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牧童

近现代 / 福喜

应物心无倦,当垆柄会持。莫将成废器,还有对樽时。"
"伊人茂天爵,恬澹卧郊园。傲世方隐几,说经久颛门。
留客胜看竹,思人比爱棠。如传采苹咏,远思满潇湘。"
闻钟投野寺,待月过前溪。怅望成幽梦,依依识故蹊。"
深山古路无杨柳,折取桐花寄远人。"
九陌峰如坠,千门翠可团。欲知形胜尽,都在紫宸看。"
虽是贫家菊也斑。同人愿得长携手,久客深思一破颜。
陆行巉岩水不前。洒泪向流水,泪归东海边。含愁对明月,
一人负扆百福新。宫悬彩仗俨然合,瑞气炉烟相与春。
君行江海无定所,别后相思何处边。"
国泰事留侯,山春纵康乐。间关殊状鸟,烂熳无名药。
"寺门连内绕丹岩,下界云开数过帆。
金玉美王度,欢康谣国风。睿文垂日月,永与天无穷。"
茂勋镂钟鼎,鸿劳食茅土。至今称五王,卓立迈万古。"
除却同倾百壶外,不愁谁奈两魂销。"


牧童拼音解释:

ying wu xin wu juan .dang lu bing hui chi .mo jiang cheng fei qi .huan you dui zun shi ..
.yi ren mao tian jue .tian dan wo jiao yuan .ao shi fang yin ji .shuo jing jiu zhuan men .
liu ke sheng kan zhu .si ren bi ai tang .ru chuan cai ping yong .yuan si man xiao xiang ..
wen zhong tou ye si .dai yue guo qian xi .chang wang cheng you meng .yi yi shi gu qi ..
shen shan gu lu wu yang liu .zhe qu tong hua ji yuan ren ..
jiu mo feng ru zhui .qian men cui ke tuan .yu zhi xing sheng jin .du zai zi chen kan ..
sui shi pin jia ju ye ban .tong ren yuan de chang xie shou .jiu ke shen si yi po yan .
lu xing chan yan shui bu qian .sa lei xiang liu shui .lei gui dong hai bian .han chou dui ming yue .
yi ren fu yi bai fu xin .gong xuan cai zhang yan ran he .rui qi lu yan xiang yu chun .
jun xing jiang hai wu ding suo .bie hou xiang si he chu bian ..
guo tai shi liu hou .shan chun zong kang le .jian guan shu zhuang niao .lan man wu ming yao .
.si men lian nei rao dan yan .xia jie yun kai shu guo fan .
jin yu mei wang du .huan kang yao guo feng .rui wen chui ri yue .yong yu tian wu qiong ..
mao xun lou zhong ding .hong lao shi mao tu .zhi jin cheng wu wang .zhuo li mai wan gu ..
chu que tong qing bai hu wai .bu chou shui nai liang hun xiao ..

译文及注释

译文
树前点上明烛亮如白昼,身处美女群中忘掉春秋。
宽广的(de)洛水悠远安详地流向远方,我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
  美女在渭桥东采桑,春天正是事蚕作的时候。这时,突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地,他的马装饰华美,还饰有金络。不知是哪家公子,前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷,她(ta)的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手,她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她,何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草,鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人,只怪旁人愚钝,不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮,停(ting)下车来空自踟蹰。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮,山中的鸟儿不时地叫一声(sheng)实在惊人心魂。
极目远望、再也(ye)不见神女芳影,听到峡中猿猴声声悲鸣,不觉令人泪落打湿了衣裳。
好似龙吟虎啸同时都爆发,又如万籁齐响秋天百泉汇。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯,何如我在月下自由自在地倾酒行乐?
西边的山峦起嶂叠起,烟雾缭绕,远望不见你,真伤心啊!
在木兰为桨沙棠为舟的船上,箫管之乐在船的两头吹奏着。
这一天正是端午,人们沐浴更衣,想(xiang)祛除身上的污垢和秽气,举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的,窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声,打破闺中的宁静,打破了那纱窗后手持双(shuang)凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
像王子乔那样成仙的人,恐怕难以再等到吧!
丛丛兰草种在门边,株株玉树权当做篱笆护墙。
民工不断地采玉啊采玉,要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰,替贵妇们装扮容姿。
他的足迹环绕天下,有些什么要求愿望?
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏,今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采,纵有歌咏青楼一梦绝妙才能,也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤,桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣,不知年年有谁欣赏为谁而生?

