万般不及僧无事，共水将山过一生。"
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
万树春声细雨中。覆石云闲丹灶冷，采芝人去洞门空。
林风移宿鸟，池雨定流萤。尽夜成愁绝，啼蛩莫近庭。"
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
回头语春风，莫向新花丛。我见朱颜人，多金亦成翁。
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
梦觉传词客，灵犹福楚人。不知千载后，何处又为神。"
汲水人初起，回灯燕暂惊。放怀殊未足，圆隙已尘生。"
"内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海，
水清无底山如削，始有仙人骑鹤来。"
wan ban bu ji seng wu shi .gong shui jiang shan guo yi sheng ..
si men guan ding yue dang kong .quan fu shan ye ren jia guo .zhao re lu xiang niao dao tong .
wan shu chun sheng xi yu zhong .fu shi yun xian dan zao leng .cai zhi ren qu dong men kong .
lin feng yi su niao .chi yu ding liu ying .jin ye cheng chou jue .ti qiong mo jin ting ..
yi mian yi wu chen ri yue .sheng tang yu yu san bai si .pu shang sang jian yi jin zhi .
wu jia ji bo nan an xian .liu yue men qian ye si bing .
hui tou yu chun feng .mo xiang xin hua cong .wo jian zhu yan ren .duo jin yi cheng weng .
.bao chi duo yong xiu wei nang .shuang ri jiao jia liang bin shuang .jin xia lue ping hua fei cui .
zhi he feng ti ji lie hou .xue juan xiao bing chang pa zhan .jie pu han shui bu jiao liu .
qiu fu jiang hai xia .qu gui shan yue xiao .er duan li zai tu .ben zou wu you liao ..
shi zai gong qing zao yan qu .he xu ke xia geng ming sou ..
meng jue chuan ci ke .ling you fu chu ren .bu zhi qian zai hou .he chu you wei shen ..
ji shui ren chu qi .hui deng yan zan jing .fang huai shu wei zu .yuan xi yi chen sheng ..
.nei dian tan jing qie di huai .wo zhou gui yin ji quan guai .shu tiao que wei lai nan hai .
shui qing wu di shan ru xiao .shi you xian ren qi he lai ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春回故乡美妙的景象无边无涯，那优美的小栏高槛是别人的家。
燕子归来的时节，吹起了西风。希望在人世间我们还能能相聚在一起，在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
云霾隔断连绵的山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。
看云羞对高飞鸟，临河愧(kui)对水中鱼。
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
注释
5.（唯叟一人）而已：罢了
洸（guāng）洸：威武的样子。
⒍皓胶：本指冰冻的样子，这里指雨雾白茫茫，像凝固在天空一样。
19.溯（sù）迎而上：逆流迎着潮水而上。溯，逆流而上。而，表修饰。
⑥慵疏：懒散粗疏，这是托词，其实是说不愿与腐朽势力同流合污。遭物议，遭到某些人的批评指责。
侍中、侍郎郭攸之、费祎（yī）、董允：郭攸之、费祎是侍中，董允是侍郎。侍中、侍郎，都是官名。
当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。
朱元璋 大明太祖高皇帝朱元璋（1328年—1398年6月24日），字国瑞原名重八，后取名兴宗，濠州钟离人（今安徽凤阳），明朝开国皇帝。朱元璋聪明而有远见，神威英武，收揽英雄，平定四海，纳谏如流，求贤若渴，重农桑，兴礼乐，褒节义，崇教化，制定的各种法规都很相宜，前所未有。但他性格严明，晚年偏好诛杀，使得一代开国元勋很少有善始善终者，这是他的缺点。
翻说经文是妄言。出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。
鱼目出泥沙，空村百金珍。豫章值拥辏，细细供蒸薪。
胧fC时闻县郭钟，瘦竹迸生僧坐石，野藤缠杀鹤翘松。
白头浪与雪相和。旗亭腊酎逾年熟，水国春寒向晚多。
波涛愁恐客离船。盘涡逆入嵌空地，断壁高分缭绕天。
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
渐谙浮世事，转忆故山春。南国水风暖，又应生白苹."
