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沈园二首

五代 / 释道谦

英雄贵黎庶,封土绝精灵。句践魂如在,应悬战血腥。"
五月衲衣犹近火,起来白鹤冷青松。"
击剑夜深归甚处,披星带月折麒麟。
世上有人烧得住,寿齐天地更无双。
道善何曾善,言兴且不兴。如来烧赤尽,惟有一群僧。
从来是拾得,不是偶然称。别无亲眷属,寒山是我兄。
手中欲揽待君说。贞白先生那得知,只向空山自怡悦。"
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路,鸡树从容雪照筵。
冥心栖太室,散发浸流泉。采柏时逢麝,看云忽见仙。
"一念禅馀味国风,早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后,
"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
禅子兼三隐,空书共一封。因君达山信,应向白云逢。"
浪死虚生。世人纵识师之音,谁人能识师之心。
"霭霭芳春朝,雪絮起青条。或值花同舞,不因风自飘。
白足行花曾不染,黄囊贮酒欲如何。"


沈园二首拼音解释:

ying xiong gui li shu .feng tu jue jing ling .ju jian hun ru zai .ying xuan zhan xue xing ..
wu yue na yi you jin huo .qi lai bai he leng qing song ..
ji jian ye shen gui shen chu .pi xing dai yue zhe qi lin .
shi shang you ren shao de zhu .shou qi tian di geng wu shuang .
dao shan he zeng shan .yan xing qie bu xing .ru lai shao chi jin .wei you yi qun seng .
cong lai shi shi de .bu shi ou ran cheng .bie wu qin juan shu .han shan shi wo xiong .
shou zhong yu lan dai jun shuo .zhen bai xian sheng na de zhi .zhi xiang kong shan zi yi yue ..
bai shan chu tuo jiu shen xian .long shan song bie feng sheng lu .ji shu cong rong xue zhao yan .
ming xin qi tai shi .san fa jin liu quan .cai bai shi feng she .kan yun hu jian xian .
.yi nian chan yu wei guo feng .zao yin chi lun ou ming gong .jiu shang qin sang ren wang hou .
.bing qi jian wang hua .rong rong gu di xiang .xiao yan ning qi zi .wan se zuo yun huang .
chan zi jian san yin .kong shu gong yi feng .yin jun da shan xin .ying xiang bai yun feng ..
lang si xu sheng .shi ren zong shi shi zhi yin .shui ren neng shi shi zhi xin .
.ai ai fang chun chao .xue xu qi qing tiao .huo zhi hua tong wu .bu yin feng zi piao .
bai zu xing hua zeng bu ran .huang nang zhu jiu yu ru he ..

译文及注释

译文
山花也与人间不同,五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
为何厌恶辅佐的忠良,而听任小人谗谄?
鬓发如云颜脸似花,头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里,与皇上共度春宵。
头发遮宽额,两耳似白玉。
庾信的文章到了老(lao)年就更加成熟,有了高超雄健的笔力,做文章时文思如潮、挥洒自如。
莫要(yao)在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了,凉风不远,你不久也会像花儿那样被风吹落的。
北风呼啸,鸿燕夜宿潇湘沙浦,王节士悲秋泪如雨飞。
有情风从万里之外卷潮扑来,无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口,我俩共赏过几次夕阳斜晖?用不着仔细思量古今的变迁,一俯一仰的工夫,早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年,淡忘了仕进的机会。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
  在家庭中(zhong)真和睦,在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临,修身不倦保安宁。
为何与善变的有易女子淫乱,他的后代却反而盛昌不绝?
  东晋太元年间,武陵有个人以打渔(yu)为生。(一天)他沿着溪水划船,忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林,在小溪两岸几百步之内,中间没有别的树,花草鲜嫩美丽,地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走,想要走到林子的尽头。  桃林的尽头就是溪水的源头,渔人发现(xian)了一座小山,山上有个小洞口,洞里隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃了船,从洞口进去。最初,山洞很狭窄,只容一个人通过;又走了几十步,突然变得开阔明亮了。(呈现在渔人眼前的是)一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的田地、美丽的池塘,有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通,鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们,男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩,都怡然并自得其乐。  (村里的人)看见了渔人,感到非常惊讶,问他是从哪儿来的。(渔人)把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去,摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人,都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方,不再从这里出去,所以跟桃花源外面的人断绝了来往。(这里的人)问如今是什么朝代,他们竟然不知道有过汉朝,更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完,他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中,拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后,向村里人告辞。村里的人告诉他:“(这里的情况)不值得对桃花源外的人说啊。”   (渔人)出来以后,找到了他的船,就顺着来时的路回去,处处都做了记号。他到了郡城,去拜见太守,说了这番经历。太守立即派人跟着他去,寻找先前所做的记号,最终迷路了,再也找不到通往桃花源的路了。  南阳有个名叫刘子骥的人,是位高尚的读书人,他听到这个消息,高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现,他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
  绿色纯粹,盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。(湖面)水波荡漾,白鸥飞舞,眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心(与世无争)。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去,(朋友离别)故人渐渐离去。夕阳西下,湖面晚霞遥送(我的)渔船回家,水中鳜鱼正肥(落花人独立之感)。
绿杨丛里,秋千上下飞舞。画秋千:装饰美丽的秋千。

