东屯沧海阔，南让洞庭宽。（秋水咏。《纪事》）
"南行逾六旬，始下昌乐泷。险恶不可状，船石相舂撞。
天高亦可飞，海广亦可源。文章杳无底，劚掘谁能根。
石上孤生饱风雪。商声五音随指发，水中龙应行云绝。
"赤地炎都寸草无，百川水沸煮虫鱼。
屠龙破千金，为艺亦云亢。爱才不择行，触事得谗谤。
区区昧陋积，祷祝非不勤。日驰衰白颜，再拜泥甲鳞。
"画时应遇空亡日，卖处难逢识别人。
"南方二月半，春物亦已少。维舟山水间，晨坐听百鸟。
乱松知野寺，馀雪记山田。惆怅樵渔事，今还又落然。"
所存十馀皆兀臲.匙抄烂饭稳送之，合口软嚼如牛呞。
dong tun cang hai kuo .nan rang dong ting kuan ..qiu shui yong ..ji shi ..
.nan xing yu liu xun .shi xia chang le long .xian e bu ke zhuang .chuan shi xiang chong zhuang .
tian gao yi ke fei .hai guang yi ke yuan .wen zhang yao wu di .zhu jue shui neng gen .
shi shang gu sheng bao feng xue .shang sheng wu yin sui zhi fa .shui zhong long ying xing yun jue .
.chi di yan du cun cao wu .bai chuan shui fei zhu chong yu .
tu long po qian jin .wei yi yi yun kang .ai cai bu ze xing .chu shi de chan bang .
qu qu mei lou ji .dao zhu fei bu qin .ri chi shuai bai yan .zai bai ni jia lin .
.hua shi ying yu kong wang ri .mai chu nan feng shi bie ren .
.nan fang er yue ban .chun wu yi yi shao .wei zhou shan shui jian .chen zuo ting bai niao .
luan song zhi ye si .yu xue ji shan tian .chou chang qiao yu shi .jin huan you luo ran ..
suo cun shi yu jie wu nie .chi chao lan fan wen song zhi .he kou ruan jiao ru niu shi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟(fen)墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
巫阳回答说：
农事确实要平时致力，
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！ ”
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲，远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次，项庄拔剑出鞘，上前起舞。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
注释
⑧乡关：故乡
⑷京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。
（26）这句是说：假使看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。
⑷亭亭，直立的样子。
⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。
⑴刘景文：刘季孙，字景文，工诗，时任两浙兵马都监，驻杭州。苏轼视他为国士，曾上表推荐，并以诗歌唱酬往来。
宋仁宗皇祐元年（1049年），作者时知颍州，趁着盛夏之季游玩西湖写下此词，记载了西湖风光及游湖之乐。
山郡本来车马少，更容相访莫辞喧。"
撇然便有上天意。日月高挂玄关深，金膏切淬肌骨异。
念君非征行，年年长远途。妾身甘独殁，高堂有舅姑。
唯将鹤尾扇同行。炼成云母休炊爨，已得雷公当吏兵。
力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。浩浩流珠走百关，
偏能识主为情通。敛毛睡足难销日，亸翅愁时愿见风。
教来鹦鹉语初成，久闭金笼惯认名。
青松盘樛枝，森森上插青冥天。枝上有□猿，
口传天语到鸡林。烟开鳌背千寻碧，日浴鲸波万顷金。
非琴独能尔，事有谕因针。感尔桐花意，闲怨杳难禁。
"花满中庭酒满樽，平明独坐到黄昏。
"有善伊凉曲，离别在天涯。虚堂正相思，所妙发邻家。
诗酒同行乐，别离方见情。从此洛阳社，吟咏属书生。"
"深锁银泉甃，高叶架云空。不与凡木并，自将仙盖同。
"赤藤为杖世未窥，台郎始携自滇池。滇王扫宫避使者，
岩霰不知午，涧澌镇含曛。曾是醒古醉，所以多隐沦。
为官不事职，厥罪在欺谩。行当自劾去，渔钓老葭薍.
