"独逢尧典日，再睹汉官时。未效风霜劲，空惭雨露私。
文王日俭德，俊乂始盈庭。荣华贵少壮，岂食楚江萍。"
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
"四镇富精锐，摧锋皆绝伦。还闻献士卒，足以静风尘。
"孤烟一点绿溪湄，渔父幽居即旧基。饥鹭不惊收钓处，
遥想白云里，采苓春日迟。溪花藏石径，岩翠带茅茨。
暗尘生古镜，拂匣照西施。舅氏多人物，无惭困翮垂。"
风动将军幕，天寒使者裘。漫山贼营垒，回首得无忧。
"一身趋侍丹墀，西路翩翩去时。
"皇运偶中变，长蛇食中土。天盖西北倾，众星陨如雨。
君又几时去，我知音信疏。空多箧中赠，长见右军书。"
.du feng yao dian ri .zai du han guan shi .wei xiao feng shuang jin .kong can yu lu si .
wen wang ri jian de .jun yi shi ying ting .rong hua gui shao zhuang .qi shi chu jiang ping ..
zhu ji liao yuan xia .gao zhai fang shu jian .ge hua kai yuan shui .fei juan ai qing shan .
.si zhen fu jing rui .cui feng jie jue lun .huan wen xian shi zu .zu yi jing feng chen .
.gu yan yi dian lv xi mei .yu fu you ju ji jiu ji .ji lu bu jing shou diao chu .
yao xiang bai yun li .cai ling chun ri chi .xi hua cang shi jing .yan cui dai mao ci .
an chen sheng gu jing .fu xia zhao xi shi .jiu shi duo ren wu .wu can kun he chui ..
feng dong jiang jun mu .tian han shi zhe qiu .man shan zei ying lei .hui shou de wu you .
.yi shen qu shi dan chi .xi lu pian pian qu shi .
.huang yun ou zhong bian .chang she shi zhong tu .tian gai xi bei qing .zhong xing yun ru yu .
jun you ji shi qu .wo zhi yin xin shu .kong duo qie zhong zeng .chang jian you jun shu ..
译文
天气刚刚变暖，时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加，直到傍晚方才停止。时近清明，庭院里空空荡荡，寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情，不觉借酒消愁竟然大醉酩酊，这又(you)是去年种下的旧病。
不考虑将来(lai)看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在(zai)哪里啊？
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会(hui)一定去终南山看望你。
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
唉哟哟！我想像北风摇撼着沙漠，胡兵乘机来袭。主将骄傲轻敌，敌兵已到营门才仓卒接战。原野上竖起各种战旗，河谷地奔驰着全副武装的士兵。严峻的军法使人心惊胆战，当官的威权重大，士兵的性命微贱。锋利的箭镞穿透骨头，飞扬的沙粒直扑人面。敌我两军激烈搏斗，山川也被震得头昏眼花。声势之大，足以使江河分裂，雷电奔掣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑(chou)恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
究竟是为谁这样辛苦奔波？莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸，落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天，红叶满山吴江凄冷。为那两字功名，岁月匆匆不饶人，镜中人已白发频添。垂钓的严光，思恋莼羹的季鹰，定会笑我飘零。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
注释
（11）“传位”句：天宝十五载八月，玄宗在灵武传位于肃宗。
160.弊：通“庇”，寄居。有扈：即有易。
25．生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，资质，禀赋。
⑸绿阴：亦作“绿荫”。绿色的树荫。唐来鹄《病起》诗：“春初一卧到秋深，不见红芳与绿阴。”
③刬（chǎn）：同“铲”。
夫子：对晏子的尊称。
后来仍有不少人主张《孔雀东南飞》作于六朝的。各种考证的理由，归纳起来有以下三点：一、根据《酉阳杂俎》和《北史·齐本纪》，指出诗里“新妇入青庐”的“青庐”，是北朝新婚时的习俗。二、根据《宋书·臧质传》和《乐府诗集》，证明诗中“四角龙子幡”是南朝的风尚。三、诗中有“两家求合葬，合葬华山傍”的句子，认为庐江的人绝不会葬到陕西华山去，华山在这里只是一个借喻，是袭用了宋少帝时“华山畿”的故事。根据这些理由，认为汉朝的诗里是不可能出现六朝的习俗、风尚和事迹的，《孔雀东南飞》的这些内证，就透露了自己问世的年代。
张纲 张纲(1083年———1166年)，宋代词人，字彦正，号华阳老人，润州丹阳（今金坛薛埠）人。他为官44年，“以直行己，以正立朝，以静退高”作为座右铭，天下人称其不负所言，被民众颂为“清官”典范。
