孤帆瞥过荆州岸，认得瞿塘急浪声。"
"塞上蕃僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。
崖壁凌天风雨细。昔人幽恨此地遗，绿芳红艳含怨姿。
我今暂得安，自谓脱幽戚。君身长逍遥，日月争老得。"
"姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小。
烟收遥岫小，雨过晚川新。倚杖何凝望，中宵梦往频。"
紫陌起仙飙，川原共寂寥。灵輴万国护，仪殿百神朝。
三复招隐吟，不知寒夜深。看看西来月，移到青天心。
我正思扬府，君应望洛川。西来风袅袅，南去雁连连。
"日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。
鱼跃岂通清远峡，雁飞难渡漳江东。云蒸地热无霜霰，
闻笛花疑落，挥琴兴转来。曲成非寡和，长使思悠哉。"
"蜀道易，易于履平地。（《蜀道易》）
天晴花气漫，地暖鸟音和。徒漱葛仙井，此生其奈何。"
园林多是宅，车马少于船。莫唤游人住，游人困不眠。
gu fan pie guo jing zhou an .ren de ju tang ji lang sheng ..
.sai shang fan seng lao .tian han ji shang guan .yuan yan ping si shui .gao shu an ru shan .
ya bi ling tian feng yu xi .xi ren you hen ci di yi .lv fang hong yan han yuan zi .
wo jin zan de an .zi wei tuo you qi .jun shen chang xiao yao .ri yue zheng lao de ..
.zi mei wu duo xiong di shao .ju jia zhong ai nian zui xiao .
yan shou yao xiu xiao .yu guo wan chuan xin .yi zhang he ning wang .zhong xiao meng wang pin ..
zi mo qi xian biao .chuan yuan gong ji liao .ling chun wan guo hu .yi dian bai shen chao .
san fu zhao yin yin .bu zhi han ye shen .kan kan xi lai yue .yi dao qing tian xin .
wo zheng si yang fu .jun ying wang luo chuan .xi lai feng niao niao .nan qu yan lian lian .
.ri ying gong cheng wu ban kai .tai zhen lian xia wei ren cai .
yu yue qi tong qing yuan xia .yan fei nan du zhang jiang dong .yun zheng di re wu shuang xian .
wen di hua yi luo .hui qin xing zhuan lai .qu cheng fei gua he .chang shi si you zai ..
.shu dao yi .yi yu lv ping di ...shu dao yi ..
tian qing hua qi man .di nuan niao yin he .tu shu ge xian jing .ci sheng qi nai he ..
yuan lin duo shi zhai .che ma shao yu chuan .mo huan you ren zhu .you ren kun bu mian .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟(jin)的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
追忆往日，漂泊不定，走遍天涯海角，却毫无建树。归来后重新打扫庭院中的小路，松竹才是我的家。却恨悲凉的秋风不时吹起，南归的大雁缓缓地飞行在云间，哀怨的胡笳声和边马的悲鸣声交织在一起。谁能像东晋谢安那样，谈笑间就扑灭了胡人军马扬起的尘沙。
你行将驾驶着小船(chuan)南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
唉哟哟！我想像北风摇撼着沙漠，胡兵乘机来袭。主将骄傲轻敌，敌兵已到营门才仓卒接战。原野上竖起各种战旗，河谷地奔驰着全副武装的士兵。严峻的军法使人心惊胆战，当官的威权重大，士兵的性命微贱。锋利的箭镞穿透骨头，飞扬的沙粒直扑人面。敌我两军激烈搏斗，山川也被震得头昏眼花。声势之大，足以使江河分裂，雷电奔掣。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
注释
②泥融：这里指泥土滋润、湿润。
属（zhǔ）：相连。
（61）玉容寂寞：此指神色黯淡凄楚。阑干：纵横交错的样子。这里形容泪痕满面。
几：几乎。
⑸涓埃：滴水、微尘，指毫末之微。
上元二年（761年），李白已岁逾花甲，在经历了安史之乱后的漂泊流离，经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾，经历了带罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次来到宣城时，再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面了，再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，孤独凄凉袭上心头，情不自禁的吟下了《《独坐敬亭山》李白 古诗》这首千古绝唱。这比较符合李白创作此诗的时空背景。
苏大年 （?—1364）元真定人，寓扬州，字昌龄，以字行，号西坡，又号林屋洞主。硕学鸿才，不受辟举。文辞翰墨，皆绝出时辈。又工画竹石窠木。顺帝至正间为翰林编修。因避兵至平江。张士诚据平江，用为参谋。先吴亡而卒。