"分命诸侯重，葳蕤绣服香。八蛮治险阻，千骑蹋繁霜。
莫说樱桃花已发，今年不作看花人。"
"山樱先春发，红蕊满霜枝。幽处竟谁见，芳心空自知。
五营兵转肃，千里地还方。控带荆门远，飘浮汉水长。
莎台乘晚上，竹院就凉眠。终日无忙事，还应似得仙。
"迢迢山上路，病客独行迟。况此分手处，当君失意时。
满纸传相忆，裁诗怨索居。危弦音有绝，哀玉韵犹虚。
寓言本多兴，放意能合权。我有一石酒，置君坟树前。"
柳家新样元和脚，且尽姜芽敛手徒。"
远客洞庭至，因兹涤烦襟。既登飞云舫，愿奏清风琴。
方以诗求为汲引云云。播不得已，荐为江西院官）"
"十年人咏好诗章，今日成名出举场。归去唯将新诰牒，
去去走犬归，来来坐烹羔。千金不了馔，狢肉称盘臊。
观风欲巡洛，习战亦开池。始改三年政，旋闻七月期。
凉钟山顶寺，暝火渡头船。此地非吾士，闲留又一年。"
"相逢之处花茸茸，石壁攒峰千万重。
骁雄已许将军用，边塞无劳天子忧。"
"梅将雪共春，彩艳不相因。逐吹能争密，排枝巧妒新。
麦秀空城野雉飞。风吹落叶填宫井，火入荒陵化宝衣。
"不曾浪出谒公侯，唯向花间水畔游。每着新衣看药灶，
越妇拜县官，桑牙今尚小。会待春日晏，丝车方掷掉。
圣朝搜岩谷，此地多遗玩。怠惰成远游，顽疏恣灵观。
"洞庭如潇湘，叠翠荡浮碧。松桂无赤日，风物饶清激。
半租岂不薄，尚竭力与筋。竭力不敢惮，惭戴天子恩。
家中多吴语，教尔遥可知。山怪夜动门，水妖时弄池。
是非斗方寸，荤血昏精魄。遂令多夭伤，犹喜见斑白。
每驻行车。宛宛清风起，茸茸丽日斜。且愿相留欢洽，
"闻说胡兵欲利秋，昨来投笔到营州。
我初往观之，其后益不观。观之乱我意，不如不观完。
"镜里秋宵望，湖平月彩深。圆光珠入浦，浮照鹊惊林。
座绝众宾语，庭移芳树阴。飞觞助真气，寂听无流心。
宁劳侍从厌承明。洛阳本自宜才子，海内而今有直声。
"为个朝章束此身，眼看东路去无因。
暑雨熇烝隔，凉风宴位留。地高形出没，山静气清优。
烦君自入华阳洞，直割乖龙左耳来。"
"挥毫起制来东省，蹑足修名谒外台。
惨舒偏是病身知。扫开云雾呈光景，流尽潢污见路岐。
如以膏濯衣，每渍垢逾染。又如心中疾，针石非所砭。
朔方徙岁行当满，欲为君刊第二碑。"
一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何。
重叠间浦溆，逦迤驱岩嶅。积翠浮澹滟，始疑负灵鳌。
万里愁一色，潇湘雨淫淫。两剑忽相触，双蛟恣浮沉。
"使者立取书，叠纸生百忧。使君若不信，他时看白头。
王母闻以笑，卫官助呀呀。不知万万人，生身埋泥沙。
步武离台席，徊翔集帝梧。铨材秉秦镜，典乐去齐竽。
潜窦激飞泉，石路跻且崇。步武有胜概，不与俗情同。"
常闻夸大言，下顾皆细萍。
无家度日多为客，欲共山僧何处期。"
好诗更相嫉，剑戟生牙关。前贤死已久，犹在咀嚼间。
曾被桂树枝，寒光射林薮。曾经铸农器，利用翦稂莠。
日暮且回去，浮心恨未宁。"
涧蔬煮蒿芹，水果剥菱芡。伊余夙所慕，陪赏亦云忝。
鹓凤终凌汉，蛟龙会出池。蕙香因曙发，松色肯寒移。
"早宦阅人事，晚怀生道机。时从学省出，独望郊园归。
"羲和骋六辔，昼夕不曾闲。弹乌崦嵫竹，抶马蟠桃鞭。
僻远宜孱性，优游赖废材。愿为长泛梗，莫作重然灰。
宫前遗老来相问，今是开元几叶孙。"
"千山江上背斜晖，一径中峰见所归。
姮娥归处月宫深。纱窗遥想春相忆，书幌谁怜夜独吟。
"出郭见落日，别君临古津。远程无野寺，宿处问何人。
风来竞看铜乌转，遥指朱干在半天。
"重叠稽亭路，山僧归独行。远峰斜日影，本寺旧钟声。