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少年中国说

先秦 / 徐仁铸

水驿风催舫,江楼月透床。仍怀陆氏橘,归献老亲尝。"
勋共山河列,名同竹帛垂。年年佐尧舜,相与致雍熙。"
虎竹谬朝寄,英贤降上宾。旋罄周旋礼,愧无海陆珍。
宋玉事楚王,立身本高洁。巫山赋彩云,郢路歌白雪。
鹦鹉洲横汉阳渡,水引寒烟没江树。南浦登楼不见君,
"虏近人行少,怜君独出城。故关逢落叶,寒日逐徂征。
不醉郎中桑落酒,教人无奈别离何。"
"决狱多馀暇,冥搜万象空。卷帘疏雨后,锁印夕阳中。
"青苔幽巷遍,新林露气微。经声在深竹,高斋独掩扉。
佛川此去何时回,应真莫便游天台。"
"陶令八十日,长歌归去来。故人建昌宰,借问几时回。
"秦地见碧草,楚谣对清樽。把酒尔何思,鹧鸪啼南园。
"海岳南归远,天门北望深。暂为青琐客,难换白云心。


少年中国说拼音解释:

shui yi feng cui fang .jiang lou yue tou chuang .reng huai lu shi ju .gui xian lao qin chang ..
xun gong shan he lie .ming tong zhu bo chui .nian nian zuo yao shun .xiang yu zhi yong xi ..
hu zhu miu chao ji .ying xian jiang shang bin .xuan qing zhou xuan li .kui wu hai lu zhen .
song yu shi chu wang .li shen ben gao jie .wu shan fu cai yun .ying lu ge bai xue .
ying wu zhou heng han yang du .shui yin han yan mei jiang shu .nan pu deng lou bu jian jun .
.lu jin ren xing shao .lian jun du chu cheng .gu guan feng luo ye .han ri zhu cu zheng .
bu zui lang zhong sang luo jiu .jiao ren wu nai bie li he ..
.jue yu duo yu xia .ming sou wan xiang kong .juan lian shu yu hou .suo yin xi yang zhong .
.qing tai you xiang bian .xin lin lu qi wei .jing sheng zai shen zhu .gao zhai du yan fei .
fo chuan ci qu he shi hui .ying zhen mo bian you tian tai ..
.tao ling ba shi ri .chang ge gui qu lai .gu ren jian chang zai .jie wen ji shi hui .
.qin di jian bi cao .chu yao dui qing zun .ba jiu er he si .zhe gu ti nan yuan .
.hai yue nan gui yuan .tian men bei wang shen .zan wei qing suo ke .nan huan bai yun xin .

译文及注释

译文
踩着白薠啊纵目四望,与佳人相约啊在今天晚上。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅,
黎明时分从那(na)长安(an)出发,傍晚已经越过陇山之颠;
恍惚中看见松树活动起来(lai),疑是要来扶我,于是我用手不耐烦的推推松树说:“走开走开!”。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
酷热的夏天热气终于消退,房子里也安静了。
记住西湖的西岸,春日最美的山隈,就是那空明的翠微,如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情,确实稀微,弥足珍贵。约定日后,像东晋宰相谢安那样,沿着直通大海的长江航道,向东引退、回(hui)归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。不应在西州路上回首恸哭,为了我而沾(zhan)湿衣襟,洒落泪水。
自己成仙成佛的道路渺茫,都无法成功,只能在深夜独自作诗,抒发心中的不平。
秀美的庐山挺拔在南斗旁,
转眼天晚,风(feng)起露降,沉浸于遐想的少女蓦然回神,却只见一派晚烟轻浮,不见了同来的伙伴。此时,远(yuan)处传来了隐隐的棹歌声,只听得那歌声愈去愈远,余音袅袅于江南岸边,似是洒下(xia)了一路离愁。
战马行走在那碎石道上,四蹄磨出鲜血洒在路间。
北风怎么刮得这么猛烈呀,
在梦中,分明看到的丈夫所在的关寨,可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。

