领取嫦娥攀取桂，便从陵谷一时迁。"
箧里篇章头上雪，未知谁恋杏园春。"
却向江南看图画，始惭虚到蜀城来。"
"虏酒不能浓，纵倾愁亦重。关河初落日，霜雪下穷冬。
"上将风戈赏罚明，矛鋋严闭亚夫营。
寥落墙匡春欲暮，烧残官树有花开。"
"吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。
"抽毫连夜侍明光，执靮三年从省方。烧玉谩劳曾历试，
乌足重安日不昏。晋客已知周礼在，秦人仍喜汉官存。
月穿疏屋梦难成。故园何啻三千里，新雁才闻一两声。
牵情景物潜惆怅，忽似伤春远别离。"
"结茅只约钓鱼台，溅水鸬鹚去又回。春卧瓮边听酒熟，
ling qu chang e pan qu gui .bian cong ling gu yi shi qian ..
qie li pian zhang tou shang xue .wei zhi shui lian xing yuan chun ..
que xiang jiang nan kan tu hua .shi can xu dao shu cheng lai ..
.lu jiu bu neng nong .zong qing chou yi zhong .guan he chu luo ri .shuang xue xia qiong dong .
.shang jiang feng ge shang fa ming .mao chan yan bi ya fu ying .
liao luo qiang kuang chun yu mu .shao can guan shu you hua kai ..
.wu jia jiu wu jia sheng chuan .ru nei yao fen xi zhang quan .
.chou hao lian ye shi ming guang .zhi di san nian cong sheng fang .shao yu man lao zeng li shi .
wu zu zhong an ri bu hun .jin ke yi zhi zhou li zai .qin ren reng xi han guan cun .
yue chuan shu wu meng nan cheng .gu yuan he chi san qian li .xin yan cai wen yi liang sheng .
qian qing jing wu qian chou chang .hu si shang chun yuan bie li ..
.jie mao zhi yue diao yu tai .jian shui lu ci qu you hui .chun wo weng bian ting jiu shu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
注释
二指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。
（4）缘：因为，为了。（1）发：开放。
23.比目：鱼名。《尔雅·释地》：“东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽。”故古人用比目鱼、鸳鸯鸟比喻男女相伴相爱。
53.方连：方格图案，即指“网户”。
（38）比于：同，相比。
晋献公（？——前651）：名诡诸，晋武公之子，在位二十六年。在此期间伐灭了周围一些小国，为其子晋文公称霸打下了基础。据《史记·晋世家》，晋献公伐虢的借口是虢国在晋国内乱中支持了他先君的政敌。
（16）岂：大概，是否。
⑹银甲：银制假指甲，弹筝用具。
②英：花。
欧阳修幼年丧父，家境贫寒，苦读而中进士，后历任枢密副使、参知政事等朝廷要职，因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人，曾遭遇政敌的朋友圈子的恶意攻击，被政敌指责为在朝廷拉帮结派搞朋党，因而也曾屡次被罢职贬官，可谓仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文，算是对政敌的一种理论清算，也算是一吐胸中块垒。
唐恪 （?—1127）宋杭州钱塘人，字钦叟。哲宗元祐九年以荫登第。历提举河东常平、江东转运判官。徽宗时迁起居舍人，言河北边备废弛，宜及时整治，命为河北都转运使。知沧州，治水有方，城赖以全。召拜户部侍郎，复治京师暴水以平。宣和初，忤宰臣王黼，贬知滁州，又历青、潭、杭州。钦宗靖康初，拜相，主和议，止诸道勤王兵。及金兵薄城下，始悔之，被劾罢相。汴京失陷，被逼书名推戴张昌，遂服药自尽。
池碧将还凤，原清再问牛。万方瞻辅翼，共贺赞皇猷。"
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破，上屋探雏手脚轻。
树袅西风日半沉，地无人迹转伤心。
"达即匡邦退即耕，是非何足挠平生。终期道向希夷得，
