"闻有华阳客，儒裳谒紫微。旧山连药卖，孤鹤带云归。
美人停玉指，离瑟不中闻。争向巴山夜，猿声满碧云。"
"贡士去翩翩，如君最少年。彩衣行不废，儒服代相传。
晓幕胡沙惨，危烽汉月低。仍闻数骑将，更欲出辽西。"
秋风一夜至，吹尽后庭花。莫作经时别，西邻是宋家。
"仙客诚难访，吾人岂易同。独游应驻景，相顾且吟风。
忍死相传保扃鐍."
"通籍在金闺，怀君百虑迷。迢迢五夜永，脉脉两心齐。
湘山千岭树，桂水九秋波。露重猿声绝，风清月色多。
为报长卿休涤器，汉家思见茂陵书。"
"草草还草草，湖东别离早。何处愁杀人，归鞍雪中道。
"还携堂印向并州，将相兼权是武侯。时难独当天下事，
众鱼应饵骨，多士尽餔糟。有客椒浆奠，文衰不继骚。"
.wen you hua yang ke .ru shang ye zi wei .jiu shan lian yao mai .gu he dai yun gui .
mei ren ting yu zhi .li se bu zhong wen .zheng xiang ba shan ye .yuan sheng man bi yun ..
.gong shi qu pian pian .ru jun zui shao nian .cai yi xing bu fei .ru fu dai xiang chuan .
xiao mu hu sha can .wei feng han yue di .reng wen shu qi jiang .geng yu chu liao xi ..
qiu feng yi ye zhi .chui jin hou ting hua .mo zuo jing shi bie .xi lin shi song jia .
.xian ke cheng nan fang .wu ren qi yi tong .du you ying zhu jing .xiang gu qie yin feng .
ren si xiang chuan bao jiong jue ..
.tong ji zai jin gui .huai jun bai lv mi .tiao tiao wu ye yong .mai mai liang xin qi .
xiang shan qian ling shu .gui shui jiu qiu bo .lu zhong yuan sheng jue .feng qing yue se duo .
wei bao chang qing xiu di qi .han jia si jian mao ling shu ..
.cao cao huan cao cao .hu dong bie li zao .he chu chou sha ren .gui an xue zhong dao .
.huan xie tang yin xiang bing zhou .jiang xiang jian quan shi wu hou .shi nan du dang tian xia shi .
zhong yu ying er gu .duo shi jin bu zao .you ke jiao jiang dian .wen shuai bu ji sao ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧(qiao)我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏(xi)弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽，京城内的屋宇高低不齐，历历在目。
秋风凌清，秋月明朗。
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
望一眼家乡的山水呵，
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
不料薛举早死，其子更加猖狂。
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
狂风吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
注释
丹霄：布满红霞的天空。
定巢燕子：语出杜甫《堂成》诗：“暂子飞鸟将数子，频来语燕定新巢。”又寇准《点绛唇》词云：“定巢新燕，湿雨穿花转。”
150、蘧蒢（qú chú）：谄媚之人。
66.服：驾车，拉车。
兮 :语气词，相当于“啊”。
36.简：选拔。
蕃：多。
②逝：原来指水流，这里指渡过。
《《蝶恋花·上巳召亲族》李清照 》的创作时间背景在史学界无定论，大多数学者认为当是李清照南渡后的作品。以下是学者黄墨谷与陈祖美认为的创作背景：
沈进 （1628—1691）浙江嘉兴人，初名叙，字山子。诸生。工诗，康熙时与朱彝尊时称朱沈，与周贫并称周沈。早年诗尚清丽，晚期归于冲淡。家贫，授徒以自给。晚号知退叟，所居蓝村，屋三楹毁其一，因称为半巢居，读书其中，陶然自乐。有《文言会萃》、《行国录》、《蓝村稿》、《袁溪文稿》等。
荒城古道。青青千里遥，怅怅三春早。每逢南北离别，
少睡憎明屋，慵行待暖天。痒头梳有虱，风耳炙闻蝉。