注释
⑾平泉:唐宰相李德裕在洛阳的别墅名平泉庄。
⑹长揖:古人拱手为礼称揖,作揖时手自上至极下称长揖。“长揖谢公卿”是委婉表示自己不屈服于权贵。
(49)排空驭气:即腾云驾雾。
而或:但却。
37.花萼:即花萼相辉楼,在长安南内兴庆宫西南隅。夹城:据《长安志》记载,唐玄宗开元二十年(732),从大明宫依城修筑复道,经通化门,达南内兴庆宫,直至曲江芙蓉园。通御气:此复道因系方便天子游赏而修,故曰“通御气”。
22.自谢:主动请罪。谢:道歉。

赏析

  这首诗文字较为艰涩,寓意也较深曲,其主旨何在,颇费索解。当然,此诗有可能是一首纪实之作,诗人据所见或所闻,直书其事,以表达对真珠不幸遭遇之同(zhi tong)情。如果联系李贺坎坷蹇塞的身世及其创作继承了《楚辞·离骚》“美人香草”的比兴传统等因素来考虑,则更有可能是一首寄托了个人身世之感的作品。诗人通过娼妓妖媚惑人、名姝反遭冷落这一鲜明的对比,揭露了兰蕙摧折、萧艾方滋的社会现实,抒发了自己怀才不遇、有志难酬的牢骚愤懑之情。姚文燮注《昌谷集》,以史证诗,虽多穿凿附会,但他指出此诗“托言以明所遇之不偶”,可谓先得我心,故其言对理解此诗的主旨颇有启示。
  睡得正死,无法向他告别,于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后,并不知此事,仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里,他又遇到那位亲戚,亲戚把藏珠宝的事告诉他,他才恍然大悟,原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性,这佛性不以肉体的消亡而消亡:“识得衣中宝,无明醉自醒。百骸虽溃败,一物镇长灵”(丹霞和尚《玩珠吟》)。然而诚如“石中之火,不打不发”,必须石头(tou)碰石头,方可冒出火花,所以石头虽可发火,但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉,一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时,就会有一种无法言说的愉悦。
  “诗囚”句,元好问《放言》“韩非死孤愤,虞卿著穷愁,长沙一湘累,郊岛两诗囚”。诗囚,“为诗所囚”,指孟郊、贾岛作诗苦吟,讲求炼字铸句,把诗看作生命中最重要的事情,好像成为诗的囚徒一般。孟郊以穷愁为诗,至死不休,处高天厚地之大,而自我局限于穷苦之吟,真似一个诗中的累囚。“诗囚”二字,与“高天厚地”形成藐小与巨大的强烈对比,亦可见好问之别具匠心,造句用语新颖别致。“死不休”的夸饰手法,亦比“死方休”、“死即休”来得巧妙,勾勒穷愁不断,极深刻独到。
  “松风”、“山月”均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣,说他逃避现实也罢,自我麻醉也罢,无论如何,总比同流合污、随波逐流好。诗人在前面四句抒写胸臆之后,抓住隐逸生活的两个典型细节加以描绘,展现了一幅鲜明生动的形象画面,将“松风”、“山月”都写得似通人意,情与景相生,意和境相谐,主客观融为一体,这就大大增强了诗歌的形象性。
  咏史怀古诗历朝历代就是文人诗词中的重要一部分,对项羽——这位褒贬不一的霸王的评断更是经常出现在古代诗词中 ,如宋《夏日绝句》(李清照)、《题《乌江项王庙》严遂成 古诗诗》(王安石)、唐《题乌江亭》(杜牧)、明《书项王庙壁》(万象春)[2]都是其中名篇,当然也包括本诗。
  所以,对人的一生来说,逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此,对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候,可以自豪而欣慰地说:“一切都经历过了,一切都过来了!”这样的人生,是不是比那些一帆风顺,没有经过什么磨难,没有什么特别体验的人生要丰富得多,因而也有价值得多呢? 
