译文
世路艰难,我(wo)只得归去啦!
我被放逐蛮荒能侥幸不死,衣食足甘愿在此至死而终。
越石父是个贤才,正在囚禁之中。晏子外出,在路上遇到他,就解开乘车左边的马,把他赎出来,用车拉回家。晏子没有向越石父告辞,就走进内室,过了好久没出来,越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊,匆忙整理好衣帽道歉说:“我即使说不上善良宽厚,也总算帮助您从(cong)困境中解脱出来,您为什么这么快就要求绝交呢?”越石父说:“不是这样的,我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中,那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟,把我赎买出来,这就是了解我;了解我却不能以礼相待,还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
北方到达幽陵之域。
荆王射猎时(shi)正逢巫山雨意云浓,夜卧高山之上梦见了巫山神女。
我被流放伊犁,正是君恩高厚。我还是退隐不仕,当一名成卒适宜。
天在哪里与地交会?十二区域怎样划分?
慈母用手中的针线(xian),为远行的儿子赶制身上的衣衫。
我拿菌桂枝条联结蕙草,胡绳搓成绳索又长又好。
遇斛斯山人相携到他家,孩童出来急忙打开柴门。
她的英名凛冽长存于天地之间,闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
时阴时晴(qing)的秋日又近黄昏,庭院突(tu)然变得清冷。伫立在庭中静听秋声,茫茫云深不见鸿雁踪影。
弯曲的山路上原来没有下雨,可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙,水气很重,似欲流欲滴,才沾湿了行人的衣裳。
但是道德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先(xian)生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
注释
10、武夫前呵:武士呼喝开道。
⑻祗(zhī):恭敬。
26、君世:为君于世。“君”作动词用。
4、取次梳妆:随意打扮。取次,犹草草,任意随便。这里的“取次”与下文之“寻常”对举,都是不刻意的意思。
(2)长门:长门宫,西汉时,陈皇后失宠贬居之地,后指失宠妃子所居的内宫。
⑶陷:落得,这里指承担。
⑸楚客:指屈原,一说指远游的旅人。