书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
长唿结浮云，埋没顾荣扇。他日观军容，投壶接高宴。"
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
献替频陈忠誉播，鹏霄万里展雄飞。"
"前年都尉没边城，帐下何人领旧兵。徼外瘴烟沉鼓角，
"菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
"江南折芳草，江北赠佳期。江阔水复急，过江常苦迟。
只向五千文字内，愿成金骨住仙乡。"
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
邯郸道上花扑人。去年四月初，我正在河朔。
shu hou yu ti san bai ke .dong ting xu dai man lin shuang ..
chang hu jie fu yun .mai mei gu rong shan .ta ri guan jun rong .tou hu jie gao yan ..
beng cha wo mu zheng cui zhe .sai cao yao fei da mo shuang .hu tian luan xia yin shan xue .
.qiu feng chu jiang shang .song zi hua you ao .yuan shui su he chu .gu zhou chun ye tao .
jin ping xiao zuo ru hua ren .jin ri fei zuo ri .ming ri huan fu lai .
xian ti pin chen zhong yu bo .peng xiao wan li zhan xiong fei ..
.qian nian du wei mei bian cheng .zhang xia he ren ling jiu bing .jiao wai zhang yan chen gu jiao .
.ju huang lu bai yan chu fei .qiang di hu jia lei man yi .
ting you ju hua zun you jiu .ruo fang tao ling kui qian xian ..
.jiang nan zhe fang cao .jiang bei zeng jia qi .jiang kuo shui fu ji .guo jiang chang ku chi .
zhi xiang wu qian wen zi nei .yuan cheng jin gu zhu xian xiang ..
.shu shu ci wo xia zhong dian .xiang song tong lin chu an bian .gui si ji sui qian li shui .
han dan dao shang hua pu ren .qu nian si yue chu .wo zheng zai he shuo .
译文
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这(zhe)种惊恐。
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
一(yi)个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放(fang)纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身一人。
嵇康谨启：过去您(nin)曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏(chu)。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
注释
248、厥（jué）：其。
⒉晋陶渊明独爱菊。
⑥当年李、杨在长生殿盟誓恩爱，朝朝暮暮，还笑话天上的牛郎织女一年只能相会一个夜晚。
31.负：倚仗。
（6）经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会：指节奏。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。
⑺《国语》：“歌钟二肆。”韦昭注：“歌钟，歌时所奏。”
在秦汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今贝加尔湖一带），它的南边是匈奴，西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期，先后征服了很多部族，当时丁零也和其它周边的部落 一样，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载，公元前71年，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族，在返回途中遭遇大雪，平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击，结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰，被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。
王绩 王绩(约590～644)，字无功，号东皋子，绛州龙门(今山西河津)人。隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还故乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋，自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》 ，撰 《酒经》 、《酒谱》 。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
"仙桂从攀后，人间播大名。飞腾谐素志，霄汉是前程。
"未向漆园为傲吏，定应明代作征君。传家奕世无金玉，
只忆帝京不可到，秋琴一弄欲沾巾。"
好月那堪独上楼。何处是非随马足，由来得丧白人头。
去去怀前浦，茫茫泛夕流。石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
"性拙才非逸，同心友亦稀。风昏秋病眼，霜湿夜吟衣。
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
今朝池口风波静，遥贺山前有颂声。"
赵璧为谁点，隋珠枉被弹。圣朝多雨露，莫厌此行难。"
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
宋弘青鸟又空回。月穿净牖霜成隙，风卷残花锦作堆。
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
闻道慈亲倚门待，到时兰叶正萋萋。"
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。晚途未云已，蹭蹬遭谗毁。
"上国旅游罢，故园生事微。风尘满路起，行人何处归。
笑说馀杭沽酒去，蔡家重要会麻姑。"
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）
"摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。
饮者知名不知味。深门潜酝客来稀，终岁醇醲味不移。
《五代史补》）
九秋高驾拂星辰。汉庭凤进鹓行喜，隋国珠还水府贫。
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月，红锦衣裁御苑花。
赠君青竹杖，送尔白苹洲。应是神仙子，相期汗漫游。"
愿持卮酒更唱歌，歌是伊州第三遍。唱着右丞征戍词，
饮残秋月待金尊。车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。
四海重然诺，吾尝闻白眉。秦城游侠客，相得半酣时。
纵步不知远，夕阳犹未回。好花随处发，流水趁人来。"
矜夸便拟越丘墙。小巫神气终须怯，下里音声必不长。
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。
"山郡多暇日，社时放吏归。坐阁独成闷，行塘阅清辉。
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
十年自勤学，一鼓游上京。青春登甲科，动地闻香名。
左顾右盼生光辉。是时仆在金门里，待诏公车谒天子。
爱此从冥搜，永怀临湍游。一为沧波客，十见红蕖秋。
中剑斫耳缺，被箭射胛过。为将须有胆，有胆即无贾。
何言永不发，暗使销光彩。"
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
误触龙凤啸，静闻寒夜泉。心神自安宅，烦虑顿可捐。
寂寥氛氲廓，超忽神虑空。旭日霁皇州，岧峣见两宫。
始唱已惭拙，将酬益难伸。濡毫意黾勉，一用写悁勤。"
"西蜀方携手，南宫忆比肩。平生犹不浅，羁旅转相怜。
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
衡阳旧寺春归晚，门锁寒潭几树蝉。"
狭室下珠箔，连宵倾玉缸。平明犹未醉，斜月隐书窗。"
"水乡明月上晴空，汀岛香生杜若风。
幽鸟唤人穿竹去，野猿寻果出云来。"
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
此时鸳侣皆闲暇，赠答诗成禁漏残。"
隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。"
"清旦江天迥，凉风西北吹。白云向吴会，征帆亦相随。
铜龙唤曙咽声细。八埏蝼蚁厌寒栖，早晚青旗引春帝。
"当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，
盛德安疲俗，仁风扇极边。前程问成纪，此去尚三千。"
"轩车紫陌竞寻春，独掩衡门病起身。步月怕伤三径藓，
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
天街香满瑞云生，红伞凝空景日明。
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
不妨谈笑奉尊罍。元规楼迥清风满，匡俗山春画障开。
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
都是九重和暖地，东风先报禁园春。
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
高文激颓波，四海靡不传。西施且一笑，众女安得妍。
登陆寻天台，顺流下吴会。兹山夙所尚，安得问灵怪。
玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
"满汀沤不散，一局黑全输。（《十岁咏棋》，
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。