  他没有说月亮瞪目是为了什么,仍然留给大家去想;但这样并不等于他没有说。月亮惊大了眼睛,这形象就是很新奇而意义又非常含蓄隽永的。比僧本真的“夸道客衙好灯火,不知浑尔点膏脂”浑成多了。有意义的是:嫦娥本来是为了长生不老才逃进月宫里去的,然而在诗人笔下,月亮的寿命居然只有三十天;从朔而望,从望而晦,一月一个新月亮。是以刚见世面的“新”蟾,是那样的幼稚,乍一见到这个场面,竟傻了眼;则此处之富丽真足以羞月,使嫦娥也感到了月宫的寒酸。神仙尚且如此,世人的惊讶当然更甚。其实,写神仙的幼稚无知,正是写人间的腐败已到了人神共怒的地步。他只是不用这样叙述的笔法,而采用形象的寓意罢了。那么诗人在这极度的夸饰之中,也是寓有严于斧钺的批判的。
  但是,仅仅学习六朝,一味追求“翡翠戏兰苕,容色更相鲜”一类的“清词丽句”,虽也能赏心悦目,但风格毕竟柔媚而浅薄;要想超越前人,必须以恢宏的气度,充分发挥才力,才能在严整的体格之中,表现出气(chu qi)韵飞动的巧妙;不为篇幅所困,不被声律所限,在法度之中保持从容,在规矩之外保持神明。要想达到这种艺术境界,杜甫认为只有“窃攀屈宋”。因为《楚辞》的精(de jing)彩绝艳,它才会成为千古诗人尊崇的典范,由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉,才能如刘勰所说:“酌奇而不失其真,玩华而不坠其实,则顾盼可以驱辞力,咳唾可以穷文致”(《文心雕龙·辨骚》),不至于沿流失源,堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。而杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想,集中表现在“别裁伪体”、“转益多师”上。
  此诗写景层层铺设,淡墨白描,新颖有致而明白如话;其情则寄寓在景物描写中,又涵咏在尾联之点题中,而使人读之有味,味之有趣,得到了轻松愉悦的美感享受。
  从诗的内容上看,理解这首诗的关键在末尾一句“闲坐说玄宗”。说者前句已经点明是“白头宫女”,时间地点则是在荒凉冷寞的古《行宫》元稹 古诗,红花盛开,正是一年春好处之时。从天宝至贞元,过了半个世纪左右,漫长的岁月,风雨的侵蚀,古《行宫》元稹 古诗早变得荒败不堪了,而当年入宫的红颜少女,也在寂寞孤独中苦熬了几十个春秋,如今早已是白发苍颜了。她们的青春在此葬送,她们悲怨的泪水在此流淌,她们面对着怒放的红花在感叹嘘唏。透过纯朴的字面,我们分明听到了她们痛苦(tong ku)的心音。白居易《上阳白发人》写道:“上阳人,红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门,一闭上阳多少春。玄宗末岁初选入,入时十六今六十。同时采择百余人,零落年深残此身。”白诗直截了当地道出了年老宫女的幽怨,元诗则点染寥落的环境,以红色宫花和白头宫女相互衬托的笔法,通过形象对比来揭示宫女的悲惨生活和心理活动。二诗相比,一具体,一概括,一以感情的热烈淋漓见长,一以境界的深沉隽永取胜。
  李贺的不少诗向称难解,这一首解者纷纭,却莫衷一是。对于诗意的理解也异常分歧。
  此诗首句的“玄宗回马”,指大乱平定、两京收复之后,成了太上皇的玄宗从蜀中回返长安。其时距“杨妃死”已很久了。两下并提,意谓玄宗能重返长安,正是牺牲杨妃换来的。一存一殁,意味深长。玄宗割舍贵妃固然使局势得到转机,但内心的矛盾痛苦一直贯穿于他的后半生,尽管山河重光(“日月新”),也不能使他忘怀死去的杨妃,这就是所谓“云雨难忘”。“云雨难忘”与“日月新”对举,可喜下长恨相兼,写出了玄宗复杂矛盾的心理。
作者心境  虽然自己有欣赏美景的乐趣,但是并不得意。将自己寄情于山水之间,有失意的自我排解。  ——本文体现二人友情的句子:念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民(唯张怀民可与同乐);怀民亦未寝(两人遭遇相同,心境也相同); 相与步于中庭(两人亲密无间); 但少闲人如吾两人者耳(两人遭遇相同,心境相同,志趣也相同,是真正志同道合的朋友)。  “水中藻、荇交横”说明了当时月色之浓、清、亮。  闲人:苏轼这时被贬为黄州团练副使,有名无实,所以自称“闲人”。  写月突出其明,写境突出其静,写影突出其形,写人突出其闲,写情突出其空。
