今春戾园树，索然无岁华。共伤千载后，惟号一王家。"
舟沉身死悔难追。公无渡河公自为。"
"淮源之水清，可以濯君缨。彼美称才杰，亲人伫政声。
桑海年应积，桃源路不穷。黄轩若有问，三月住崆峒。"
"昔闻陈仲子，守义辞三公。身赁妻织屦，乐亦在其中。
枌榆恩赏洽，桑梓旧情恭。往运感不追，清时惜难逢。
温润宜冬幸，游畋乐岁成。汤云出水殿，暖气入山营。
繁荣安足恃，霜露递相寻。鸟哭楚山外，猿啼湘水阴。
色动迎春柳，花发犯寒梅。宾筵未半醉，骊歌不用催。"
愿得乘槎一问津。更将织女支机石，还访成都卖卜人。"
下浸与高盘，不为行路难。是非真险恶，翻覆作峰峦。
举棹形徐转，登舻意渐分。渺茫从此去，空复惜离群。"
"濬哲惟唐，长发其祥。帝命斯祐，王业克昌。
安位衅潜构，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内耻。
jin chun li yuan shu .suo ran wu sui hua .gong shang qian zai hou .wei hao yi wang jia ..
zhou chen shen si hui nan zhui .gong wu du he gong zi wei ..
.huai yuan zhi shui qing .ke yi zhuo jun ying .bi mei cheng cai jie .qin ren zhu zheng sheng .
sang hai nian ying ji .tao yuan lu bu qiong .huang xuan ruo you wen .san yue zhu kong dong ..
.xi wen chen zhong zi .shou yi ci san gong .shen lin qi zhi ju .le yi zai qi zhong .
fen yu en shang qia .sang zi jiu qing gong .wang yun gan bu zhui .qing shi xi nan feng .
wen run yi dong xing .you tian le sui cheng .tang yun chu shui dian .nuan qi ru shan ying .
fan rong an zu shi .shuang lu di xiang xun .niao ku chu shan wai .yuan ti xiang shui yin .
se dong ying chun liu .hua fa fan han mei .bin yan wei ban zui .li ge bu yong cui ..
yuan de cheng cha yi wen jin .geng jiang zhi nv zhi ji shi .huan fang cheng du mai bo ren ..
xia jin yu gao pan .bu wei xing lu nan .shi fei zhen xian e .fan fu zuo feng luan .
ju zhao xing xu zhuan .deng lu yi jian fen .miao mang cong ci qu .kong fu xi li qun ..
.jun zhe wei tang .chang fa qi xiang .di ming si you .wang ye ke chang .
an wei xin qian gou .tui geng huo you qi .qi yan shi wu ce .chu fan cheng nei chi .
译文
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
现在我就把这宝(bao)剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有(you)）青玉制就的几案。但是(shi)道路悠远使(shi)我一再叹息，为何（我）总是不能(neng)绝念，总是郁闷怨恨呢？
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于(yu)职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促(cu)遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
以前有个霍家的奴才，叫冯子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡(hu)姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径(jing)直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思，真是对不起！”
血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
注释
①恣行：尽情游赏。
[59]枕藉：相互枕着垫着。
⑾望飞鸿：这里暗含有望书信的意思。因为古代有鸿雁传书的传说。
22.情：实情。
④窈窕：形容女子的美好。
④安：安逸，安适，舒服。
不堪：受不了，控制不住的意思。
③〔萑苻〕读音huán、fú,芦苇丛生的水泽，代指强盗出没的地方。
这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代，历来争议较大，一说是在周成王时期，一说是在周康王时期，这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。
苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。
"虚室重招寻，忘言契断金。英浮汉家酒，雪俪楚王琴。
结绶疲三入，承冠泣二毛。将飞怜弱羽，欲济乏轻舠.
