"龙图冠胥陆，凤驾指云亭。非烟泛济浦，绿字启河汀。
庄肃莅事，周旋礼容。祼鬯严洁，穆穆雍雍。
乍有凌云势，时闻掷地声。造端长体物，无复大夫名。"
一身偃市利，突若截海鲸。钩距不敢下，下则牙齿横。
闻道皇恩遍宇宙，来时歌舞助欢娱。
望月更长生。东家阿母亦拜月，一拜一悲声断绝。
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟，纤指殷勤伤雁弦。
孟母迁邻罢，将军辞第初。谁怜草玄处，独对一床书。"
谁惮三边征战苦。行路难，行路难，岐路几千端。
一跌不自保，万全焉可寻。行行念归路，眇眇惜光阴。
莲房若个实，竹节几重虚。萧然隔城市，酌醴焚枯鱼。"
"平湖晓望分，仙峤气氛氲。鼓枻乘清渚，寻峰弄白云。
傍浦怜芳树，寻崖爱绿泉。岭云随马足，山鸟向人前。
.long tu guan xu lu .feng jia zhi yun ting .fei yan fan ji pu .lv zi qi he ting .
zhuang su li shi .zhou xuan li rong .guan chang yan jie .mu mu yong yong .
zha you ling yun shi .shi wen zhi di sheng .zao duan chang ti wu .wu fu da fu ming ..
yi shen yan shi li .tu ruo jie hai jing .gou ju bu gan xia .xia ze ya chi heng .
wen dao huang en bian yu zhou .lai shi ge wu zhu huan yu .
wang yue geng chang sheng .dong jia a mu yi bai yue .yi bai yi bei sheng duan jue .
bi cao mi ren gui bu de .feng piao ke yi ru chui yan .xian zhi yin qin shang yan xian .
meng mu qian lin ba .jiang jun ci di chu .shui lian cao xuan chu .du dui yi chuang shu ..
shui dan san bian zheng zhan ku .xing lu nan .xing lu nan .qi lu ji qian duan .
yi die bu zi bao .wan quan yan ke xun .xing xing nian gui lu .miao miao xi guang yin .
lian fang ruo ge shi .zhu jie ji zhong xu .xiao ran ge cheng shi .zhuo li fen ku yu ..
.ping hu xiao wang fen .xian jiao qi fen yun .gu yi cheng qing zhu .xun feng nong bai yun .
bang pu lian fang shu .xun ya ai lv quan .ling yun sui ma zu .shan niao xiang ren qian .
译文
红(hong)漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜(tian)，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成身退，回到故地南阳了啊。
茫茫大漠沙石洁白如雪，燕山顶上新月如钩。
注释
⑦荣枯：本意是开花和枯萎，一般引申为生死、兴衰等含义。
（6）《离骚》：屈原的代表作，自叙生平的长篇抒情诗。关于诗题，后人有二说。一释“离”为“罹”的通假字，离骚就是遭受忧患。二是释“离”为离别，离骚就是离别的忧愁。
（2）阳：山的南面。
（7）罽：（jì）（罽蒘）古书上说的一种植物，似芹，可食，子大如麦粒。俗称“鬼麦”。毡罽：毡子和毯子。
⑤首：第一。
6.起于鲁：起，起身，出发。于，从。
22.若：如果。
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
顾可适 顾可适（1482～1539）字与行，号蓉峰。南直隶无锡（今属江苏）人。正德三年(1508)进士。由刑部郎中奉命审录冤狱，多所平反。累官广西布政使参议，乞养归，以病致仕。
秋风欲动戏长杨。鸣珂屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍。