注释
13.水爆:水军用的一种爆炸武器。
三五团圆:指阴历十五晚上最圆的月亮。
(16)百工:百官。
云敛:云雾密聚。敛,收,聚。
娶于申:从申国娶妻。申,春秋时国名,姜姓,河南省南阳市北。
⑵朔云边月:指边境上的云和月。月:一作“雪”。朔:北方。边:边境。西山:指今四川省西部的岷山,是当时控制吐蕃内侵的要地。

赏析

  “坐看苍苔色,欲上人衣来”变平淡为活泼,别开生面,引人入胜。诗人漫无目的在院内走着,然后又坐下来,观看深院景致。映入眼帘的是一片绿茸茸的青苔,清新可爱,充满生机。那青苔太绿了,诗人竟然产生幻觉,觉得那青翠染湿了自己的衣服,此与《山中》诗“山路元无雨,空翠湿人衣”有异曲同工之妙。这种主观幻觉,正是雨后深院一派地碧苔青的幽美景色的夸张反映,有力地烘托出深院的幽静。“欲上人衣来”这一传神之笔,巧妙地表达自己欣喜、抚爱的心情和新奇、独特的感受。
  第三层为“鲜肥”以下六句,写诗人对这次宴集的欢畅体会。这次宴会,正值禁屠之日,并无鱼肉等鲜肥食品上桌,而是以蔬果为主。这说明与宴者的欢乐并不在吃喝上,而是在以酒会友、吟诗作赋上。诗人得意洋洋地说:“俯饮一杯酒,仰聆金玉章。神欢体自轻,意欲凌风翔。”他一边品尝美酒,一边倾听别人吟诵佳句杰作,满心欢快,浑身轻松,几乎飘飘欲仙了。
  第一首诗是诗人赠别一位相好的歌妓的,从同题另一首(“多情却似总无情”)看,彼此感情相当深挚。不过那一首诗重在“惜别”,这一首却重在赞颂对方的美丽,引起惜别之意。第一句就形容了一番:“娉娉袅袅”是身姿轻盈美好的样子,“十三余”则是女子的芳龄。七个字中既无一个人称,也不沾一个名词,却能给读者完整、鲜明生动的印象,使人如目睹那美丽的倩影。其效果不下于“翩若惊鸿,宛若游龙;荣耀秋菊,华茂春松”(曹植《洛神赋》)那样具体的描写。全诗正面描述女子美丽的只这一句。就这一句还避实就虚,其造句真算得空灵入妙。第二句不再写女子,转而写春花,是将花比女子。“豆蔻”产于南方,其花成穗时,嫩叶卷之而生,穗头深红,叶渐展开,花渐放出,颜色稍淡。南方人摘其含苞待放者,美其名曰“含胎花”,常用来比喻处女。而“二月初”的豆蔻花正是这种“含胎花”,用来比喻“十三余”的小歌女,是形象优美而又贴切的。而花在枝“梢头”,随风颤袅者,当尤为可爱。所以“豆蔻梢头”又暗自照应了“娉娉袅袅”四字。这里的比喻不仅语新,而且十分精妙,又似信手拈来,写出人似花美,花因人艳,说它新颖独到是不过分的。一切“如花似玉”、“倾国倾城”之类比喻形容,在这样的诗句面前都会黯然失色。而杜牧写到这里,似乎还是一个开始,他的才情尚未发挥尽致。
  这是一首乐歌。首两章均以“交交《桑扈》佚名 古诗”起兴,这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象,引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系,但两者往往会在某一方面具有内在的通融性,从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀,光彩明亮的羽毛,就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛,仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用,大大加强了作品的生动性。
  此诗对劳动人民的不幸命运和生活处境寄予了深深的关切同情,对腐败统治阶级及不合理的制度进行了有力的揭露,极富战斗性和认识价值。
  闵宗周之诗何以列于《王风》之首,先得弄清何为《王风》,郑笺云:“宗周,镐京也,谓之西周。周,王城也,谓之东周。幽王之乱而宗周灭,平王东迁,政遂微弱,下列于诸侯,其诗不能复《雅》,而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义,从地理上说是王城之歌,从政治上说,已无《雅》诗之正,故为《王风》。此诗若如《诗序》所言,其典型情境应该是:平王东迁不久,朝中一位大夫行役至西周都城镐京,即所谓宗周,满目所见,已没有了昔日的城阙宫殿,也没有了都市的繁盛荣华,只有一片郁茂的黍苗尽情地生长,也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣,此情此景,令诗作者不禁悲从中来,涕泪满衫。这样的情和这样的景化而为诗是可以有多种作法的,诗人选取的是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子,于是这首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。