注释
91.而能拘是达:益、启的传说较多,闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说:“案《《天问》屈原 古诗》似谓禹死,益立,启谋夺益位而事觉,卒为益所拘,故曰‘启代益作后,卒然离蠥’。启卒脱拘而出,攻益而夺之天下,故曰‘何启罹忧而能拘是达’也。”达,逃脱。
红浪:红色被铺乱摊在床上,有如波浪。
⑷笑:形容桃花盛开的样子。
(9)侍儿:宫女。
⑶芳丛:丛生的繁花。

赏析

  第三段是全文的重心。作者议论纵横,把兴废成毁的自然之理说得鞭辟入里。太守求文原希望得几句吉利的话,苏轼却借此大讲兴废之理,不能不说含有讽刺的意味。“物之兴废成毁,不可得而知也”,是立论的蓦础,作者用它启开议论的笔端,把凌虚台的兴成推广至茫茫时间,以变化流动的眼光来关照它,从而把有化为无,把实变为虚。昔日的荒草野田,今日的凌虚台,这是由无生有;今日的凌虚台,明日的荒草野田,这又是化有为无。兴废成毁交相回旋,无穷无尽,谁都不能知晓。行文至此,理己尽、意已完,但作者却并不辍笔,他还由近及远(ji yuan),从眼前的凌虚台延伸到漫长的历史。把秦穆公祈年橐泉、汉武帝长杨宫、五柞宫、隋仁寿宫、唐九成宫的兴盛与荒废赫然放置在凌虚台的面前。两相对比,百倍于凌虚台的宫胭如今求其破瓦颓垣犹不可得,凌虚台的未来也就自不待言了。下面,作者又进一步由台及人,“夫台犹不足恃议长久,而况于人事之得丧”,凌虚台尚且不可长久,又何况人事上的得与丧。得丧来去无定,借得台而夸世,则是大错。这几句委婉曲折。逐句深人,最后,把凌虚台的愈义和价值化为子虚乌有,由此从根本上否定了台的修筑(zhu)。这种写作方法古人称为“化有为无”。
  末二句用聂政姊来比秦女休(nv xiu),披露全诗主旨。诗人以强烈的感情肯定歌颂(ge song)主人公“万古共惊嗟”,表现了李白素重豪侠的英勇及妇女对理想追求的愿望,加之诗的前后呼应,叙事具体,气势充沛,一气贯注,虽是拟作,却足以见出作者独具的思想特色及艺术成就。
  咏史怀古诗历朝历代就是文人诗词中的重要一部分,对项羽——这位褒贬不一的霸王的评断更是经常出现在古代诗词中 ,如宋《夏日绝句》(李清照)、《题《乌江项王庙》严遂成 古诗诗》(王安石)、唐《题乌江亭》(杜牧)、明《书项王庙壁》(万象春)[2]都是其中名篇,当然也包括本诗。
  这首诗中,既用桃花代替抽象的春光,把春光写得具体可感,形象美丽;而且还把春光拟人化,把春光写得仿佛真是有脚似的,可以转来躲去。不,岂只是有脚而已,看它简直还具有顽皮惹人的性格呢。在这首短诗中,自然界的春光被描写得是如此的生动具体,天真可爱,活灵活现,如果没有对春的无限留恋、热爱,没有诗人的一片童心,是写不出来的。这首小诗的佳处,正在立意新颖,构思灵巧,而戏语雅趣,又复启人神思,惹人喜爱,可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。
  这首小诗没有细致的动态描写,诗人只是纵目远望,以描写远景的方式描写春光。诗浑厚开阔的气势,充满着淡淡的乡愁。此诗作者表现手法高明,诗人野望,首先看见江湖,青岫,但这不是野望的最终目的,因而诗人就登高极目瞭望,望见的只有“花树映边亭”。诗人并没有直接提到思乡,只是描写了一望再望,可是思乡已从一望再望的字里行间里反映出来了。
  唐顺之的《《信陵君救赵论》唐顺之 古诗》一文,以大家所熟知的“信陵君窃符救赵”的事件为题材,对已有的评论予以反驳,并陈述了自己的观点。文章开篇简练,没有过多赘述即阐明自己观点,指出赵国在军事上乃魏国的屏障,赵国灭亡,则魏国亦凶多吉少,由此得出“救赵者,亦以救魏,救一国者,亦以救六国也”的论断,因之,信陵君窃符救赵并无不可。
  “了知”二句更深一层作结,说虽然明知不是在梦中相见,但犹恐眼前的会面只是梦境,心中仍然恍恍惚惚,不能安定。这种心理的描绘,写得入木三分。由此可以推知:在与亲人分离的四年中,诗人多少次梦见亲人,然而却是一场空欢喜,反增添了无限的愁思和悲苦,正因为失望太多,幻灭太多,所以当真的会面时,反而产生了怀疑,唯恐仍是梦中之事,深沉的思念之情便在此中曲折表现了出来。这两句源于杜甫《羌村》组诗中写回家初见亲人的惊喜和疑虑:“夜阑更秉烛,相对如梦寐。”意谓久别重逢,如相见于梦中,后来司空曙《云阳馆与韩绅宿别》中“乍见翻疑梦,相悲各问年”,即用杜甫诗意;而陈师道此二句是翻用杜甫诗的句子,与晏几道《鹧鸪天》中所说的“今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中”,意境略同,可见陈师道取前人诗意能点化出新意。
  其次,赋的手法的运用也很有特色。“赋者,敷陈其事而直言之者也。”皮日休在这首诗中落笔便直截了当地写橡媪被逼拾橡子的形象和促其行动(xing dong)的原因,不事假借,不用比兴,没有状物绘景,没有刻意求工,而只是把自己的所见所闻浸泡在浓烈的诗情中,按照事物发展的时间顺序和逻辑顺序,充满感情地对事情加以层层敷陈。这里,可以说,事件是骨肉,情感是血液,骨肉血液有机配合,才使诗中的形象能站能行,能歌能泣,从而收到情景逼真、深切动人的艺术效果。
  《《上邪》佚名 古诗》对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的,并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。
