"往来同路不同时，前后相思两不知。
花衰夏未实，叶病秋先萎。树心半为土，观者安得知。
况我兄弟远，一身形影单。江波浩无极，但见时岁阑。"
"黄鸟无声叶满枝，闲吟想到洛城时。惜逢金谷三春尽，
临觞有遗恨，怅望空溪口。记取花发时，期君重携手。
境兴周万象，土风备四方。独无洛中作，能不心悢悢。
凌晨清净与僧期。双林我起闻钟后，只日君趋入阁时。
强梁御史人觑步，安得夜开沽酒户。"
应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。
出多无伴侣，归只对妻孥。白首青山约，抽身去得无。"
着作南园花坼萼。胭脂耀眼桃正红，雪片满溪梅已落。
况我身谋拙，逢他厄运拘。漂流随大海，锤锻任洪炉。
.wang lai tong lu bu tong shi .qian hou xiang si liang bu zhi .
hua shuai xia wei shi .ye bing qiu xian wei .shu xin ban wei tu .guan zhe an de zhi .
kuang wo xiong di yuan .yi shen xing ying dan .jiang bo hao wu ji .dan jian shi sui lan ..
.huang niao wu sheng ye man zhi .xian yin xiang dao luo cheng shi .xi feng jin gu san chun jin .
lin shang you yi hen .chang wang kong xi kou .ji qu hua fa shi .qi jun zhong xie shou .
jing xing zhou wan xiang .tu feng bei si fang .du wu luo zhong zuo .neng bu xin lang lang .
ling chen qing jing yu seng qi .shuang lin wo qi wen zhong hou .zhi ri jun qu ru ge shi .
qiang liang yu shi ren qu bu .an de ye kai gu jiu hu ..
ying si men qian liu .feng chun yi fa rong .feng chui yi zhi zhe .huan you yi zhi sheng .
chu duo wu ban lv .gui zhi dui qi nu .bai shou qing shan yue .chou shen qu de wu ..
zhuo zuo nan yuan hua che e .yan zhi yao yan tao zheng hong .xue pian man xi mei yi luo .
kuang wo shen mou zhuo .feng ta e yun ju .piao liu sui da hai .chui duan ren hong lu .
译文
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无(wu)限凄清。
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
即使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水中，胜过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。
我离家外出去远行，无论到哪(na)里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
专心读书，不知不觉春天过完了，
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
注释
（24）从：听从。式：任用。
是：这
⑶淘：冲洗，冲刷。
②鸣泉：淙淙鸣响的泉水。
张太史元汴：张元汴，字子荩，山阴人。隆庆五年(1571)廷试第一，授翰林修撰，故称太史。
（12）浸：渐。
缘：缘故，原因。
6：迨：到；等到。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。
饥寒心惯不忧贫。紫泥丹笔皆经手，赤绂金章尽到身。
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
存诚期有感，誓志贞无黩。京洛八九春，未曾花里宿。
始从雠校职，首中贤良目。一拔侍瑶墀，再升纡绣服。
薜衣换簪组，藜杖代车马。行止辄自由，甚觉身潇洒。
"柯条未尝损，根蕟不曾移。同类今齐茂，孤芳忽独萎。
未会悠悠上天意，惜将富寿与何人。"
伤心自叹鸠巢拙，长堕春雏养不成。"
"紫袍朝士白髯翁，与俗乖疏与道通。官秩三回分洛下，
卧乞百日告，起吟五篇诗。朝与府吏别，暮与州民辞。
主人会良媒，置酒满玉壶。四座且勿饮，听我歌两途。
"雪发随梳落，霜毛绕鬓垂。加添老气味，改变旧容仪。
"上马临出门，出门复逡巡。回头问妻子，应怪春游频。
客告暮将归，主称日未斜。请客稍深酌，愿见朱颜酡。
"金谷园中黄袅娜，曲江亭畔碧婆娑。老来处处游行遍，
由来生老死，三病长相随。除却念无生，人间无药治。"
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。
角尊白螺醆，玉轸黄金徽。未及弹与酌，相对已依依。
"放杯书案上，枕臂火炉前。老爱寻思事，慵多取次眠。
别后无人共君醉。洛阳城中无限人，贵人自贵贫自贫。"
导骑与从吏，引我出东垧.水雾重如雨，山火高于星。
为问龚黄辈，兼能作诗否。
海味腥咸损声气，听看犹得断肠无。"
已共身心要约定，穷通生死不惊忙。"
权重持难久，位高势易穷。骄者物之盈，老者数之终。
君不见马家宅，尚犹存，宅门题作奉诚园。君不见魏家宅，
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
"乱雪千花落，新丝两鬓生。老除吴郡守，春别洛阳城。
"曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限，
下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居。
忆昨工言语，怜初妙长成。撩风妒鹦舌，凌露触兰英。
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
唯有襭纱幌，尘埃日夜侵。馨香与颜色，不似旧时深。
湿地虫声绕暗廊。萤火乱飞秋已近，星辰早没夜初长。
可怜假日好天色，公门吏静风景凉。榜舟鞭马取宾客，
火发城头鱼水里，救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中，
"夜深草诏罢，霜月凄凛凛。欲卧暖残杯，灯前相对饮。
反时易性安能长。腊月北风霜雪深，踡跼鳞身遂长往。
算得贞元旧朝士，几人同见太和春。"
虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。
只候高情无别物，苍苔石笋白花莲。"
不须疏索向交亲。中天或有长生药，下界应无不死人。
"淮水连年起战尘，油旌三换一何频。
苍茫兼葭水，中有浔阳路。此去更相思，江西少亲故。
"草茫茫，土苍苍。苍苍茫茫在何处，骊山脚下秦皇墓。
手攀花枝立，足蹋花影行。生怜不得所，死欲扬其声。
有时昼掩关，双影对一身。尽日不寂寞，意中如三人。
"废村多年树，生在古社隈。为作妖狐窟，心空身未摧。
"忆除司马向江州，及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累，
宛转柔声入破时。乐可理心应不谬，酒能陶性信无疑。
"南雨来多滞，东风动即狂。月行离毕急，龙走召云忙。
"芳景多游客，衰翁独在家。肺伤妨饮酒，眼痛忌看花。
不知山下东流水，何事长须日夜流。
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
想君初觉从军乐，未爱香炉峰上云。"
回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。
谪向长沙堪叹息。人事多端何足怪，天文至信犹差忒。
伊余信多幸，拖紫垂白发。身为三品官，年已五十八。
冰含远熘咽还通，莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤，
时来既若飞，祸速当如骛。曩意自未精，此行何所诉。
院柳烟婀娜，檐花雪霏微。看山倚前户，待月阐东扉。
"酒醒闲独步，小院夜深凉。一领新秋簟，三间明月廊。
万龄龟菌等，一死天地平。以此方我病，我病何足惊。
形质属天地，推迁从不住。所怪少年心，销磨落何处。"
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。
百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。
赖得君来劝一杯，愁开闷破心头好。"
何处埋奇骨，谁家觅弊帷。稠桑驿门外，吟罢涕双垂。"
借问新旧主，谁乐谁辛苦。请君大带上，把笔书此语。
明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。"
东风来几日，蛰动萌草坼。潜知阳和功，一日不虚掷。
唯留花向楼前着，故故抛愁与后人。"
"水一塘，fq一只。fq头漾漾知风起，fq背萧萧闻雨滴。
我云知我深，不幸先我死。僧云裴相君，如君恩有几。
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。第五弦声最掩抑，
蔚章继和春搜吟。此时我亦闭门坐，一日风光三处心。"