  “塞外悲风切,交河冰已结。”切,凄切。交河,北方河名。句意为:塞外,寒风悲鸣,十分凄切,交河上,严冰封冻了河道。据《旧唐书·太宗本纪》所载,太宗平定宋金刚之乱时,于“(武德)二年十一月,太宗率众趣龙门关,履冰而渡之”,可见诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见,想必此诗亦是濡笔马上而作。
  这首诗构思缜密,章法严整,层次分明。依其诗意的进展,可分为三段。开头五句为第一段,描绘长江和绝岛,是对这幅画内容的总概括。“山苍苍,水茫茫”,展现山色苍苍,水光茫茫,点明这是一幅青绿色的平远山水,而且画面浩淼空阔。“大孤小孤”,指大孤山和小孤山。大孤山在江两九江市东南鄱阳湖中,四面洪涛,一峰独峙;小孤山在江西彭泽县北、安徽宿松县东南,屹立江中,与大孤山遥遥相对。苏轼说二山皆在“江中央”,可知李思训所画的未必就是大小孤山,而是苏轼在观画中感到这两个绝岛的形状与位置同大小孤山相似,遂想象它们就是大小孤山,并以此展开诗的艺术构思,为诗的奇妙结尾埋下伏笔。“崖崩”两句具体描写“绝岛”即大小孤山,这是画面的中心。这两座山四面环水,山势险峻,山上丛林茂密,一棵棵高大的乔木好像巨柱巍然耸立,直插云端。德国文艺理论家菜辛在《拉奥孔——论画与诗的界限》一书中说:“诗描绘物体,只通过运动去暗示。诗人的妙技在于把可以眼见的特征化为运动。”苏轼兼擅诗画,对诗画各自的艺术特长和局限有深刻的体会,因此他描绘长江上的这两个绝岛,不作静态的刻划,而是通过运动去暗示和展现。“崖崩”,写山崖太陡峭而引发崩塌;“路绝”,写山石滚落,堵塞了道路;“猿鸟去”,写猿鸟惊惶四散,消失在深林中。“搀”(chàn),刺,插入,这个动词也赋子静穆的乔木以刺天的动态和气势。画幅上并没有猿鸟,但诗人不说“无猿鸟”而写“猿鸟去”,仿佛他亲眼见到猿鸟纷纷逃进了密林,这是诗人灵心虚构、无中生有的妙笔。
  这首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”,使他失去作为弘忍继承人的资格,却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”,后人以其主张“拂尘看净”,称之为“渐修派”。而惠能的这一首,是对神秀偈的彻底否定,也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定,直接把握住“见性成佛”的关键,被称为“顿悟派”。
  柳宗元青年时代就立下雄心壮志,仰慕“古之夫大有为者”,向往于“励材能,兴功力,致大康于民,垂不灭之声”。他25岁时已是“文章称首”的长安才子,刚考中了博学弘辞科,又与礼部郎中杨凭之女新婚,逐步成为文坛领袖,政坛新锐。在其后的几年里,柳宗元又成为了当时皇帝的老师王叔文革新派的中坚分子,以热情昂扬、凌励风发的气概,准备施展自己“辅时及物”、“利安开元”的抱负。然而,由于顺宗皇帝李诵即位时就已经中风,说话也不清楚,虽然有心改革朝政,但已是心有余而力不足了,加上宦官与藩镇势力强大,所以革新只实行了几个月,就以失败而告终。元和四年八月,反对革新的太子李纯即位,九月,柳宗元立刻被贬邵州刺吏,行未半路,朝议认为处之太轻,又改贬永州司马。当时同时被贬的包括刘禹锡等人共有八位,史称“八司马事件”。
  这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受,抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣,从而表现了他对田园生活的热爱,表现出劳动者的喜悦;同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感,表现了作者不愿同流合污,为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。