  从第九句到第三十句是这首诗的第二部分。这一部分通过邻舍老翁的口介绍了楚、越烧奢种田的情况。这位老翁还没等发言,就“倚插泪淆然”,可见在这位老翁的心里有着深深的痛苦,这就为最后揭露官府的重税奠定了伏笔。接下去,诗文没有谈这位老翁如何痛苦,也没有直接交待这位老翁“欲潸然”的原因,而是大写特写农民烧奋种田的盛况。这些农民在“新年春雨晴”的时侯举行酬神赛会,求神问卜,得到了宜于种田的吉卦。他们在桑树枣树之下商量种田事宜,又放火烧山,挥镰割草,种得“豆苗虫促促,篱上花当屋”,他们养猪养鸡,辛勤劳动,他们迎来了一年的丰收。如果诗文到此为止,如果这首诗没有老翁“欲潜然”的描写,人们会把这首诗与一般描写“农家乐”的诗混为一谈。
  《毛诗序》云:“《《下武》佚名 古诗》,继文也,武王有圣德,复受天命,能昭先人之功焉。”郑笺云:“继文者,继文王之业而成之。”陈奂《诗毛氏传疏》补充说明:“文,文德也。文王以上,世有文德,武王继之,是之谓继文。”宋代自吕祖谦、朱熹以后,释《《下武》佚名 古诗》另有说法,如严粲《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》,或以为《下武》佚名 古诗乃不尚武,有偃武之意,或以为《下武》佚名 古诗即世修文德,以武为下。清代的经学家解此诗,陈启源《毛诗稽古编》、戴震《诗经补注》、胡承珙《毛诗后笺》等均坚守毛、郑之说,而翁方纲《诗附(shi fu)记》、桂馥《札朴》等则赞同宋儒之说。按验诗歌文本,毛、郑之说不误,“不尚武”、“以武为下”云云,过于迂远,不可信。今人陈子展《诗经直解》说:“此诗如非史臣之笔,则为贺者之辞。”其说出自陆奎勋《陆堂诗学》。陆氏以《尚书》等经文印证此诗,谓“‘《下武》佚名 古诗维周’,犹《长发》之‘濬哲维商’也”,“周公之戒成王者曰‘永言配命,自求多福’,故继言之曰‘永言配命,成王之孚’也”,“‘昭哉嗣服’,即《顾命》所云‘命汝嗣训,临君周邦’也;‘绳其祖武’,即所云‘答扬文武之光训’也;‘四方来贺’,即《康王诰》所云‘诸侯皆布乘黄朱,奉圭兼币’也;‘不遐有佐’即所云‘太保率西方诸侯入应门左,毕公率东方诸侯入应门右’也”。陈氏以为其所析“以经证经”,“不为无据”。
  精舍钟声的诱惑,使诗人泊舟登岸而行。曲曲的山间小路(微径)缓缓地导引他向密密的松柏(次句中只说“松”,而从寺名可知有“柏”)林里穿行,一步步靠近山顶。“空山新雨后”,四处弥漫着松叶柏子的清香,使人感到清爽。深林中,横柯交蔽,不免暗昧。有此暗昧,才有后来“度”尽“深松”,分外眼明的快意。所以次句也是“拱向”题旨的妙笔。
  全诗通过描写杨氏兄妹曲江春游的情景,揭露了统治者荒淫腐朽作威作福的丑态,从一个角度反映了安史之乱前夕的社会现实。诗分三段,先泛写游春仕女的体态之美和服饰之盛,引出主角杨氏姐妹的娇艳姿(yan zi)色。次写宴饮的豪华及所得的宠幸。最后写杨国忠的骄横。全诗场面宏大,鲜艳富丽,笔调细腻生动,同时又含蓄不露,诗中无一断语处,却能使人品出言外之意。
  男子见女方开始责难自己,知道这是一个机会,是挽回自己心爱女子的机会,便不再给自己留后路,对女主人公所抒发的思念之情愈加深刻,一句“新人不如故”坦荡直言,很是笨拙,想必已经把女主人公逗乐了。
  清人潘德舆说:“长篇波澜贵层叠,尤贵陡变;贵陡变,尤贵自在。”(《养一斋诗话》卷二)这首长篇歌行体诗可说是一个典范。它随着诗人感情的自然奔泻,诗境不停地转换,一似夭矫的游龙飞腾云雾之中,不可捉摸。从抑(cong yi)郁忧思变而为纵酒狂放,从纵酒狂放又转而为充满信心的期望。波澜起伏,陡转奇兀,愈激愈高,好像登泰山,通过十八盘,跃出南天门,踏上最高峰头,高唱入云。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  除以上两个方面外,还赞美他“巧趋跄兮”,步履矫健,走起路来速度甚快。还赞美他“舞则选兮”,身体灵活,动作优美。这些也是一位优秀射手不可缺少的身体素质。
  那么,诗人究竟在想些什么呢?底下一联为我们略作提示。“故第”,即旧时的住宅。寻找故第,只见苔色满墙,斑驳难认,意味着追怀平生,遗踪恍然。“春田”,指家乡的农田。由连夜雨声,触发起春田的忆念,暗示要弃官归隐,安度余生。上句是回顾,下句是展望,正体现了人到《中年》郑谷 古诗时的典型思想活动。作者借故第、春田、苔色、雨声等事物反映出来,形象鲜明而又富于概括力。

