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁，但心之坚贞有异石(yi shi)席，不能屈服于人。“威仪棣棣，不可选也”意思是说：我虽(wo sui)不容于人，但人不可夺我之志，我一定要保持自己的尊严，决不屈挠退让。其意之坚值得同情乃至敬佩。
诗的前四句总写客舟逢燕。
但当主人公久待情人而不见的时候，诗情便出现了巨大的逆转。“昏以为期，明星煌煌”、“昏以为期，明星晢晢”——字面的景象似乎依然很美，那“煌煌”、“晢晢”的启明星，高高升起于青碧如洗的夜空，静谧的世界便全被这灿烂的星辰照耀了。然而，约会的时间明明是在黄昏，此时却已是斗转星移的清寂凌晨，连启明星都已闪耀在东天，情人却不知在哪儿。诗讲究含蓄，故句面上始终未出现不见情人的字眼。但那久待的焦灼，失望的懊恼，分明已充溢于字里行间。于是“煌煌”闪烁的“明星”，似也感受了“昏以为期”的失约，而变得焦灼不安了；就是那曾经唱着歌儿似的白杨树声，也化成了一片嘘唏和叹息。
诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在《山中》王勃 古诗、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
颔联“离堂思琴瑟，别路绕山川”，“琴瑟”指朋友宴会之乐，源出《小雅·鹿鸣》“我有嘉宾，鼓琴鼓瑟”，是借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊深厚的意思。“山川”表示道路遥远，与“琴瑟”作为对仗，相形之下，不由使人泛起内心的波澜：“离堂”把臂，伤“琴瑟”之分离；“别路”迢遥，恨“山川”之缭绕。这两句着意写出了离情的缠绵，令人感慨唏嘘。
可以说，李白对峨眉月始终未能忘怀，就是万里远游之后，也一直既看且忆，更感觉她相伴而行。而今在黄鹤楼前看见来自故乡的僧人，他带来了峨眉月，这明月定将伴送他到长安去。这明月不仅照到江夏，照到长安以及周围的秦川，而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。其实，万里共明月，本无所谓这里明月那里明月之分。但是，这一方面可见李白对故乡月亮情有独钟，另一方面对比自己身似浮云，滞留吴越，羡慕蜀僧归时还可见到峨眉月。
结尾用了41个字，且全部都是苦于难得糊涂之语，而以一个大大的问号来结束他在这儿提出的矛盾。这就会使得一切读到它的人都会在它的面前思考。当然，他这儿说的“尊”，在文章中是虚的，甚至无妨说是有点讽剌的意味，之所以有意抬高，无非是为的使它跌得更重。而他所说的“信”则是实的，所以他在这儿的矛盾也好，苦恼也好，大大的问号也好，在作者实际上是都已“信”而解决了的，这就使得他的文章有一种喜怒笑骂以戏弄当权者的味道，于是，文章的战斗性反倒因这种糊涂而增强了。
此诗以景起，以情结，起势雄健，结语惨然。在写景向言情的渐次过渡中，情绪逐渐低沉，最后以世无知音，难论惆怅绾束。这种情绪的起落，除去外界景物的影响，更主要受诗人长期受人排贬，不得意于世的心情影响。史载薛逢与沈询、杨收、王铎等人同年进士，而薛逢最有才华，然诸同年相继作了宰相，薛逢却沉沦下僚，故言辞激烈，得罪当权者，一生抑郁寡欢而卒。这种身世之感，在潼关形胜之中被激发出来，一时豪情，最终被惨淡的心事冲淡，故酿成情绪的大起大落。
首二句，“夜寒”点时间，在深秋的寒夜。“香界”，指佛寺(fo si)。一个“白”字，未见其月，已见月光的皎洁。接着写透过寺门，可见曲折的山涧与寺门相连，一个清凉幽静的境地呈现在眼前。三、四句承上启下，抬头望“月在众峰顶”，可见月升中天，群峰相托；低头看“泉流乱叶中”，可见秋叶纷飞，泉水流淌。由静景而写到动态，以动衬静，更觉佛寺秋夜的静谧。四句读来，佛寺月夜，尽收眼底，俯仰之间，所见所感，妙趣横生。
