旅雁忽叫月，断猿寒啼秋。此夕梦君梦，君在百城楼。
"薄游京都日，遥羡稽山名。分刺江海郡，朅来征素情。
"晓入宜春苑，秾芳吐禁中。剪刀因裂素，妆粉为开红。
秋阴士多感，雨息夜无尘。清樽宜明月，复有平生人。
苍生惶惶无处处。火云峥嵘焚泬寥，东皋老农肠欲焦。
"人生固有命，天道信无言。青蝇一相点，白璧遂成冤。
礼节家安外，和平俗在中。见龙垂渭北，辞雁指河东。
"将相有更践，简心良独难。远图尝画地，超拜乃登坛。
"缔欢三十载，通家数百年。潘杨称代穆，秦晋忝姻连。
"畴昔承馀论，文章幸滥推。夜陪银汉赏，朝奉桂山词。
"未央钟漏晚，仙宇蔼沉沉。武卫千庐合，严扃万户深。
"昔在龙门侧，谁想凤鸣时。雕琢今为器，宫商不自持。
"斗酒贻朋爱，踌蹰出御沟。依然四牡别，更想八龙游。
小腰丽女夺人奇，金鞍少年曾不顾。（有逸句）
一朝披短褐，六载奉长廊。赋文惭昔马，执戟叹前扬。
lv yan hu jiao yue .duan yuan han ti qiu .ci xi meng jun meng .jun zai bai cheng lou .
.bao you jing du ri .yao xian ji shan ming .fen ci jiang hai jun .qie lai zheng su qing .
.xiao ru yi chun yuan .nong fang tu jin zhong .jian dao yin lie su .zhuang fen wei kai hong .
qiu yin shi duo gan .yu xi ye wu chen .qing zun yi ming yue .fu you ping sheng ren .
cang sheng huang huang wu chu chu .huo yun zheng rong fen jue liao .dong gao lao nong chang yu jiao .
.ren sheng gu you ming .tian dao xin wu yan .qing ying yi xiang dian .bai bi sui cheng yuan .
li jie jia an wai .he ping su zai zhong .jian long chui wei bei .ci yan zhi he dong .
.jiang xiang you geng jian .jian xin liang du nan .yuan tu chang hua di .chao bai nai deng tan .
.di huan san shi zai .tong jia shu bai nian .pan yang cheng dai mu .qin jin tian yin lian .
.chou xi cheng yu lun .wen zhang xing lan tui .ye pei yin han shang .chao feng gui shan ci .
.wei yang zhong lou wan .xian yu ai chen chen .wu wei qian lu he .yan jiong wan hu shen .
.xi zai long men ce .shui xiang feng ming shi .diao zhuo jin wei qi .gong shang bu zi chi .
.dou jiu yi peng ai .chou chu chu yu gou .yi ran si mu bie .geng xiang ba long you .
xiao yao li nv duo ren qi .jin an shao nian zeng bu gu ..you yi ju .
yi chao pi duan he .liu zai feng chang lang .fu wen can xi ma .zhi ji tan qian yang .
译文
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
秋天本(ben)来就多霜露，正气有所肃杀。
群山依旧，环绕着废弃的故都；潮水如昔，拍打着寂寞的空城。淮水东边，古老而清冷的圆月，夜半时分，窥视这昔日的皇宫。乌衣巷
伤心流连，我想找个有力的朋友避乱托身，却只是梦想；抬起头，眼见那天边夕阳西坠，孤云飘浮，禁不住忧愁悱恻。
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗(ma)？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦(qin)国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至(zhi)圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独(du)立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
听到楼梯响起想登上去又胆怯，灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
春日天气温暖而也近晚春，春天已经快要过去了，而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残，借酒消愁酒亦残，醉过之后，仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天，然而斜阳已去，月要东升，寂寞长夜又该如何度过呢。