"才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废，
旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。"
往者开元中，主恩视遇频。出入独非时，礼异见群臣。
葳蕤双鸑鷟，夙昔并翱翔。汲冢同刊谬，蓬山共补亡。
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
"传有东南别，题诗报客居。江山知不厌，州县复何如。
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
烽举新酣战，啼垂旧血痕。不知临老日，招得几人魂。
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
指挥当世事，语及戎马存。涕泪溅我裳，悲气排帝阍。
已办青钱防雇直，当令美味入吾唇。"
伊洛日夜涨，鸣皋兰杜青。鶱鶱两黄鹄，何处游青冥。
"无限寒云色，苍茫浅更深。从龙如有瑞，捧日不成阴。
玉佩多依石，油幢亦在林。炉香诸洞暖，殿影众山阴。
"前程观拜庆，旧馆惜招携。荀氏风流远，胡家清白齐。
归路非关北，行舟却向西。暮年漂泊恨，今夕乱离啼。
乍唱离歌和凤箫。远水东流浮落景，缭垣西转失行镳。
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。
多才陆平原，硕学郑司农。献封到关西，独步归山东。
未有开笼日，空残旧宿枝。世人怜复损，何用羽毛奇。"
回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。"
引派彤庭里，含虚玉砌阴。涨来知圣泽，清处见天心。
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
"种黍傍烟溪，榛芜兼沮洳。亦知生计薄，所贵隐身处。
"何地离念剧，江皋风雪时。艰难伤远道，老大怯前期。
"乌纱灵寿对秋风，怅望浮云济水东。
牙樯捩柁青楼远。古时丧乱皆可知，人世悲欢暂相遣。
微风吹药案，晴日照茶巾。幽兴殊未尽，东城飞暮尘。"
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
汲流涨华池，开酌宴君子。苔径试窥践，石屏可攀倚。
"蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。
旧友适远别，谁当接欢欣。唿儿命长瓢，独酌湘吴醇。
天上多鸿雁，池中足鲤鱼。相看过半百，不寄一行书。"
逐兽长廊静，唿鹰御苑空。王孙莫谏猎，贱妾解当熊。"
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
碧云愁楚水，春酒醉宜城。定想褰帷政，还闻坐啸声。"
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
弥天释子本高情，往往山中独自行。
"斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。
高咏宝剑篇，神交付冥漠。"
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
"一帆何处去，正在望中微。浦迥摇空色，汀回见落晖。
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
军势持三略，兵戎自九天。朝瞻授钺去，时听偃戈旋。
"同心而早世，天道亦何论。独有山阳宅，平生永不谖。
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
"秋风褭褭动高旌，玉帐分弓射虏营。
泥笋苞初荻，沙茸出小蒲。雁儿争水马，燕子逐樯乌。
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
乱离还奏乐，飘泊且听歌。故国流清渭，如今花正多。"
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
白头仍作功曹掾，禄薄难供沽酒钱。"
宠借飞霜简，威加却月营。云衢降五马，林木引双旌。
莫怪杜门频乞假，不堪扶病拜龙楼。"
知公苦阴雪，伤彼灾患多。奸凶正驱驰，不合问君子。
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
"世人谁不死，嗟君非生虑。扶病适到官，田园在何处。
"隐者柴门内，畦蔬绕舍秋。盈筐承露薤，不待致书求。
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
夜火临津驿，晨钟隔浦城。华亭养仙羽，计日再飞鸣。"
"秋尽东行且未回，茅斋寄在少城隈。篱边老却陶潜菊，
忽听款扉响，欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
"黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
飘然归故乡，不复问离襟。南登黎阳渡，莽苍寒云阴。
论诗更事谢中书。行闻漏滴随金仗，入对炉烟侍玉除。
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。"
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
"人幽宜眺听，目极喜亭台。风景知愁在，关山忆梦回。
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。"
夏日出东北，陵天经中街。朱光彻厚地，郁蒸何由开。上苍久无雷，无乃号令乖。雨降不濡物，良田起黄埃。飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。万人尚流冗，举目唯蒿莱。至今大河北，化作虎与豺。浩荡想幽蓟，王师安在哉。对食不能餐，我心殊未谐。眇然贞观初，难与数子偕。
林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。