最后两句表明自己的态度：决心饿死殉国。他出之以言，继之山行，于是开始绝食，意欲死在家乡。而在绝食第五天时，即已行过庐陵，没有能死在家乡。又过了三天，在监护人的强迫下，只好开始进食。诗中用伯夷、叔齐指责周武王代商为“以暴易暴”，因而隐居首阳山，不食周粟，采薇而食，以至饿死的故事（见《史记·伯夷列传》），表示了蓄不投降的决心。“饿死真吾事”，说得斩钉截铁，大义察然，而且有实际行动，不是徒托空言，感人肺腑。
这是岑参一首很特别的诗，和李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》有些相似，但所蕴含的情感要丰富和复杂得多。李诗只是表达了对朋友的关切之情，而岑参既有对朋友的关心之情，更多的是抒发自己内心的情感。 春暮点出了时节，武威和晋昌交代了地点。武威是诗人自己的所在地，晋昌是诗人朋友宇文判官出使返回到达之地。“闻宇文判官西使还”则指出是听说朋友出使西域返回。
子产致范宣子的这封信立意高远，持论正大，信中虽有危激之语，但并非危言耸听。子产站在为晋国和范宣子个人谋划的立场上，指出国家和家族赖以存亡的道德基础，并为范宣子描绘了一幅道德基础崩溃后国亡家败的图景，不由范宣子不信服。“夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏！何没没也！将焉用贿？”文笔矫捷雄健，如江河奔流，势不可遏，具有震人心魄的力量。
创作背景
宋哲宗绍圣三年（1096），秦观被贬为监处州酒税，他平时不敢过问政治，常常到法海寺修行，但还是被罗织罪名，再次被贬至郴州，并被削去了所有官职和俸禄。词人丢官削禄，愈贬愈远，内心悲愤异常。在经过潇湘南徙的时刻，他几乎哭泣着说：“人人道尽断肠初，哪堪肠已无！”（《阮郎归》其三）。词人在郴州贬所渡过了整整一年，岁末时节，心情无比哀伤，便提笔写了这首词。
乌夜啼·离恨远萦杨柳
"葩叠萼相重，烧栏复照空。妍姿朝景里，醉艳晚烟中。
随意往还君莫怪，坐禅僧去饮徒来。"
君能犯劲风，信宿凌欹危。情亲不自倦，下马开双眉。
谁闻子规苦，思与正声计。"
登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"
"茜马渡泸水，北来如鸟轻。几年朝凤阙，一日破龟城。
座客满筵都不语，一行哀雁十三声。"
名药人难识，仙山路易通。还应施静化，谁复与君同。"
雪里梅花诗
叶逐金刀出，花随玉指新。愿君千万岁，无岁不逢春。"
一声钟出远山里，暗想雪窗僧起寒。"
曲江永日无人到，独绕寒池又独归。"
两面寒波涨，当前软柳垂。清虚宜月入，凉冷胜风吹。
"追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
轩昊旧为侣，松乔难比肩。每嗟人世人，役役如狂颠。
马识青山路，人随白浪船。别君犹有泪，学道谩经年。
水调歌头·游泳
想到越中秋已尽，镜河应羡月团圆。
"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
"垂阴敢慕甘棠叶，附干将呈瑞木符。十步兰茶同秀彩，
"秦帝防胡虏，关心倍可嗟。一人如有德，四海尽为家。
幽咽谁生怨，清泠自匪躬。秦姬收宝匣，搔首不成功。"
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
"芳处亦将枯藁同，应缘造化未施功。
"与君白黑大分明，纵不相亲莫见轻。
椒聊
满郭是春光，街衢土亦香。竹风轻履舄，花露腻衣裳。