创作背景

  由此推知,廖燕在1747年(康熙十二年)初至广州,为时一年。这一年十二月,吴三桂联合耿精忠、尚之信发动叛乱,三藩之乱起。数月之间,连陷辰州、沅州等地,据岭南六省。此时,斗争性质未明,廖燕寄予复明厚望。于是,在广州写了这首诗,时间当在1747年末,或1748年春。

  

福喜( 近现代 )

收录诗词 (1837)
简 介

福喜 福喜,字损亭,辅国公常舒孙。袭奉恩将军。有《学圃堂集》。

黄莺儿·园林晴昼春谁主 / 王仲甫

碑残犹堕泪,城古自归鸦。籍籍清风在,怀人谅不遐。"
石髓云英甘且香,仙翁留饭出青囊。相逢自是松乔侣,
玉箫遥听隔花微。多开石髓供调膳,时御霓裳奉易衣。
百啭黄鹂细雨中,千条翠柳衡门里。门对长安九衢路,
石君五曹重,左户三壤均。居止烟火接,逢迎鸡黍频。
唯留坡畔弯环月,时送残辉入夜台。"
"城阙望烟霞,常悲仙路赊。宁知樵子径,得到葛洪家。
"共访青山寺,曾隐南朝人。问古松桂老,开襟言笑新。


七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照 / 李纲

"晓发悲行客,停桡独未前。寒江半有月,野戍渐无烟。
绛纱垂簟净,白羽拂衣轻。鸿雁悲天远,龟鱼觉水清。
休说编氓朴无耻,至竟终须合天理。非故败他却成此,
"故人怆久别,兹夕款郊扉。山僮漉野酝,稚子褰书帷。
诮我垂鞭弄鸣镝。寺悬金榜半山隅,石路荒凉松树枯。
海涛澜漫何由期。"
"(采蜡,怨奢也。荒岩之间,有以纩蒙其身。 腰藤造险,
已制归田赋,犹陈谏猎书。不知青琐客,投分竟何如。"


春江花月夜词 / 刘象

金汞封仙骨,灵津咽玉池。受传三箓备,起坐五云随。
落照金成柱,馀霞翠拥屏。夜光疑汉曲,寒韵辨湘灵。
白璧空无玷,黄沙只自伤。暮天乡思乱,晓镜鬓毛苍。
故老相传白日飞。华表问栽何岁木,片云留着去时衣。
惟有楼中好山色,稻畦残水入秋池。"
年少不应辞苦节,诸生若遇亦封侯。"
"凉风吹玉露,河汉有幽期。星彩光仍隐,云容掩复离。
去年相伴寻山客,明月今宵何处游。"


江神子·赋梅寄余叔良 / 汤准

风水宁相阻,烟霞岂惮深。不应同逐鹿,讵肯比从禽。
"虎宿方冬至,鸡人积夜筹。相逢一尊酒,共结两乡愁。
山中谁余密,白发日相亲。雀鼠昼夜无,知我厨廪贫。
水光凌曲槛,夜色霭高台。不在宾阶末,何由接上台。"
招取遗民赴僧社,竹堂分坐静看心。"
山云留别偈,王事速归程。迢递罗源路,轻舆候晓行。"
待君挥洒兮不可弥忘。骏马迎来坐堂中,
差肩曳长裾,总辔奉和铃。共赋瑶台雪,同观金谷筝。