连山分掩翠，绵霄远韬碧。千里遍浮空，五轫咸沦迹。
时尽从物化，又免生忧扰。世间寿者稀，尽为悲伤恼。"
"秋月朗朗关山上，山中行人马蹄响。关山秋来雨雪多，
思出宇宙外，旷然在寥廓。长风万里来，江海荡烦浊。
苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。
使出四海安，诏下万心归。怍非夔龙佐，徒歌鸿雁飞。"
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
旋闻季子佩刀回。晴花处处因风起，御柳条条向日开。
顾惟惭叩寂，徒自仰钧天。"
旃裘吴地尽，髫荐楚言多。不果朝宗愿，其如江汉何。"
饬徒留前路，行子悲且慕。犹闻长乐钟，尚辨青门树。
故人天一涯，久客殊未回。雁来不得书，空寄声哀哀。"
水落金陵曙，风起洞庭秋。扣船过曲浦，飞帆越回流。
富贵婚姻古无有。清歌棠棣美王姬，流化邦人正夫妇。"
渤海三千里，泥沙几万重。似舟飘不定，如梗泛何从。
乃是向来赠金子。相看颜色不复言，相顾怀惭有何已。
今狄之人，将土我疆。民为我战，谁使死伤。
谏纸应无用，朝纲自有伦。升平不可纪，所见是闲人。"
"久擅龙门质，孤竦峄阳名。齐娥初发弄，赵女正调声。
白发随年改，丹心为主披。命将时共泰，言与行俱危。
妾家夫婿轻离久，寸心誓与长相守。愿言行路莫多情，
漏彩含疏薄，浮光漾急澜。西园徒自赏，南飞终未安。"
"日晚笳声咽戍楼，陇云漫漫水东流。
"六文开玉篆，八体曜银书。飞毫列锦绣，拂素起龙鱼。
函关疏别道，灞岸引行舟。北林分苑树，东流溢御沟。
君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。"
天回兔欲落，河旷鹊停飞。那堪尽此夜，复往弄残机。"
"江上春来早可观，巧将春物妒馀寒。水苔共绕留乌石，
千回百过浪关心。何曾举意西邻玉，未肯留情南陌金。
莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房。且歌新夜曲，
镇静移吴俗，风流在汉京。会看陈仲举，从此拜公卿。"
东流不作西归水，落花辞枝羞故林。头上玉燕钗，
轻生辞凤阙，挥袂上祁连。陆离横宝剑，出没惊徂旃。
价以陆生减，贤惭鲍叔知。薄游尝独愧，芳讯乃兼施。
歌响舞分行，艳色动流光。
昔似连环今似玦.连环可碎不可离，如何物在人自移。
"落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开。水精帘外金波下，
"和风助律应韶年，清跸乘高入望仙。花笑莺歌迎帝辇，
杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。
横波巧能笑，弯蛾不识愁。花开子留树，草长根依土。
片时欢娱自有极，已复长望隔年人。"
寻河取石旧支机。云间树色千花满，竹里泉声百道飞。
江海宁为让，巴渝转自牵。一闻歌圣道，助曲荷陶甄。"
赏赐铜山蜀道移。曲阁交映金精板，飞花乱下珊瑚枝。
"汉地行逾远，燕山去不穷。城荒犹筑怨，碣毁尚铭功。
京兆新阡辟，扶阳甲第空。郭门从此去，荆棘渐蒙笼。"
"阮籍蓬池上，孤韵竹林才。巨源从吏道，正拥使车来。
"国门卿相旧山庄，圣主移来宴绿芳。
诸君推管乐，之子慕巢夷。奈何苍生望，卒为黄绶欺。
顺时鹰隼击，讲事武功扬。奔走未及去，翾飞岂暇翔。
自昔登临湮灭尽，独闻忠孝两能传。"
"婀娜金闺树，离披野田草。虽殊两地荣，幸共三春好。
"津谷朝行远，冰川夕望曛。霞明深浅浪，风卷去来云。
欲往衔之欻去来，去别鸾凤心徘徊。
竹皮聚寒径，枌社落霜丛。萧索阴云晚，长川起大风。"
天上人间少流例。洛滨仙驾启遥源，淮浦灵津符远筮。
"鱼戏莲叶间，参差隐叶扇。鸀鳿窥，潋滟无因见。
既起南宫草，复掌西掖制。过举及小人，便蕃在中岁。
"嘉荐既陈，祀事孔明。闲歌在堂，万舞在庭。
金樽酌湛湛，歌扇掩盈盈。匈奴轶燕蓟，烽火照幽并。
一旦法相持，荒忙意如漆。幼子双囹圄，老夫一念室。
引领望江遥滴酒，白苹风起水生文。"
古槎天外倚，瀑水日边来。何忽啼猿夜，荆王枕席开。
仁兄捧尸哭，势友掉头讳。丧车黔首葬，吊客青蝇至。
"共君春种瓜，本期清夏暑。瓜成人已去，失望将谁语。
可怜明镜来相向，何似恩光朝夕新。
共荷神功万庾积，终朝圣寿百千年。"
"北陆苍茫河海凝，南山阑干昼夜冰，素彩峨峨明月升。
可怜明镜来相向，何似恩光朝夕新。
逐吹梅花落，含春柳色惊。行观向子赋，坐忆旧邻情。"
歌声随渌水，怨色起朝阳。日暮还家望，云波横洞房。"
下是地。"
宿雨能销御路尘。圣德由来合天道，灵符即此应时巡。
无论验石鼓，不是御云台。直颂皇恩浃，崇朝遍九垓。"
"天明江雾歇，洲浦棹歌来。绿水逶迤去，青山相向开。
迎得春光先到来，浅黄轻绿映楼台。
战地甘泉涌，阵处景云生。普天沾凯泽，相携欣颂平。"