牧童谁识帝王城。残春杨柳长川迥，落日蒹葭远水平。
"物态人心渐渺茫，十年徒学钓沧浪。老将何面还吾土，
"满庭霜月魄，风静绝纤闻。边境时无事，州城夜访君。
"清羸已近百年身，古寺风烟又一春。
"乡园一别五年归，回首人间总祸机。尚胜邻翁常寂寞，
乡书沧海绝，隐路翠微通。寂寂相思际，孤釭残漏中。"
"池馆通秦槛向衢，旧闻佳赏此踟蹰。清凉不散亭犹在，
莲房暗被蛟龙惜。湿银注镜井口平，鸾钗映月寒铮铮。
景遍归檐燕，歌喧已醉身。登临兴不足，喜有数来因。"
鸿多霜雪重，山广道途难。心事何人识，斗牛应数看。"
莫放焰光高二丈，来年烧杀杏园花。"
"坐爱风尘日已西，功成得与化工齐。巧分孤岛思何远，
mu tong shui shi di wang cheng .can chun yang liu chang chuan jiong .luo ri jian jia yuan shui ping .
.wu tai ren xin jian miao mang .shi nian tu xue diao cang lang .lao jiang he mian huan wu tu .
.man ting shuang yue po .feng jing jue xian wen .bian jing shi wu shi .zhou cheng ye fang jun .
.qing lei yi jin bai nian shen .gu si feng yan you yi chun .
.xiang yuan yi bie wu nian gui .hui shou ren jian zong huo ji .shang sheng lin weng chang ji mo .
xiang shu cang hai jue .yin lu cui wei tong .ji ji xiang si ji .gu gang can lou zhong ..
.chi guan tong qin jian xiang qu .jiu wen jia shang ci chi chu .qing liang bu san ting you zai .
lian fang an bei jiao long xi .shi yin zhu jing jing kou ping .luan cha ying yue han zheng zheng .
jing bian gui yan yan .ge xuan yi zui shen .deng lin xing bu zu .xi you shu lai yin ..
hong duo shuang xue zhong .shan guang dao tu nan .xin shi he ren shi .dou niu ying shu kan ..
mo fang yan guang gao er zhang .lai nian shao sha xing yuan hua ..
.zuo ai feng chen ri yi xi .gong cheng de yu hua gong qi .qiao fen gu dao si he yuan .
译文
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居(ju)住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像今年这样，更加深情地追忆去年呢！
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
