故人荣此别，何用悲丝桐。"
（《道边古坟》）
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
"凌晨拥弊裘，径上古原头。雪霁山疑近，天高思若浮。
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
gu ren rong ci bie .he yong bei si tong ..
..dao bian gu fen ..
xun chang xue dao shuo huang ya .wan shui qian shan mi zhuan cha .you zhen you yuan nan xia zhong .
chun lai you lai lin seng shu .shi yin liu ying song hao sheng ..
yuan shu rong bei yan .zeng bie xie nan jin .kui mian qing yun zhi .yu huai fei lu shen ..
.han ri zhong lang miao .zhou wang tai shi cai .yun shu peng ri qu .he ban xia tian lai .
wang guo po jia jie you hen .peng xin wu yu lei su tai .
ru jin ji de qin lou shang .tou jian xiao lang nao qie shi ..
xie xiao dao gong ru bu xin .jin jie she shou shi kan me .
.ling chen yong bi qiu .jing shang gu yuan tou .xue ji shan yi jin .tian gao si ruo fu .
bie lu can yun shi .li qing wan gui cong .ming nian shi qu shu .ying ji shu sun tong ..
fu qi pi shui rong .bi tian sao feng cui .jing xin er mu huan .wu yuan feng yan yi .
.tong dao fu tong xuan .ming liu si hai chuan .jiao qin yi zhu zhang .huo ji liang kong quan .
fu chu yi shang er yan xia .zuo ye xu men su cai jia .tian ran bu yin yi bu shi .
.liu shui chang men wai .gu zhou ri fu xi .li qing bian fang cao .wu chu bu qi qi .
xi bie rong ru yu .jin lai bin ruo si .lei hen ying gong jian .chang duan a shui zhi .
译文
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
地势辽阔平坦的广陵郡，南通苍梧、南海，北趋长城雁门关。前有漕河萦回，下有昆岗横贯。周围江河城关重叠，地处四通八达之要冲。当年吴王刘濞在此建都的全盛之时，街市车轴互相撞击，行人摩肩，里坊密布，歌唱吹奏之声喧腾沸天。吴王靠开发盐田繁殖财货，开采铜山获利致富。使广陵人力雄厚，兵马装备精良。所以能(neng)(neng)超过秦代的法度，逾越周代的规定。筑高墙，挖深沟，图谋国运长久和美好的天命。所以大规模地修筑城墙，辛勤地营建备有烽火的望楼。使广陵城高与五岳相齐，宽广与三坟连接。城墙若断岸一般高峻，似长云一般耸立。用磁铁制成城门以防歹徒冲入，城墙上糊红泥以焕发光彩。看城池修筑得如此牢固，总以为会万年而永属一姓，哪知只经历三代，五百多年，竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了。莓苔环井边而生，蔓蔓野葛长满道路。堂中毒蛇、短狐遍布，阶前野獐、鼯鼠相斗。木石精灵、山中鬼怪，野鼠城狐，在风雨之中呼啸，出没于晨昏之际。饥饿的野鹰在磨砺尖嘴，寒冷的鹞子正怒吓着小鸟。伏着的野兽、潜藏的猛虎，饮血食肉。崩折的榛莽塞满道路，多阴森可怕的古道。白(bai)杨树叶早已凋落，离离荒草提前枯败。劲锐严寒的霜气，疾厉逞威的寒风，弧蓬忽自扬起，沙石因风惊飞。灌木林莽幽远而无边无际，草木杂处缠绕相依。护城河已经填平，高峻的角楼也已崩塌。极目千里之外，唯见黄尘飞扬。聚神凝听而寂无所有，令人心中悲伤之极。至于彩绘门户之内的绣花帐，陈设豪华的歌舞楼台之地；玉池碧树，处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁；吴、蔡、齐、秦各地的音乐之声，各种技艺耍玩；全都香消烬灭，光逝声绝。东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人，芳(fang)心丽质，玉貌朱唇，没有一个不是魂归于泉石之下，委身于尘埃之中。哪里还会回忆当日同辇得宠的欢乐，或独居离宫失宠的痛苦？天运真难说，世上抱恨者何其多！取下瑶琴，谱一首曲，作一支芜城之歌。歌词说：广陵的边风急啊飒飒城上寒，田间的小路灭啊荒墓尽摧残，千秋啊万代，人们同归于死啊还有什么可言！
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
江岸高馆耸云霄，更有危楼倚山隈。
注释
借问：请问，打听。
黄四娘：杜甫住成都草堂时的邻居。蹊（xī）：小路。
日遐迈：一天一天地走远了。
忍顾：怎忍回视。
⑽骑驴：与乘马的达官贵人对比。十三载：从公元735年（开元二十三年）杜甫参加进士考试，到公元747年（天宝六载），恰好十三载。旅食：寄食。京华：京师，指长安。
熙宁七年（1074）十月，苏轼从杭州通判升任密州知州，一路上，不断与朋友聚会，饮酒赋诗，非常痛快。行到润州（今江苏镇江），与朋友孙洙（字：巨源）相遇，据《东坡词》引《本事集》云，这次他们又约上王存（字：正仲），同登多景楼，座中还有官妓胡琴弹曲助酒。孙洙对苏轼说：“残霞晚照，非奇才不尽。”苏轼欣然命笔，做成此词。
毌丘恪 毌丘恪，字厚卿，南部（今属四川）人。高宗绍兴间进士（清嘉庆《四川通志》卷一二二）。宁宗庆元中为夔州路安抚使（《建炎以来朝野杂记》甲集卷一八）。
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
贵如许郝，富若田彭。
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
卧久似慵伸雪项，立迟犹未整霜衣。（《病鹤》，
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。"
虏寇日相持，如龙马不肥。突围金甲破，趁贼铁枪飞。
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，