除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
chu ci er men wu bie miao .shui bian song xia du xun si ..
.bu dao zhong nan xiang ji qiu .yi ju geng yu jin cang zhou .feng chui yu se lian cun an .
yu luan guang wan qi .jin yu yu wu rong .ming jia you du que .qing bi shang xuan gong .
du shang gao feng wang ba du .hei yun san hou yue huan gu .
zhou dao qiu ying mei .he hua wan jin kai .gao cheng chui jiao jue .zou yu shang pei hui ..
.lian hua bu zhan ji han you .jin xi yang chun du huan qiu .
jiu shi shen xian hui li ren .yi sui feng yun cui hua yu .que jiang lei dian zhu shao lin .
.mao gu si cang he .xin qing ru ding hu .reng wen de xin yi .bian yu zhu yin fu .
jiang jun wu que xi yi jue .ying de qing ming wan gu liu ..
gao sheng zi ji shang .yan ci xuan du cen .yu zao san qi xiang .qiong ke liu ya yin .
wen zhang shui de dao fu si .kou xian bang dao qing yin jian .wen su kan yu wan bo chi .
.wu li yan zhuang yi xiu long .an ti chan jin si nan qiong .
gan shi gong ying zhuan .xiao yi jin lou chi .duo yu tang tu di .huan you yu pian zhi .
han dong gan kun zou shen gui .xu yu zhan ba yun qi shou .zhong ge xuan zhu zai ni di .
译文
我藏身于茅屋里面，不(bu)问世事四十年。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
关内关外尽是(shi)黄黄芦草。
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
人(ren)们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
道流：道家之学。
10、海门：指海边。
(2)管弦二句——音乐加上美酒，最能诱人激情。管弦：以乐器代音乐声。兼：并有。关人：关系到人的情怀，与“关情”同意。
霍嫖姚，即霍去病，西汉抗击匈奴的名将，官至骠骑将军。前后六次出击匈奴，皆获胜而归，得到朝廷封赏。此处借指崔希逸。霍嫖姚：《史记·嫖姚将军传》曰：“霍去病为嫖姚校尉。”
⑵杜甫《绝句二首》之一：“迟日江山丽，春风花草香。”
⑼中夕：半夜。
（6）干：犯，凌驾。
《《晁错论》苏轼 古诗》为苏轼在宋仁宗嘉佑五年至六年（1060—1061年）写就并呈与朝廷的文章之一。《《晁错论》苏轼 古诗》的具体写作时间有两种说法：其一认为本文写于宋仁宗嘉佑五年，是在制科考试前所上二十五篇《进论》之一；另一种说法认为该作品写于嘉祐六年，是苏轼在制科考试中的一篇应试文章。
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
我乐多之。天之成兮，地之平兮。柘系黄兮，瓠叶青兮。
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
他时谁共说，此路我曾经。好向吴朝看，衣冠尽汉庭。"
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
"飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
"银烛清尊久延伫，出门入门天欲曙。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
"澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤，
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
秦筝不复续断弦，回身掩泪挑灯立。"
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
"轧轧复轧轧，更深门未关。心疼无所得，诗债若为还。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
焦湖百里，一任作獭。
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。