候火起雕城，尘砂拥战声。游军藏汉帜，降骑说蕃情。
"天山飞雪度，言是落花朝。惜哉不我与，萧索从风飘。
野花飘御座，河柳拂天杯。日晚迎祥处，笙镛下帝台。"
"骊阜镇皇都，銮游眺八区。原隰旌门里，风云扆座隅。
"地灵传景福，天驾俨钩陈。佳哉藩邸旧，赫矣梵宫新。
紫殿金铺涩，黄陵玉座深。镜奁长不启，圣主泪沾巾。
鸡人罢唱晓珑璁，鸦啼金井下疏桐。"
人生当荣盛，待士勿言倦。君看白日驰，何异弦上箭。"
"辇路夹垂杨，离宫通建章。日落横峰影，云归起夕凉。
"长门落景尽，洞房秋月明。玉阶草露积，金屋网尘生。
"今夜启城闉，结伴戏芳春。鼓声撩乱动，风光触处新。
桥低乌鹊夜，台起凤凰年。故事犹如此，新图更可怜。
还君结缕带，归妾织成诗。此物虽轻贱，不用使人嗤。"
开轩卷绡幕，延首晞云路。层汉有灵妃，仙居无与晤。
"飞来双白鹤，奋翼远凌烟。双栖集紫盖，一举背青田。
落影临秋扇，虚轮入夜弦。所欣东馆里，预奉西园篇。"
双仙正下凤楼迎。花含步辇空间出，树杂帷宫画里行。
"日夜乡山远，秋风复此时。旧闻胡马思，今听楚猿悲。
衣冠济济，钟磬洋洋。令仪克盛，嘉会有章。"
"称文既表温柔德，示武须成蹈厉容。
镂玉留新诀，雕金得旧编。不知飞鸟学，更有几人仙。
人乐逢刑措，时康洽赏延。赐逾秦氏级，恩倍汉家钱。
"南国行周化，稽山秘夏图。百王岂殊轨，千载协前谟。
"春色沅湘尽，三年客始回。夏云随北帆，同日过江来。
川横八练阔，山带五龙长。连帅初恩命，天人旧纪纲。
人坐青楼晚，莺语百花时。愁人多自老，肠断君不知。"
双带仍分影，同心巧结香。不应须换彩，意欲媚浓妆。
"重轮始发祥，齿胄方兴学。冥然升紫府，铿尔荐清乐。
"昭事终，幽享馀。移月御，返仙居。
幸睹八龙游阆苑，无劳万里访蓬瀛。"
"昔负千寻质，高临九仞峰。真心凌晚桂，劲节掩寒松。
"游豫停仙跸，登临对晚晴。川凫连倒影，岩鸟应虚声。
"千行发御柳，一叶下仙筇。青浦宸游至，朱城佳气浓。
旦逐刘伶去，宵随毕卓眠。不应长卖卜，须得杖头钱。
道符休泰，运叶祺祥。庆传万祀，以播耿光。"
南登汉月孤，北走燕云密。近取韩彭计，早知孙吴术。
流涧含轻雨，虚岩应薄雷。正逢鸾与鹤，歌舞出天来。"
日霁崤陵雨，尘起洛阳风。唯当玄度月，千里与君同。"
"日暮铜雀迥，秋深玉座清。萧森松柏望，委郁绮罗情。
古壁丹青色，新花绮绣纹。已开封禅所，希谒圣明君。"
亭帐凭高出，亲朋自远来。短歌将急景，同使兴情催。"
庭际花微落，楼前汉已横。金壶催夜尽，罗袖拂寒轻。
且就阳台路。"
瘠土资劳力，良书启蒙蔽。一探石室文，再擢金门第。
"薄命头欲白，频年嫁不成。秦娥未十五，昨夜事公卿。
露滋不堪栖，使我常夜啼。愿逢云中鹤，衔我向寥廓。
"星参差，月二八，灯五枝。黄鹤瑶琴将别去，
"左思裁赋日，王充作论年。光随锦文发，形带石岩圆。
鱼以嘉名采，木为美材侵。大道由中悟，逍遥匪外寻。
万乘忽欲凌云翔。闻道阿娇失恩宠，千金买赋要君王。
潭蒸水沫起，山热火云生。猿躩时能啸，鸢飞莫敢鸣。
"征夫怀远路，夙驾上危峦。薄烟横绝巘，轻冻涩回湍。
飒飒将秋近，沉沉与暝连。分湍泾水石，合颖雍州田。
骥騄千万双，鸳鸯七十二。言者禾稼枯，无人敢轻议。
帝皂龙驹沛艾，星兰骥子权奇。
一笑千金判是轻。不为披图来侍寝，非因主第奉身迎。
穷老一颓舍，枣多桑树稀。无枣犹可食，无桑何以衣。
匪惟在人利，曾是扶天意。天意岂云遥，雪下不崇朝。
"今夜可怜春，河桥多丽人。宝马金为络，香车玉作轮。
"古人贵将命，之子出輶轩。受委当不辱，随时敢赠言。
粤余忝藩左，束发事文场。怅不见夫子，神期遥相望。"
德施超三五，文雄赋十千。及斯何以乐，明主敬人天。"
"莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。
越俗鄙章甫，扪心空自怜。"
霸迹在沛庭，旧仪睹汉官。唐风思何深，舜典敷更宽。
容发徂边岁，旌裘敝海色。五年一见家，妻子不相识。
"旅客摇边思，春江弄晚晴。烟销垂柳弱，雾卷落花轻。
星斗横纶阁，天河度琐闱。烟光章奏里，纷向夕郎飞。"
霜霰戎衣故，关河碛气秋。箭创殊未合，更遣击兰州。
"武德谅雍雍，由来扫寇戎。剑光挥作电，旗影列成虹。
回也实夭折，贾生亦脆促。今复哀若人，危光迅风烛。
"古人贵将命，之子出輶轩。受委当不辱，随时敢赠言。
阮籍空长啸，刘琨独未欢。十步庭芳敛，三秋陇月团。
人隔壶中地，龙游洞里天。赠言回驭日，图画彼山川。"
发祗乃祀，咳叹如闻。二歌斯升，以咏德薰。"
"上巳年光促，中川兴绪遥。绿齐山叶满，红泄片花销。
碧水摇空阁，青山绕吹台。圣情留晚兴，歌管送馀杯。"
晕如车轮上徘徊，啾啾赤帝骑龙来。"
潮没具区薮，潦深云梦田。朝随北风去，暮逐南风还。