"中朝品秩重文章，双笔依前赐望郎。五夜星辰归帝座，
"凄凉繐幕下，香吐一灯分。斗老输寒桧，留闲与白云。
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
"大道真风早晚还，妖讹成俗污干坤。宣尼既没苏张起，
"儿孙闲弄雪霜髯，浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕，
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
属郡无非大将除。新地进图移汉界，古城遗碣见蕃书。
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
"天边月初落，马上梦犹残。关树苍苍晓，玉阶澹澹寒。
"人间万卷庞眉老，眼见堂堂入草莱。行客须当下马过，
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
"离骖莫惜暂逡巡，君向池阳我入秦。岁月易抛非曩日，
一家长有别离心。道从汩没甘雌伏，迹恐因循更陆沈。
秋露落松子，春深裛嫩黄。虽蒙匠者顾，樵采日难防。"
"敌临烹子一何庸，激怒来军速自攻。
"宠饯西门外，双旌出汉陵。未辞金殿日，已梦雪山灯。
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
"粉红轻浅靓妆新，和露和烟别近邻。
郄枝无分住应难。愁心似火还烧鬓，别泪非珠谩落盘。
柿叶添红景，槐柯减绿阴。采珠逢宝窟，阅石见瑶林。
兔走乌飞如未息，路尘终见泰山平。"
花前醉客频相问，不赠红儿赠阿谁。
何物把来堪比并，野塘初绽一枝莲。
叶公好尚浑疏阔，忽见真龙几丧明。"
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
今日红儿自堪赋，不须重唱旧来词。
不必恋恩多感激，过淮应合见徵黄。"
"君说无家只弟兄，此中言别若为情。干戈闹日分头去，
陵迁谷变须高节，莫向人间作大夫。"
早知文字多辛苦，悔不当初学冶银。"
力善知谁许，归耕又未能。此怀平不得，挑尽草堂灯。"
"枯缠藤，重欹雪。渭曲逢，湘江别。不是从来无本根，
一首长歌万恨来，惹愁漂泊水难回。
对酒暂时情豁尔，见花依旧涕潸然。未酬阚泽佣书债，
"晓入江村觅钓翁，钓翁沈醉酒缸空。
三年清似水，六月冷如冰。（《赠县令》）
溪流云断外，山峻鸟飞还。初日长廊下，高僧正坐禅。"
我爱窦高士，弃官仍在家。为嫌句漏令，兼不要丹砂。
近来兼解作歌诗，言语明快有气骨。坚如百炼钢，
鹤去巢盛月，龙潜穴拥云。苦吟方见景，多恨不同君。"
礼部郎官人所重，省中别占好窠名。"
故山望断不知处，鶗鴂隔花时一声。"
寒猿啸月人心孤。时逆帽檐风刮顶，旋呵鞭手冻粘须。
"忧来长不寐，往事重思量。清渭几年客，故衣今夜霜。
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
"隔林残日照孤亭，玄晏先生酒未醒。
好寺松为径，空江桂作桡。野香花伴落，缸暖酒和烧。
叠浪与云急，翠兰和意香。风流化为雨，日暮下巫阳。
"丹霄桂有枝，未折未为迟。况是孤寒士，兼行苦涩诗。
"分散多如此，人情岂自由。重来看月夕，不似去年秋。
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
"凉风吹雨滴寒更，乡思欺人拨不平。长有归心悬马首，
"树色川光入暮秋，使车西发不胜愁。璧连标格惊分散，
"八年流落醉腾腾，点检行藏喜不胜。
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
"山雪照湖水，漾舟湖畔归。松篁调远籁，台榭发清辉。
"闲坐细思量，唯吟不可忘。食无三亩地，衣绝一株桑。
"无路能酬国士恩，短亭寂寂到黄昏。
月魄侵簪冷，江光逼屐清。半酣思救世，一手拟扶倾。
建纛非降楚，披图异录燕。堪嗟侍中血，不及御衣前。"
应须唤作风流线，系得东西南北人。"
"神仙簿上愧非夫，诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药，
药非因病服，酒不为愁倾。笑我于身苦，吟髭白数茎。"
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿我开素袍，
"妖星沈雨露，和气满京关。上将忠勋立，明君法驾还。
鲤鱼肠断音书绝。男儿心事无了时，出门上马不自知。"
客路缘烽火，人家厌鼓鼙。那堪独驰马，江树穆陵西。"
木为连枝贵，禽因比翼珍。万峰酥点薄，五色绣妆匀。
岂能穷到老，未信达无时。此道须天付，三光幸不私。"
"上苑离宫处处迷，相风高与露盘齐。金阶铸出狻猊立，
莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。"
予家药鼎分明在，好把仙方次第传。"
"越鸟巢边溪路断，秦人耕处洞门开。
去是黄昏后，归当胧fC时。叉衣吟宿醉，风露动相思。