钓鱼湾
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
钓鱼湾拼音解释:
jiu qu jiang bian zuo wo kan .yi tiao chang lu ru tian duan .qing yun peng yong chao dan que .
ci shi zui shi si jun chu .chang duan han yuan ding bu ru ..
.tong dao fu tong xuan .ming liu si hai chuan .jiao qin yi zhu zhang .huo ji liang kong quan .
lie xian gong ye zhi ru ci .zhi shang san qing di yi tian ..
.xian shan yi ye yu long han .feng lin qian shu li hua lao .
.an ru dong ting shan si shan .chuan yang qing xi liang sheng dian .
xiang deng she bie ju zhou xi .yun zhong shi bi qing qin han .shu xia tai qian lv rao xi .
you cong zi luo xi yan wai .bu ken yi gen ru shang du ..
zhen you si xiang lei .men wu wen ji ren .chen mai chuang xia lv .feng dong jia tou jin .
jin ri deng hua yan .shao jue shen yang yang .fang huan cang lang lv .ju kong bai ri guang .
译文及注释
译文
冬天有(you)温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
长久被官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
我(wo)想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
离别跟这样(yang)的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再度相逢。即使情感浅薄，好象是飘飘不定，白云行空，但仍可相逢在梦中。
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱(ai)这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概(gai)是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高(gao)尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
想起两朝君王都遭受贬辱，
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
你千年一清呀，必有圣人出世。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
天亮了吗？苍梧为什么不亮？苍梧这里潮湿，陈年贮藏的多是已经败坏的粮食，无法作为军粮食用。远征者早起行军，情绪都很悲伤。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
我的心追逐南去的云远逝了，
注释
⑥粘：连接。
⑸画堂：古代宫中绘饰华丽的殿堂，这里也泛指华丽的堂屋。南畔：南边。
17、时天下承平日久：时，当时。承平，太平，指国家持续地太平安定。日久，时间长。
（1）宫衣，指官服。曾经有谚语说：“未食五月粽，寒衣不敢送。”指在端午节的风俗，吃粽子后穿上画了图案的衣裳，可以让这一年都不再怕风霜。宫衣亦有名，端午被恩荣。指在端午节这天，自己终于可以做官了，757年五月，杜甫官拜左拾遗，这首诗应该是那时候写的。被恩荣，指得到赏识而觉得荣幸。
⑵莲子花开：即荷花开放。莲子花，即荷花。开：一作“新”。还（huán）：回来。
⑶芳丛：丛生的繁花。
④黄道：是古人想象中太阳绕地运行的轨道。
④委身：置身。荆蛮：即指荆州。古代中原地区的人称南方的民族曰蛮，荆州在南方，故曰荆蛮。荆州当时未遭战乱，逃难到那里去的人很多。荆州刺史刘表曾从王粲的祖父王畅受学，与王氏是世交，所以王粲去投奔他。
赏析
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
全诗八句，前四句讲的是赤壁之战的事迹，后四句则是送别时的有感而发，形式上组成两个相对独立的段落。使人惊异的是，李白在前半短短四句中，就成功地完成了咏史的任务。
“弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。”首先出现的是城头弯弯的明月。然后随着明月升高，银光铺泻，出现了月光照耀下的凉州城。首句“月出”，指月亮从地平线升起，次句“月出”，指月亮在城头上继续升高。
此诗截取了边塞军旅生活的一个片断(pian duan)，通过写军中宴乐表现征戍者深沉、复杂的感情。
此诗起笔不凡，一连六句铺排鸿门宴杀机四伏的紧张气氛，随后，以范增示玦，项庄舞剑继续渲染刘邦所处的困境。最后八句不正面描写刘邦言行举动，而是模拟樊哙口吻追述刘邦事迹，理直气壮地提出“汉王今日须秦印”的主张，其语气之雄健、气势之雄壮都映衬着刘邦的英雄伟业。