"古岸扁舟晚，荒园一径微。鸟啼新果熟，花落故人稀。
夜深不卧帘犹卷，数点残萤入户飞。"
空谷亦堪隐，下田非懒耕。古人有遗训，饱食非亲荣。
不见凤凰尾，谁识珊瑚鞭。柯亭丁相遇，惊听奏钧天。"
多见愁连晓，稀闻债尽时。圣朝文物盛，太祝独低眉。"
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
长安米价高，伊我常渴饥。临岐歌送子，无声但陈词。
癸卯岁十二月中作与从弟敬远
清商一部管弦秋。他时麟阁图勋业，更合何人居上头。"
就中静事冥宵话，何惜双轮访病夫。"
"古柏森然地，修严蜀相祠。一过荣异代，三顾盛当时。
永似银壶挂金井。召得丹青绝世工，写真与身真相同。
"果窥丹灶鹤，莫羡白头翁。日月仙壶外，筋骸药臼中。
料得仙宫列仙籍，如君进士出身稀。"
谁是蔡邕琴酒客，魏公怀旧嫁文姬。"
"年老官高多别离，转难相见转相思。
送郄昂谪巴中
"今朝何事一沾襟，检得君诗醉后吟。老泪交流风病眼，
顿疏万物焦枯意，定看秋郊稼穑丰。"
"一生爱竹自未有，每到此房归不能。
从此始堪为弟子，竺干师是古先生。"
今日病身悲状候，岂能埋骨向炎荒。"
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
池边衰影老人过。白云生灭依岩岫，青桂荣枯托薜萝。
"朱家亭子象悬匏，阶莹青莎栋剪茆。瘿挂眼开欺鸲鹆，
数日
"素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅勐。
"亭亭千万里，三五复秋中。此夕光应绝，常时思不同。
"竹里开华馆，珍羞次第尝。春风酒影动，晴日乐声长。
雄名垂竹帛，荒陵压阡陌。终古更何闻，悲风入松柏。"
"昨与美人对尊酒，朱颜如花腰似柳。今与美人倾一杯，
不是寻医药，非干送别离。素书传好语，绛帐赴佳期。
"命合终山水，才非不称时。冢边空有树，身后独无儿。
"唯求买药价，此外更无机。扶病看红叶，辞官着白衣。
柳州二月榕叶落尽偶题
"吴王上国长洲奢，翠黛寒江一道斜。
清班无意恋，素业本来贫。明发青山道，谁逢去马尘。"
石缝瓢探水，云根斧斫薪。关西来往路，谁得水银银。"
萤影明苔藓，鸿声傍斗牛。犹分省署直，何日是归休。"
"楚水白波风袅袅，荆门暮色雨萧萧。
"曲渚回花舫，生衣卧向风。鸟飞溪色里，人语棹声中。
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
"山城树叶红，下有碧溪水。溪桥向吴路，酒旗夸酒美。
赠别王山人归布山
剑阁和铭峭，巴江带字流。从来皆惜别，此别复何愁。"
北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。
"惯游山水住南州，行尽天台及虎丘。
"霜台同处轩窗接，粉署先登语笑疏。皓月满帘听玉漏，
"抖擞尘缨捋白须，半酣扶起问司徒。
"嬴女昔解网，楚王有遗躅。破关既定秦，碎首闻献玉。
寄谢蕣华木，荣君香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
"无辞一杯酒，昔日与君深。秋色换归鬓，曙光生别心。
小雅·裳裳者华
"孤馆萧条槐叶稀，暮蝉声隔水声微。年年为客路无尽，
话旧堪垂泪，思乡数断肠。愁云接巫峡，泪竹近潇湘。
今日步春草，复来经此道。江神也世情，为我风色好。"
溪寂钟还度，林昏锡独鸣。朝簪抽未得，此别岂忘情。"
若怕平原怪先醉，知君未惯吐车茵。"
松吹暑中冷，星花池上深。倘俾有声乐，请以丝和金。"
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
相劝醉年华，莫醒春日斜。春风宛陵道，万里晋阳花。