创作背景

  长安当时在金占领区内,南山即秦岭,横亘在陕西省南部,长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候,收复关中的热情更加奔腾激荡,不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗,但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词,却是在南郑即目抒感的一篇。

  

徐仁铸( 先秦 )

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简 介

徐仁铸 徐仁铸,号研甫,字缦愔,宛平籍宜兴人。光绪己丑进士,改庶吉士,授编修。有《涵斋遗稿》。

社日 / 唐广

既击既扫白黑分。忽开满卷不可识,惊潜动蛰走云云。
不觉朝已晏,起来望青天。四体一舒散,情性亦忻然。
"故人行役向边州,匹马今朝不少留。
勋共山河列,名同竹帛垂。年年佐尧舜,相与致雍熙。"
道在虚无不可闻。松桧稳栖三岛鹤,楼台闲锁九霄云。
泛去星槎远,澄来月练浮。滔滔对离酌,入洛称仙舟。"
归去莲花归未得,白云深处有茅堂。
"岳寺春深睡起时,虎跑泉畔思迟迟。


雪梅·其一 / 蒋密

何为今兮学且难,负星明而东游闲闲。"
突兀状成湖畔石。一纵又一横,一欹又一倾。
阶暝流暗驶,气疏露已侵。层城湛深夜,片月生幽林。
流水无情去,征帆逐吹开。相看不忍别,更进手中杯。
"我行适诸越,梦寐怀所欢。久负独往愿,今来恣游盘。
卷帘山对酒,上马雪沾衣。却向嫖姚幕,翩翩去若飞。"
"放尔丁宁复故林,旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静,
存没恻私怀,迁变伤里闾。欲言少留心,中复畏简书。


声声慢·寿魏方泉 / 施士升

左对苍山右流水,云有古来葛仙子。葛仙埋之何不还,
"朝红争景新,夕素含露翻。妍姿如有意,流芳复满园。
为感君恩判一醉,不烦辛苦解金貂。"
"奉使推能者,勤王不暂闲。观风随按察,乘骑度荆关。
"冰壶见底未为清,少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺,
如日将暮”,潘佑谏表中语也)
童稚知所失,啼号捉我裳。即事犹仓卒,岁月始难忘。"
鸟泊随阳雁,鱼藏缩项鳊。停杯问山简,何似习池边。"


六言诗·给彭德怀同志 / 卢梦阳

分开朝海浪,留住过江云。(以上并《金山寺》)
"戚戚复戚戚,期怀安可释。百年金石心,中路生死隔。
忽思湘川老,欲访云中君。骐驎息悲鸣,愁见豺虎群。"
温汤头进瓜初熟,后至宫嫔未得尝。
"青袍美少年,黄绶一神仙。微子城东面,梁王苑北边。
"蒋山南望近西坊,亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳,
"妇姑城南风雨秋,妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处,
戎羯输天马,灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲,门卫绿沈枪。