  《乐苑》上说:“《《如意娘》武则天 古诗》,商调曲,唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人,太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩,居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她,复召入宫,拜昭仪。武则天在感业寺的四年,是她人生中最失意的四年,但祸兮福之所伏,武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺,武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》,史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许,正是这首诗,使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
  诗人与当时楚国政坛矛盾极深,而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷,他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣,离开郢都去周游四方,并不是愉快的。所以,欲离不离,欲去还留的心态,使他的情绪寄托——诗歌,呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过,《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗,并不是诗人的现实行为,而更多的是想像活动。因为是想像活动,诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上,在神道怪异之间,在云光霞影里。众多的天上神祗,成了诗人的游伴。古人认为,天堂是真纯高雅的,所以,《远游》屈原 古诗的梦想,也是神奇脱俗的。不过,最后诗人还是不得不回到人间,回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责,对高雅纯真世界的追求,也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
  《《硕鼠》佚名 古诗》全诗三章,意思相同。三章都以“《硕鼠》佚名 古诗《硕鼠》佚名 古诗”开头,直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠,并以命令的语气发出警告:“无食我黍(麦、苗(miao))!”老鼠形象丑陋又狡黠,性喜窃食,借来比拟贪婪的剥削者十分恰当,也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩:“三岁贯女,莫我肯顾(德、劳)。”诗中以“汝”、“我”对照:“我”多年养活“汝”,“汝”却不肯给“我”照顾,给予恩惠,甚至连一点安慰也没有,从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”,都不是单个的人,应扩大为“你们”、“我们”,所代表的是一个群体或一个阶层,提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声:“逝将去女,适彼乐土;乐土乐土,爰得我所!”诗人既认识到“汝我”关系的对立,便公开宣布“逝将去女”,决计采取反抗,不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土,只是一种幻想,现实社会中是不存在的,但却代表着他们美好的生活憧憬,也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想,更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想,启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
  《《原毁》韩愈 古诗》论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现,其根源在于“怠”和“忌”,即怠于自我修养且又妒忌别人;不怠不忌,毁谤便无从产生。文章先从正面开导,说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风,然后将不合这个准则的行为拿来对照,最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法,并且全篇行文严肃而恳切,句式整齐中有变化,语言生动而形象,刻划当时士风,可谓入木三分。
  《《春日行》李白 古诗》是乐府时景二十五曲之一,本咏春游,李白拟作咏君王游乐之词。在这首乐府诗中,李白借用向唐玄宗祝寿之机,用黄帝升天的故事,规劝唐玄宗无为而治,为民休养生息,与民同乐,发挥了诗歌的隐讽作用。
  让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱,自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说,意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文,“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山,而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是,有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣,无法像现在这样清逸闲散。