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
注释
2、乌金-指煤炭。
⑾汶(mén)汶:污浊。
10、决之：决断政事，决断事情。
⑦竹竿：指钓竿。袅袅：动摇貌。
①姑苏：苏州的别称
（11）楸（qiū）：落叶乔木。枝干端直，高达三十米，古人多植于道旁。
迟迟：天长的意思。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
阮逸 建州建阳人，字天隐。仁宗天圣五年进士。调镇江军节度推官。景祐二年，郑向上逸所撰《乐论》并律管，命与胡瑗等校定钟律。康定元年为太子中允，上《钟律制议》等。历武学教授、国子监丞、睦亲宅教授。以诗得罪，除名勒停窜远州。皇祐二年，召赴大乐所更定钟磬制度。次年，大安乐成。五年，迁屯田员外郎。有《易筌》等。
玉彩疑冰彻，金辉似月开。方知乐彦辅，自有鉴人才。"
为报碧潭明月夜，会须留赏待君王。"
"天河漫漫北斗粲，宫中乌啼知夜半。新缝白纻舞衣成，
帆色已归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
"夹道传唿翊翠虬，天回日转御芳洲。青潭晓霭笼仙跸，
孤客一身千里外，未知归日是何年。"
"竹径女萝蹊，莲洲文石堤。静深人俗断，寻玩往还迷。
"别馆芳菲上苑东，飞花澹荡御筵红。城临渭水天河静，
宿鹭眠洲非旧浦，去年沙觜是江心。
登岭亦溯溪，孤舟事沿越。崿嶂传彩翠，崖磴互欹缺。
"余本燕赵人，秉心愚且直。群籍备所见，孤贞每自饬。
愿似金堤青草馥，长承瑶水白云杯。"
粉痕零落愁红浅。船头折藕丝暗牵，藕根莲子相留连。
云间海上应鸣舞，远得鹍弦犹独抚。金龟全写中牟印，
瑶笙燕始归，金堂露初晞。风随少女至，虹共美人归。
促席鸾觞满，当炉兽炭然。何须攀桂树，逢此自留连。"
禅草回中使，生刍引吊宾。同游秘府日，方驾直城闉。
村中田舍娘，贵贱不敢争。所费百钱本，已得十倍赢。
锦字回文欲赠君，剑壁层峰自纠纷。平江淼淼分清浦，
别业临青甸，鸣銮降紫霄。长筵鹓鹭集，仙管凤凰调。树接南山近，烟含北渚遥。承恩咸已醉，恋赏未还镳。
"光风澹荡百花吐，楼上朝朝学歌舞。身年二八婿侍中，
碧海桑田何处在，笙歌一听一遥遥。"
夫君迈前侣，观国骋奇姿。山似鸣威凤，泉如出宝龟。
如何属秋气，唯见落双桐。"
箫鼓宸游陪宴日，和鸣双凤喜来仪。"
北堂红草盛丰茸，南湖碧水照芙蓉。朝游暮起金花尽，
微诚夙所尚，细故不足云。时来忽易失，事往良难分。
"看图闲教阵，画地静论边。乌垒天西戍，鹰姿塞上川。
"觞牢具品，管磬有节。祝道夤恭，神仪昭晰。
雪枉遂无阶。含冤欲谁道，饮气独居怀。
"雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨到昭阳。
清路荷前幸，明时称右弼。曾联野外游，尚记帷中密。
驰道春风起，陪游出建章。
绿竹寒天笋，红蕉腊月花。金绳倘留客，为系日光斜。"
"艰我稼穑，载育载亭。随物应之，曷圣与灵。谓我何凭，
仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。
落日更萧条，北方动枯草。将军追虏骑，夜失阴山道。
"暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。
"铜门初下辟，石馆始沉研。游雾千金字，飞云五色笺。
容颜荒外老，心想域中愚。憩泊在兹夜，炎云逐斗枢。
风云洛阳道，花月茂陵田。相悲共相乐，交骑复交筵。
啄手暝声不许前。心愿阳乌恒保日，志嫌阴鹤欲凌天。
一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。"
声远意难穷。亲故平生欲聚散，欢娱未尽尊酒空。
常思稻粱遇，愿栖梧桐树。智者不我邀，愚夫余不顾。
"兔走乌飞不相见，人事依稀速如电。王母夭桃一度开，
宫臣展事，肃雍在列。迎精送往，厥鉴昭晰。"
"晴天度旅雁，斜影照残虹。野净馀烟尽，山明远色同。
侍宴既过三爵，喧哗窃恐非仪。"
野心长寂寞，山径本幽回。步步攀藤上，朝朝负药来。
月舒当北幌，云赋直东楼。恩渥迷天施，童蒙慰我求。
灞水欢娱地，秦京游侠窟。欣承解愠词，圣酒黄花发。"
雨馀林气静，日下山光夕。未攀丛桂岩，犹倦飘蓬陌。
"升坛预洁祀，诘早肃分司。达气风霜积，登光日色迟。
厌践冰霜域，嗟为边塞人。思从汉南猎，一见汉家尘。
"命将择耆年，图功胜必全。光辉万乘饯，威武二庭宣。
川源饶毒雾，溪谷多淫雨。行潦四时流，崩查千岁古。
"金铺照春色，玉律动年华。朱楼云似盖，丹桂雪如花。
"郁林开郡毕，维扬作贡初。万推方演梦，惠子正焚书。
"水殿临丹籞，山楼绕翠微。昔游人托乘，今幸帝垂衣。
塞垣须静谧，师旅审安危。定远条支宠，如今胜古时。
宝叶擎千座，金英渍百盂。秋云飘圣藻，霄极捧连珠。"
祗洛汭，瞻晋阳。降吾祖，福穰穰。"
"射观通玄阙，兵栏辟御筵。雕弧月半上，画的晕重圆。
秋阴士多感，雨息夜无尘。清樽宜明月，复有平生人。
汴河东泻路穷兹，洛阳西顾日增悲。夜闻楚歌思欲断，
"运极金行谢，天资水德隆。礼神鄜畤馆，布政未央宫。
"天山一丈雪，杂雨夜霏霏。湿马胡歌乱，经烽汉火微。
蹑珠履，步琼筵。轻身起舞红烛前，芳姿艳态妖且妍。
夜晴星河出，耿耿辰与参。佳人夐青天，尺素重于金。
"氤氲起洞壑，遥裔匝平畴。乍似含龙剑，还疑映蜃楼。
岂无穷贱苦，羞与倾巧同。长白临河上，于陵入济东。
"玉辇金舆天上来，花园四望锦屏开。轻丝半拂朱门柳，
池疑夜壑徙，山似郁洲移。雕楹网萝薜，激濑合埙篪。
朝冕旒兮载悦，想笞笠兮农节。倚瑶琴兮或歌，
"金铺照春色，玉律动年华。朱楼云似盖，丹桂雪如花。
水冻频移幕，兵疲数望乡。只应城影外，万里共如霜。"
馀花鸟弄尽，新叶虫书遍。零落心自知，芳菲君不见。"
"水国叶黄时，洞庭霜落夜。行舟闻商估，宿在枫林下。
盘薄依厚地，遥裔腾太清。方悦升中礼，足以慰馀生。"