春日偶成 / 李铸

泉急鱼依藻,花繁鸟近人。谁言失徒侣,唯与老相亲。"
"别业在征山,登高望畿甸。严令天地肃,城阙如何见。
"自嫌野性共人疏,忆向西林更结庐。
"步出东城门,独行已彷徨。伊洛泛清流,密林含朝阳。
"石桥架绝壑,苍翠横鸟道。凭槛云脚下,颓阳日犹蚤。
好去长江千万里,不须辛苦上龙门。"
辛苦老师看守处,为悬秋药闭空房。
"醴齐泛樽彝,轩县动干戚。入室僾如在,升阶虔所历。


水龙吟·咏月 / 洪恩

知己满朝留不住,贵臣河上拥旌旃。"
"露浓烟重草萋萋,树映阑干柳拂堤。一院落花无客醉,
玉殿中参罢,云輧上汉遥。皇情非不极,空辍未央朝。
鸡声连绛市,马色傍黄河。太守新临郡,还逢五袴歌。"
载酒寻山宿,思人带雪过。东西几回别,此会各蹉跎。"
"年来日日春光好,今日春光好更新。独献菜羹怜应节,
谢客才为别,陶公已见思。非关口腹累,自是雪霜姿。
山中砖塔闭,松下影堂新。恨不生前识,今朝礼画身。


浣溪沙·倾国倾城恨有馀 / 胡惠生

"趋陪禁掖雁行随,迁放江潭鹤发垂。素浪遥疑太液水,
闲曹散吏无相识,犹记荆州拜谒初。"
"盛府自莲花,群公是岁华。兰姿丈人圃,松色大夫家。
凝艳妖芳安足恃。可怜荒堞晚冥濛,麋鹿呦呦达遗址。
"零雨慰斯人,斋心荐绿苹.山风箫鼓响,如祭敬亭神。
时来无自疑,刷翮摩苍穹。"
"诗家九日怜芳菊,迟客高斋瞰浙江。汉浦浪花摇素壁,
知尔业成还出谷,今朝莫怆断行飞。"


夏日杂诗 / 龚开

有鸟自称蜀帝魂。南人伐竹湘山下,交根接叶满泪痕。
"闻道銮舆归魏阙,望云西拜喜成悲。宁知陇水烟销日,
王侯将相立马迎,巧声一日一回变。实可重,
春阴怜弱蔓,夏日同短晷。回落报荣衰,交关斗红紫。
"重门启曙关,一叶报秋还。露井桐柯湿,风庭鹤翅闲。
今来始悟朝回客,暗写归心向石泉。"
共说圣朝容直气,期君新岁奉恩光。"
邂逅不得见君面。每常把酒,向东望良久。


蝶恋花·一别家山音信杳 / 张友书

"松树当轩雪满池,青山掩障碧纱幮。鼠来案上常偷水,
南山阑干千丈雪,七十非人不暖热。人情厌薄古共然,
"身欲逃名名自随,凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命,
"峡口巴江外,无风浪亦翻。蒹葭新有雁,云雨不离猿。
万片争呈雪中石,重帘不动自飘香,似到瀛洲白玉堂。
君王昨日移仙仗,玉辇将迎入汉中。"
万岭岷峨雪,千家橘柚川。还知楚河内,天子许经年。"
"旬休屏戎事,凉雨北窗眠。江城一夜雨,万里绕山川。


剑客 / 萧贡

"蓑笠双童傍酒船,湖山相引到房前。
"春明门外作卑官,病友经年不得看。
"车马退朝后,聿怀在文友。动词宗伯雄,重美良史功。
天子事端拱,大臣行其权。玉堂无蝇飞,五月冰凛筵。
存信松犹小,缄哀草尚新。鲤庭埋玉树,那忍见门人。"
贫病催年齿,风尘掩姓名。赖逢骢马客,郢曲缓羁情。"
露滴梧叶鸣,秋风桂花发。中有学仙侣,吹箫弄山月。
"策杖政成时,清溪弄钓丝。当年潘子貌,避病沈侯诗。