最后四句，诗人抒发了对死难士卒的哀悼之情。“思子良臣，良臣诚可思。”意谓：怀念你们这些战死疆场的人！你们实在令人怀念！“子”和“良臣”在这里是同位语，指那些牺牲了的战士。诗人饱含感情，用一个“诚”字，倾吐了自己内心的悲痛。“朝行出攻，暮不夜归。”两句是说：早晨发起攻击之时，你们个个都还是那样生龙活虎，怎么到了夜晚，却见不到归来的身影子呢？语句极其沉痛，引起人莫大的悲哀。结尾两句同开头勇士战死遥相呼(xiang hu)应，使全诗充(shi chong)满了浓重的悲剧气氛。
况且，这个比喻典自有关安期公的传说。据《史记》说，安期公吃的枣子大得像瓜。“安期公”本来是琅琊郡的一位隐士，在海边以卖药为生，老而不死，后来得道成仙，被称为“千岁翁”。他是传说中(shuo zhong)的人物，吃的是传说中的枣子；一个一千岁的人吃的枣子即使没有100年的生长期，恐怕也有几十年吧；几十年的枣子长得像个鸡蛋，就不足为奇了。
最后两句写与渔者不忍分别之情。诗人为此时分手如飞禽各栖其枝而叹息，不知何时再得相遇，惆怅不已。由此又将与渔者宿的感情推进一层。
贾岛以“幽奇寒僻”的风格著称，这一首羁旅诗充分体现了他的创作特色。
这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调；而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。
如果说宋以前的诗(de shi)歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《《题西林壁》苏轼 古诗》就是这样的一首好诗。
文章的表达，主要运用了譬喻说理、排比言事的手法。全文以大禹疏仪狄而戒酒，齐桓公食美味而不醒，晋文公远南威而拒色，楚庄王不登强台而排乐为例，说明历代明主贤君都是拒酒、味、色、乐的引诱，而梁王兼有四者，足当警惕。理寓于故事中，以譬作喻，便于接受。排比句的运用，增强了气势和说服力。就内容而言，文章张扬的力戒酒、味、色、乐以强国兴邦的思想，不仅在两千多年前有益，即使在今天仍有其勿庸置疑的现实意义。
从这首诗的创作状态分析(xi)，此诗是在一种醉态中写成。诗中“墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔”，正是诗人醉态狂幻气质的表露。小小的墨池在诗人的醉眼里被幻化成苍茫的北海，书家狂书疾书的情景，似乎连中山兔都要杀完了。这种狂幻式的语言描写，与李白一生好酒、嗜酒、常在醉态之中“斗酒诗百篇”的状态有关。因此，这首诗的创作状况和李白大量写有酒的诗歌风格极其一致。
首句不谈忧，而是谈喜；不说老，而忆少。从诗中可以同时看到他少年(shao nian)生活的一个片断。诗人回忆年少之时，无忧无虑，体魄健全，精力充沛，真是朝气蓬勃。所谓“健如黄犊走复来”，就是生动的写照。清杨伦称此句“形容绝倒，正为衬出下文”（《杜诗镜铨》卷八）。庭前，八月梨枣熟，一日上树能千回。即当梨枣成熟之时，少年杜甫频频上树摘取，一日千回。所谓“千回”，只是夸张的语气，喻其多也。少年杜甫“心尚孩”，这个尚字用得非常贴切，说明了一颗天真无邪的童心，在十五岁时，仍在持续跳跃着。一个“尚”字，就概括了杜甫由童年到少年的天真烂漫、活泼可爱。诗人抓住了少年的气质、性格特征，以跳动的笔触把它活灵活现地勾勒出来。这里并非没有目的地表现少年自我，也不是用喜悦的心情颂扬少年自我，而是以忧伤的心情去回忆少年自我的无忧无虑的生活，因而就深深地蕴含着悲痛、愤懑的感情。杨伦对这首诗开头的眉批是：“聊以泄愤，不嫌径直。”（《杜诗镜铨》卷八）
全诗八句，前四句讲的是赤壁之战的事迹，后四句则是送别时的有感而发，形式上组成两个相对独立的段落。使人惊异的是，李白在前半短短四句中，就成功地完成了咏史的任务。
“弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。”首先出现的是城头弯弯的明月。然后随着明月升高，银光铺泻，出现了月光照耀下的凉州城。首句“月出”，指月亮从地平线升起，次句“月出”，指月亮在城头上继续升高。
此诗截取了边塞军旅生活的一个片断(pian duan)，通过写军中宴乐表现征戍者深沉、复杂的感情。
此诗起笔不凡，一连六句铺排鸿门宴杀机四伏的紧张气氛，随后，以范增示玦，项庄舞剑继续渲染刘邦所处的困境。最后八句不正面描写刘邦言行举动，而是模拟樊哙口吻追述刘邦事迹，理直气壮地提出“汉王今日须秦印”的主张，其语气之雄健、气势之雄壮都映衬着刘邦的英雄伟业。
最后四句，诗人抒发了对死难士卒的哀悼之情。“思子良臣，良臣诚可思。”意谓：怀念你们这些战死疆场的人！你们实在令人怀念！“子”和“良臣”在这里是同位语，指那些牺牲了的战士。诗人饱含感情，用一个“诚”字，倾吐了自己内心的悲痛。“朝行出攻，暮不夜归。”两句是说：早晨发起攻击之时，你们个个都还是那样生龙活虎，怎么到了夜晚，却见不到归来的身影子呢？语句极其沉痛，引起人莫大的悲哀。结尾两句同开头勇士战死遥相呼(xiang hu)应，使全诗充(shi chong)满了浓重的悲剧气氛。
况且，这个比喻典自有关安期公的传说。据《史记》说，安期公吃的枣子大得像瓜。“安期公”本来是琅琊郡的一位隐士，在海边以卖药为生，老而不死，后来得道成仙，被称为“千岁翁”。他是传说中(shuo zhong)的人物，吃的是传说中的枣子；一个一千岁的人吃的枣子即使没有100年的生长期，恐怕也有几十年吧；几十年的枣子长得像个鸡蛋，就不足为奇了。
最后两句写与渔者不忍分别之情。诗人为此时分手如飞禽各栖其枝而叹息，不知何时再得相遇，惆怅不已。由此又将与渔者宿的感情推进一层。
贾岛以“幽奇寒僻”的风格著称，这一首羁旅诗充分体现了他的创作特色。
这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调；而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。