风飘或近堤，随波千万里。"
心中别有欢喜事，开得龙门八节滩。
偏宜林表秀，多向岁寒见。碧色乍葱茏，清光常蒨练。
松架雪屯。岫环如壁，岩虚若轩。朝昏含景，夏凊冬温。
境胜才思劣，诗成不称心。"
寂寞嵩峰云外寺，常多梦里过斋时。
关门西去华山色，秦地东来河水声。"
驻骑忘山险，持杯任日斜。何川是多处，应绕羽人家。"
不无惭色见同人。每登公宴思来日，渐听乡音认本身。
翅拂繁枝落，风添舞影斜。彩云飘玉砌，绛雪下仙家。
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
风高寒叶落，雨绝夜堂清。自说深居后，邻州亦不行。"
向来下视千山水，疑是苍梧万里天。"
兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸。
"嵩阳听罢讲经钟，远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织，
醉卧疑身病，贫居觉道宽。新诗久不写，自算少人看。
"与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。
有道吾不仕，有生吾不欺。澹然灵府中，独见太古时。
"长空碧杳杳，万古一飞鸟。生前酒伴闲，愁醉闲多少。
貌羸缘塞苦，道蹇为囊空。去谒临川守，因怜鹤在笼。"
故箧岁深开断简，秋堂月曙掩遗题。呜呜晓角霞辉粲，
"重裘暖帽宽毡履，小阁低窗深地炉。
"澹荡春风满眼来，落花飞蝶共裴回。
月光如雪金阶上，迸却颇梨义甲声。
我后怜词客，吾僚并隽髦。着书同陆贾，待诏比王褒。
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
"衣食支吾婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，
始看浮阙在，稍见逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。"
"山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，
独立分幽岛，同行得静人。此欢宜稍滞，此去与谁亲。"
松倚苍崖老，兰临碧洞衰。不劳邻舍笛，吹起旧时悲。
寒叶坠清霜，空帘着烬香。生前既无事，何事更悲伤。
哀风破山起，夕雪误鸣鸡。巢鸟侵旦出，饥猿无声啼。
忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。直庐相望夜每阑，
"蟾蜍有色门应锁，街鼓无声夜自深。
非无龂腭.胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。
"曾持麈尾引金根，万乘前头草五言。疏讲青龙归禁苑，
衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。
芸黄壮士发，沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏，哀掩病鹤翅。
"银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。
邂逅宁弹贡禹冠。有兴不愁诗韵险，无聊只怕酒杯干。
蓬莱顶上斡海水，水尽到底看海空。月于何处去，
花眼绽红斟酒看，药心抽绿带烟锄。（赠友人下第闲居）
水浮天险尚龙盘。蜃嘘云拱飞江岛，鳌喷仙岩隔海澜。
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
"此女骨为土，贞名不可移。精灵閟何处，苹藻奠空祠。
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
却为一声河满子，下泉须吊旧才人。"
"世家曾览楚英雄，国破城荒万事空。
"帝城云物得阳春，水国烟花失主人。
席帆高挂早秋风。贡名频向书闱失，飞檄曾传朔漠空。
有时带月归扣舷，身闲自是渔家仙。
"主人庭叶黑，诗稿更谁书。阙下科名出，乡中赋籍除。
老饕已毙众雏恐，童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然，
尔幸无羸角，何用触吾藩。若是升堂者，还应自得门。
西江江上月，远远照征衣。夜色草中网，秋声林外机。
数日奇香在，何年白鹤归。想君旋下泪，方款里闾扉。"
老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。"
"禾黍正离离，南园剪白芝。细腰沈赵女，高髻唱蛮姬。
昙花香暝见僧还。玄机隐隐应难觉，尘事悠悠了不关。
"吴王剑池上，禅子石房深。久慕白云性，忽劳青玉音。
劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。
昼渡黄河水，将军险用师。雪光偏着甲，风力不禁旗。
"月上江平夜不风，伏波遗迹半成空。
五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
"下杜乡园古，泉声绕舍啼。静思长惨切，薄宦与乖暌。
七八年来不早朝。浊水清尘难会合，高鹏低鷃各逍遥。
"平楚起寒色，长沙犹未还。世情何处淡，湘水向人闲。
"千枝万枝占春开，彤霞着地红成堆。
"郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。
"仙翁已得道，混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。
三朝供奉无人敌，始觉僧繇浪得名。"
"浮生不定若蓬飘，林下真僧偶见招。
"远谪南荒一病身，停舟暂吊汨罗人。都缘靳尚图专国，
"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。
隐起磷磷状，凝成瑟瑟胚。廉棱露锋刃，清越扣琼瑰。
"未登崖谷寻丹灶，且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼，
"世上方传教，山中未得归。闲花飘讲席，驯鸽污禅衣。
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
"蝉噪古槐疏叶下，树衔斜日映孤城。