创作背景

  该词作于宋徽宗宣和三年(1121)正月二十六日,周邦彦六十六岁。是早八月词人去世,该词乃周作中的绝笔。元丰二年(即序中的元丰初)朝廷下诏增加太学生名额,二十四岁的周邦彦得以入京游学。宣和二年,周邦彦六个五岁,由知顺昌府(今安徽阜阳)改知处州,不久改为提举南京(今河南商丘)鸿庆宫。因这种外祠官是可以听便外州居住的,故周邦彦先向南回杭州老家,归家时,方腊起义军已攻下杭州,他旋即北上渡江,于宣和三年正月到达扬州,下旬经天长(今安徽天长县)西上。因系四十年前旧游处,故称“故地”。词人“感念岁月,偶成此词”,透露了一种飘零州县、垂老奔波、凄然伤痛的情调。

  

释道谦( 五代 )

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简 介

释道谦 释道谦,号密庵,俗姓游,建宁(今属福建)人。住开善寺。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗八首。

湘南即事 / 黎兆勋

含响尽天籁,有言同鷇音。是非不足辩,安用劳神襟。"
"非神亦非仙,非术亦非幻。天地有终穷,桑田几迁变。
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
从此不知兰麝贵,夜来新惹桂枝香。"
"同人与流俗,相谓好襟灵。有口不他说,长年自诵经。
"野客同舟楫,相携复一归。孤烟生暮景,远岫带春晖。
最是恼人情绪处,凤凰楼上月华寒。"
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停,始向场中称大手。


秋日田园杂兴 / 黄庶

"万劫千生到此生,此生身始觉飞轻。抛家别国云山外,
如何三度槐花落,未见故人携卷来。"
"莫问年将朽,加餐已不多。形容浑瘦削,行止强牵拖。
"一从清气上为天,仙叟何年见干海。黄河几度浊复清,
"近腊辞精舍,并州谒尚公。路长山忽尽,塞广雪无穷。
顽皮死后钻须遍,都为平生不出头。"
"上方精舍远,共宿白云端。寂寞千峰夜,萧条万木寒。
谐宫合徵。亲仁下问,立节求己。恶木之阴匪阴,