曾从建业城边路，蔓草寒烟锁六朝。"
"剑阁西南远凤台，蜀魂何事此飞来。偶因陇树相迷至，
"东南归思切，把酒且留连。再会知何处，相看共黯然。
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
"远声霜后树，秋色水边村。野径无来客，寒风自动门。
"春城回首树重重，立马平原夕照中。五凤灰残金翠灭，
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起，数是干坤正气钟。
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
身心已在喧阗处，惟羡沧浪把钓翁。"
天地有炉长铸物，浊泥遗块待陶钧。"
坐睡渔师着背蓬。青布旗夸千日酒，白头浪吼半江风。
春渠自溢浸荒园。关中忽见屯边卒，塞外翻闻有汉村。
自是鸳鸾合着行。三署履声通建礼，九霄星彩映明光。
"三声戍角边城暮，万里乡心塞草春。
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
"愿言未偶非高卧，多病无憀选胜游。一夜雨声三月尽，
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。
鲁殿铿寒玉，苔山激碎金。郄堂流桂景，陈巷集车音。
"梦思非一日，携手却凄凉。诗见江南雹，游经塞北霜。
"建元看别上元灯，处处回廊斗火层。珠玉乱抛高殿佛，
"田翁真快活，婚嫁不离村。州县供输罢，追随鼓笛喧。
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
此时高味共谁论，拥鼻吟诗空伫立。"
草杂芝田出，泉和石髓流。更嫌庭树老，疑是世间秋。"
"三转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。未如何逊无佳句，
"住山因以福为庭，便向山中隐姓名。阆苑驾将雕羽去，
所向未得志，岂惟空解吟。何当重相见，旧隐白云深。"
郄诜树老尧蓂换，惆怅今年似去年。"
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
一夜塞鸿来不住，故乡书信半年无。"
只应才自薄，岂是命难通。尚激抟溟势，期君借北风。"
一夜鸟飞鸣，关关彻五更。似因归路隔，长使别魂惊。
若比江南更牢落，子山词赋莫兴哀。
"落月临古渡，武昌城未开。残灯明市井，晓色辨楼台。
未合白头今已白，自知非为别愁生。"
洞连沧海阔，山拥赤城寒。他日抛尘土，因君拟炼丹。"
"永嘉名郡昔推名，连属荀家弟与兄。教化静师龚渤海，
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪，红笺谩有千行字。
沧海诸公泪，青山处士坟。相看莫浪哭，私谥有前闻。"
入门有势利，孰能无嚣嚣。"
坐来迎拂波光久，岂是殷勤为蓼丛。"
"天有惜花意，恐花开染尘。先教微雪下，始放满城春。
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
晓楚山云满，春吴水树低。到家梅雨歇，犹有子规啼。"
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
"夏窗七叶连阴暗。（《游城南记》：杜佑有别墅，
"关中群盗已心离，关外犹闻羽檄飞。御苑绿莎嘶战马，
"承家居阙下，避世出关东。有酒刘伶醉，无儿伯道穷。
旅退惭随众，孤飞怯向前。钓朋蓑叟在，药术衲僧传。
云沈鸟去回头否，平子才多好赋愁。"
桑田稻泽今无主，新犯香醪没入官。"
未知到了关身否，笑杀雷平许远游。"
身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。
"暖丝无力自悠扬，牵引东风断客肠。外地见花终寂寞，
应不知天地造化是何物，亦不知荣辱是何主。
"一室四无邻，荒郊接古津。幽闲消俗态，摇落露家贫。
耻将新剑学编苫。才惊素节移铜律，又见玄冥变玉签。
秦国金陵王气全，一龙正道始东迁。
"汉渚往湘川，乘流入远天。新秋无岸水，明月有琴船。
却搜文学起吾唐，暂失都城亦未妨。锦里幸为丹凤阙，
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
正是四郊多垒日，波涛早晚静鲸鲵。"
"故人言别倍依依，病里班荆苦忆违。
终须康庶品，未爽漱寒流。议在归群望，情难恋自由。
闻道渔家酒初熟，晚来翻喜打头风。"
"团雪上晴梢，红明映碧寥。店香风起夜，村白雨休朝。
"抟将盛事更无馀，还向桥边看旧书。东越独推生竹箭，
"玉女盆边雪未销，正多春事莫无憀.杏花向日红匀脸，
"暖丝无力自悠扬，牵引东风断客肠。外地见花终寂寞，
"巴字江流一棹回，紫袈裟是禁中裁。
幢冷遮高雪，旗闲卓乱流。谢朝明主喜，登省旧寮愁。
"掩门江上住，尽日更无为。古木坐禅处，残星鸣磬时。