九成初日照蓬莱。朝时但向丹墀拜，仗下方从碧殿回。
"昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
"车马驱驰人在世，东西南北鹤随云。
暮鸟翻江岸，征徒起路岐。自应无定所，还似欲相随。"
蚕欲老，箔头作茧丝皓皓。场宽地高风日多，不向中庭燃蒿草。神蚕急作莫悠扬，年来为尔祭神桑。 但得青天不下雨，上无苍蝇下无鼠。新妇拜簇愿茧稠，女洒桃浆男打鼓。三日开箔雪团团，先将新茧送县官。 已闻乡里催织作，去与谁人身上着。
旧岛日日摧，池水不复清。岂无后人赏，所贵手自营。
这度自知颜色重，不消诗里弄溪翁。"
"令节寰宇泰，神都佳气浓。赓歌禹功盛，击壤尧年丰。
池笼岂所安，樵牧乃所便。终当解缨络，田里谐因缘。"
"住处近山常足雨，闻晴z4曝旧芳茵。
"圣朝齐贺说逢殷，霄汉无云日月真。金鼎调和天膳美，
尝闻陶唐氏，亦有巢由全。以此耸风俗，岂必效羁牵。
衰红辞故萼，繁绿扶雕蕊。自委不胜愁，庭风那更起。"
满窗犹在更衣处。管弦回烛无限情。环珮凭栏不能去。
蓝叶郁重重，蓝花若榴色。少妇归少年，华光自相得。
上结为文下垂穗。霜缕霏微莹且柔，虎须乍细龙髯稠。
□□□□□，忘言酒暂醺。□□□□□，□□□□□。"
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
"红颗真珠诚可爱，白须太守亦何痴。
"长长丝绳紫复碧，袅袅横枝高百尺。少年儿女重秋千，
拖紫锵金济世才，知君倚玉望三台。
陇麦垂秋合，郊尘得雨清。时新荐玄祖，岁足富苍生。
但得百寮师长肝胆，不用三军罗绮金银。"
念子无气力，徒学事戎行。少年得生还，有同堕穹苍。
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼净，山深水木寒。
青娥弹瑟白纻舞。夜天曈曈不见星，宫中火照西江明。
聊复于时顾，暂欲解尘缨。驱驰非吾愿，虚怀浩已盈。"
"王氏家山昔在兹，陆机为赋陆云诗。
"严城吹笛思寒梅，二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在，
贵欲欢他平地人。散时满面生颜色，行步依前无气力。"
"东门有行客，落日满前山。圣代谁知者，沧洲今独还。
泉源登方诸，上有空青林。仿佛通寤寐，萧寥邈微音。
目琼琼兮情感。珮随香兮夜闻，肃肃兮愔愔。
上结为文下垂穗。霜缕霏微莹且柔，虎须乍细龙髯稠。
四支动有息，一室虚白生。收视忘趋舍，叩齿集神灵。
鸾旌圆盖望欲来，山雨霏霏江浪起。神既降兮我独知，
"燕代官初罢，江湖路便分。九迁从命薄，四十幸人闻。
"少年趋盛府，颜色比花枝。范匄非童子，杨修岂小儿。
无盐何用妒西施。秦庭野鹿忽为马，巧伪乱真君试思。
"夷落朝云候，王正小雪辰。缅怀朝紫陌，曾是洒朱轮。
苇萧中辟户，相映绿淮流。莫讶春潮阔，鸥边可泊舟。
愁心不惜芳菲度。风尘冉冉秋复春，钟鼓喧喧朝复暮。
羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。微风传曙漏，晓日上春霞。
故人朱两轓，出自尚书郎。下车今几时，理行远芬芳。
"霓裳下晚烟，留客杏花前。遍问人寰事，新从洞府天。
"杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。
营被数惊乘势破，将经频败遂生全。密招残寇防人觉，
花前饮足求仙去。"
晚色连秦苑，春香满汉宫。操将金石固，材与直臣同。
六重分阃正司徒。曾闻转战平坚寇，共说题诗压腐儒。
薤挽疑笳曲，松风思翟衣。扬名将宠赠，泉路满光辉。"
"佳人比香草，君子即芳兰。宝器金罍重，清音玉珮寒。
"露幕拥簪裾，台庭饯伯鱼。彩衣人竞看，银诏帝亲书。
满手琼瑶更有光。谋略久参花府盛，才名常带粉闱香。
空负漉酒巾，乞食形诸诗。吾惟抱贞素，悠悠白云期。"
清辉赏不尽，高驾何时还。
杳霭虞泉夕，凄清楚挽喧。不堪程尽处，呜咽望文园。"
文武吉甫如古风。独奉新恩来谒帝，感深更见新诗丽。
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
管弦临夜急，榆柳向江斜。且莫看归路，同须醉酒家。"
"凉风飒穷巷，秋思满高云。吏隐俱不就，此心仍别君。
回瞻相好因垂泪，苦海波涛何日平。"
"寒月照秋城，秋风泉涧鸣。过时见兰蕙，独夜感衰荣。
烂烂金光发，澄澄物象生。云天皆洞鉴，表里尽虚明。
丝泪可销骨，冶容竟何补。竹林谅贤人，满酌无所苦。
题诗随谢客，饮酒寄黄翁。早岁心相待，还因贵贱同。"
"卫多君子鲁多儒，七岁闻天笑舞雩。光彩春风初转蕙，
送客攀花后，寻僧坐竹时。明朝莫回望，青草马行迟。
盛德横千古，高标出四邻。欲知言不尽，处处有遗尘。
自得环中辨，偏推席上儒。八音谐雅乐，六辔骋康衢。
"岁晚斋居寂，情人动我思。每因一尊酒，重和百篇诗。
步移月亦出，水映石磷磷。予洗肠中酒，君濯缨上尘。
粤予负羁絷，留赏益踟蹰。通夕靡云倦，西南山月孤。"
谢族风流盛，于门福庆多。花攒骐骥枥，锦绚凤凰窠。
"阴阴清禁里，苍翠满春松。雨露恩偏近，阳和色更浓。
用来三年一股折。南中匠人淳用钢，再令盘屈随手伤。
"王门别后到沧洲，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带疾，
薄暮毁垣春雨里，残花犹发万年枝。"