夜夜曲 / 詹羽

四海皆忙几个闲,时人口内说尘缘。知君有道来山上,
更着一双皮屐子,纥梯纥榻出门前。"
寻常有语争堪信,爱说蟠桃似瓮粗。"
帐幕侵奚界,凭陵未可涯。擒生行别路,寻箭向平沙。
"春生若邪水,雨后漫流通。芳草行无尽,清源去不穷。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉,水激丹砂走素鳞。
并付江神收管,波中便是泉台。"
"常说人间法自空,何言出世法还同。微踪旧是香林下,


声声慢·咏桂花 / 劳淑静

亦无得失亦无言,动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙,
功成直入长生殿,袖出神珠彻夜明。
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云,朝祈暮祷玄元君。
"一双胡子着绯袍,一个须多一鼻高。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
"旧游经丧乱,道在复何人。寒草心易折,闲云性常真。
珮玉行山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相从。"
遐路渺天末,繁笳思河边。饰徒促远期,祗命赴急宣。


酬乐天扬州初逢席上见赠 / 赵觐

古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁,顿人足兮神辟易。
始知匠手不虚传。"
"薝卜气雍雍,门深圣泽重。七丝奔小蟹,五字逼雕龙。
况逢寒节添乡思,叔夜佳醪莫独斟。"
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑,使君幻出江南景。"
荏苒宋齐末,斯须变梁陈。绵历已六代,兴亡互纷纶。
"田家老翁无可作,昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠,
常游深谷洞,终不逐时情。无思亦无虑,无辱也无荣。


眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔 / 江开

"疏野还如旧,何曾称在城。水边无伴立,天际有山横。
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊,何处封疆过旧游。
不知功满归何处,直跨虬龙上玉京。
白云琅玕色,一片生虚无。此物若无心,若何卷还舒。
红云飞过大江西,从此人间怨风月。"
"巨鳌头缩翻仙翠,蟠桃烂落珊瑚地。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止,魔军殿上动崔巍。
昔作树头花,今为冢中骨。


送仲高兄宫学秩满赴行在 / 陈长孺

峰峦一一俱相似,九处堪疑九断肠。
昨日琵琶弦索上,分明满甲染猩红。"
"姓李应须礼,言荣又不荣。 ——僧法轨
雨堕花临砌,风吹竹近楼。不吟头也白,任白此生头。"
景星光里地无灾。百千民拥听经座,始见重天社稷才。"
化作寒陵一堆土。"
此门将谓总无休。千篇着述诚难得,一字知音不易求。
那年离别日,只道住桐庐。桐庐人不见,今得广州书。


苏武传(节选) / 劳崇光

大簸怕清风,糠秕缭乱飞。洪炉烹五金,黄金终自奇。
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,
背上匣中三尺剑,为天且示不平人。"
世事花上尘,惠心空中境。清闲诱我性,遂使肠虑屏。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白,菡萏池干落碎红。
不知音,莫语要。些儿法,合大道。精气神,不老药。
白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。
残花飘暮雨,枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔,萧条渭水傍。


独秀峰 / 郑瑛

东峰有老人,眼碧头骨奇。种薤煮白石,旨趣如婴儿。
明日定归台席去,鹡鸰原上共陶钧。"
王欢顾盼,为王歌舞。愿得君欢,常无灾苦。"
"晴日当楼晓香歇,锦带盘空欲成结。
"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。
岳雪当禅暝,松声入咒寒。更因文字外,多把史书看。"
"玉京真子名太一,因服日华心如日。
"中元斋醮后,残烬满空坛。老鹤心何待,尊师鬓已干。


小雅·四牡 / 常某

"比说归耕钓,迢迢向海涯。春寒游子路,村晚主人家。
爱君开閤江之滨,白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识,
而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
"击鼓求亡益是非,木中生火更何为。
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
"岁岁湖南隐已成,如何星使忽知名。
应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
不知功满归何处,直跨虬龙上玉京。