满江红·建康史帅致道席上赋 / 张埴

"世禄三朝压凤池,杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑,
"凭高多是偶汍澜,红叶何堪照病颜。万叠云山供远恨,
吁嗟吾道薄,与世长迂阔。顾我徒有心,数奇身正绌。
"请以端溪润,酬君水玉明。方圆虽异器,功用信俱呈。
纻衣岂寒御,蔬食非饥疗。虽甘巷北单,岂塞青紫耀。
"夕风庭叶落,谁见此时情。不作关河梦,空闻砧杵声。
未若衔泥入华屋。燕衔泥,百鸟之智莫与齐。"
啸入新篁一里行,万竿如瓮锁龙泓。


观猎 / 路有声

暂辍笙歌且联句,含毫花下破香笺。
君王一顾盼,选色献蛾眉。列戟十八年,未曾辄迁移。
"仿佛三株植世间,风光满地赤城闲。
再向白莲亭上望,不知花木为谁开。"
顶似伏犀头骨粗。倚松根,傍岩缝,曲录腰身长欲动。
"雄藩车马地,作尉有光辉。满席宾常侍,阗街烛夜归。
"野鹊野鹊巢林梢,鸱鸢恃力夺鹊巢。吞鹊之肝啄鹊脑,
晚成犹有分,欲采未过时。勿弃东篱下,看随秋草衰。"


题长安壁主人 / 卢殷

北地虽夸上林苑,南京还有散花楼。
沃野收红稻,长江钓白鱼。晨餐亦可荐,名利欲何如。"
复闻严陵濑,乃在兹湍路。叠障数百里,沿洄非一趣。
还往多名士,编题尚古风。宦途知此味,能有几人同。"
冠盖趋梁苑,江湘失楚材。豫愁轩骑动,宾客散池台。"
"初发强中作,题诗与惠连。多惭一日长,不及二龙贤。
"白发今如此,红芳莫更催。预愁多日谢,翻怕十分开。
清风激颓波,来者无以加。我志两不遂,漂沦浩无涯。


迎新春·嶰管变青律 / 郑惇五

"惊蓬偶驻知多幸,断雁重联惬素期。当户小山如旧识,
今日郡斋闲,思问楞伽字。"
北人听罢泪将落,南朝曲中怨更多。"
到家拜亲时,入门有光荣。乡人尽来贺,置酒相邀迎。
江徼无虞才不展,衔杯终日咏离骚。"
上下一行如骨肉,几人身死掩风沙。"
"至尊尊贵异人间,御膳天厨岂等闲。
念子抱沉疾,霜露变滁城。独此高窗下,自然无世情。


解连环·玉鞭重倚 / 谢采

"酒礼惭先祭,刑书已旷官。诏驰黄纸速,身在绛纱安。
"秦树朦胧春色微,香风烟暖树依依。边城夜静月初上,
"欲究先儒教,还过支遁居。山阶闲听法,竹径独看书。
寒暑已推斥,别离生苦辛。非将会面目,书札何由申。"
吟里落秋叶,望中生暮云。孤怀谁慰我,夕鸟自成群。"
金风吹我寒,秋月为谁白。不如归去来,江南有人忆。
"池上日相待,知君殊未回。徒教柳叶长,漫使梨花开。
群木方憎雪,开花长在先。流莺与舞蝶,不见许因缘。


齐天乐·烟波桃叶西陵路 / 詹中正

独对斜阳更惆怅,锦江东注似波澜。"
"掩户当春昼,知君志在诗。闲花半落处,幽客未来时。
"五更初起扫松堂,瞑目先焚一炷香。
"流萤与落叶,秋晚共纷纷。返照城中尽,寒砧雨外闻。
东南随去鸟,人吏待行舟。为报吾兄道,如今已白头。"
"暖掠红香燕燕飞,五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲,
"细雨轻风采药时,褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客,
"初夏息众缘,双林对禅客。枉兹芳兰藻,促我幽人策。