如果说宋以前的诗(de shi)歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《《题西林壁》苏轼 古诗》就是这样的一首好诗。
文章的表达，主要运用了譬喻说理、排比言事的手法。全文以大禹疏仪狄而戒酒，齐桓公食美味而不醒，晋文公远南威而拒色，楚庄王不登强台而排乐为例，说明历代明主贤君都是拒酒、味、色、乐的引诱，而梁王兼有四者，足当警惕。理寓于故事中，以譬作喻，便于接受。排比句的运用，增强了气势和说服力。就内容而言，文章张扬的力戒酒、味、色、乐以强国兴邦的思想，不仅在两千多年前有益，即使在今天仍有其勿庸置疑的现实意义。
从这首诗的创作状态分析(xi)，此诗是在一种醉态中写成。诗中“墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔”，正是诗人醉态狂幻气质的表露。小小的墨池在诗人的醉眼里被幻化成苍茫的北海，书家狂书疾书的情景，似乎连中山兔都要杀完了。这种狂幻式的语言描写，与李白一生好酒、嗜酒、常在醉态之中“斗酒诗百篇”的状态有关。因此，这首诗的创作状况和李白大量写有酒的诗歌风格极其一致。
首句不谈忧，而是谈喜；不说老，而忆少。从诗中可以同时看到他少年(shao nian)生活的一个片断。诗人回忆年少之时，无忧无虑，体魄健全，精力充沛，真是朝气蓬勃。所谓“健如黄犊走复来”，就是生动的写照。清杨伦称此句“形容绝倒，正为衬出下文”（《杜诗镜铨》卷八）。庭前，八月梨枣熟，一日上树能千回。即当梨枣成熟之时，少年杜甫频频上树摘取，一日千回。所谓“千回”，只是夸张的语气，喻其多也。少年杜甫“心尚孩”，这个尚字用得非常贴切，说明了一颗天真无邪的童心，在十五岁时，仍在持续跳跃着。一个“尚”字，就概括了杜甫由童年到少年的天真烂漫、活泼可爱。诗人抓住了少年的气质、性格特征，以跳动的笔触把它活灵活现地勾勒出来。这里并非没有目的地表现少年自我，也不是用喜悦的心情颂扬少年自我，而是以忧伤的心情去回忆少年自我的无忧无虑的生活，因而就深深地蕴含着悲痛、愤懑的感情。杨伦对这首诗开头的眉批是：“聊以泄愤，不嫌径直。”（《杜诗镜铨》卷八）
创作背景
《凉州词》是乐府诗的名称，本为凉州一带的歌曲，唐代诗人多用此调作诗，描写西北边塞的风光和战事。安史之乱以后，吐蕃族趁虚大兴甲兵，东下牧马，占据了唐西北凉州（今甘肃永昌以东、天祝以西一带）等几十个州镇，从八世纪后期到九世纪中叶长达半个多世纪。诗人目睹这一现实，感慨万千，写了《凉州词三首》。
李鸿章( 近现代 )
收录诗词 (4879) 首
简 介
李鸿章 李鸿章（1823年2月15日—1901年11月7日），晚清名臣，洋务运动的主要领导人之一，安徽合肥人，世人多尊称李中堂，亦称李合肥，本名章铜，字渐甫或子黻，号少荃（泉），晚年自号仪叟，别号省心，谥文忠。日本首相伊藤博文视其为“大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人”，慈禧太后视其为“再造玄黄之人”，着有《李文忠公全集》。与曾国藩、张之洞、左宗棠并称为“中兴四大名臣”，与俾斯麦、格兰特并称为“十九世纪世界三大伟人”。
酒泉子·长忆孤山
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
垂纶侵海介，拾句历云根。白日升天路，如君别有门。"
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
风入松·九日
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
赠孟浩然
"岂谓江南别，心如塞上行。苦云摇阵色，乱木搅秋声。
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
本向他山求得石，却于石上看他山。"
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
题西溪无相院
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
"常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。"
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
着物声虽暴，滋农润即长。乍红萦急电，微白露残阳。
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
望海潮·秦峰苍翠
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
珍重南宗好才子，灰心冥目外无妨。"
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
武陵春·春晚
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
沁园春·张路分秋阅
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
寻陆鸿渐不遇
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
谒金门·五月雨
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
蜀中九日 / 九日登高
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
"传衣传钵理难论，绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观，
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"