古人中有个向别人学习书法的人，自认为书法已经学成，告辞老师而离开。师父说：“我有一箱东西，不想送给别的人，希望你安放在某座山下面。”那个人接受了，因为箱子的封条封得不是很牢，他就打开来看，里面都是磨出洞的砚台，有很多枚，（那个人）才知道老师曾经一直用过的（有多少）。那个人顿时觉得十分惭愧，就返回继续学习，一直学到书法技艺非常精通的地步。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
注释
①方氏《举正》：“贞元二十一年春阳山作。洪庆善谓区册即区弘，考其始末，非也。” 魏本补注：“集有《送区弘南归》诗，说者谓册即弘也。其说见于送弘南归诗。区音欧，区冶之后，旧本作区，今本作欧弘，误矣。”此序写于贞元二十一年离开阳山前。
弗如远甚：远不如。弗：不。
⑵觉（jué）：睡醒。
5.暮天钟：寺庙里用以报时的钟鼓。
40、召令徒属：召集并号令所属的人。
为：介词，被。
102.封：大。
805年（永贞元年）4月，宦官俱文珍、刘光琦、薛盈珍等立广陵郡王李淳为太子，改名李纯。5月，王叔文被削翰林学士一职。7月，宦官，大臣请太子监国。同月，王叔文因母丧回家守丧。八月五日，顺宗被迫禅让帝位给太子李纯，史称“永贞内禅”。李纯即位，即宪宗。宪宗一即位就打击以王叔文和王伾为首的政治集团。8月6日，贬王叔文为渝州司户，王伾为开州司马，王伾到任不久后病死，王叔文不久也被赐死。永贞革新宣告失败，前后共180多天。
程可则 （1624—1673）明末清初广东南海人，字周量，一字湟溱，号石臞。少时从学于陈邦彦。入清，顺治九年会试第一，被排挤不得与殿试。十年后，试授中书。历兵部郎中、桂林知府。广交游，以诗文名世，与王士禛等交好。有《海日堂集》等。
"野寺入时春雪后，崎岖得到此房前。
"昔年依峡寺，每日见申湖。下泪重来此，知心一已无。
张仪无地与怀王。云连帐影萝阴合，枕绕泉声客梦凉。
如线如丝正牵恨，王孙归路一何遥。"
一生足感激，世言忽嵯峨。不得市井味，思响吾岩阿。
"天晚日沈沈，归舟系柳阴。江村平见寺，山郭远闻砧。
风过渚荷动，露含山桂幽。孤吟不可曙，昨夜共登楼。"
惊杀东邻绣床女，错将黄晕压檀花。"
乱蝉吟暮色，哀狖落秋声。晚路潮波起，寒葭雾雨生。
茫然九州内，譬如一锥立。欺暗少此怀，自明曾沥泣。
"长川含媚色，波底孕灵珠。素魄生苹末，圆规照水隅。
月乃不上杉，上杉难相参。眙愕子细视，睛瞳桂枝劖。
"心忆莲池秉烛游，叶残花败尚维舟。烟开翠扇清风晓，
"台殿冠嵯峨，春来日日过。水分诸院少，云近上方多。
"娉婷小苑中，婀娜曲池东。朝佩皆垂地，仙衣尽带风。
"建礼俨朝冠，重门耿夜阑。碧空蟾魄度，清禁漏声残。
天子寿万岁，再拜献此觞。"
客归秋雨后，印锁暮钟前。久别丹阳浦，时时梦钓船。"
雁过秋风急，蝉鸣宿雾开。平生无限意，驱马任尘埃。"
箬影沉溪暖，苹花绕郭香。（出守吴兴）。
白鸟下滩芦叶疏。静听潮声寒木杪，远看风色暮帆舒。
白道青松了然在。此时闻有燕昭台，挺身东望心眼开。
谁能夜向山根宿，凉月初生的有仙。"
每虑号无告，长忧骇不存。随行唯跼蹐，出语但寒暄。
方驰故国恋，复怆长年情。入夜不能息，何当闲此生。"
自从戎马生河雒，深锁蓬莱一百年。"
一笈负山药，两瓶携涧泉。夜来风浪起，何处认渔船。"
去去缘多山与海，鹤身宁肯为飞劳。"
几曾焚笔动星辰。琼台雪映迢迢鹤，蓬岛波横浩浩津。
芬芳光上苑，寂默委中园。赤白徒自许，幽芳谁与论。"
"荒鸡夜唱战尘深，五鼓雕舆过上林。才信倾城是真语，
摇落西风关树寒。春谷终期吹羽翼，萍身不定逐波澜。
循环落落如弄珠。长绳系日未是愚，有翁临镜捋白须。
未遑卒岁容宁居。前年依亚成都府，月请俸缗六十五。
"青鸟泉边草木春，黄云塞上是征人。
"沈沈百尺馀，功就岂斯须。汲早僧出定，凿新虫自无。
行装不及备，西去偶然诀。孟夏出都门，红尘客衣热。
必拟和残漏，宁无晦暝鼙。半将花漠漠，全共草萋萋。
山川险易接胡尘，秦汉图来或未真。
"京官始云满，野人依旧闲。闭扉一亩居，中有古风还。
柳营迢递江风阔，夜夜孤吟月下楼。"
春寺闲眠久，晴台独上多。南斋宿雨后，仍许重来么。"
夕阳依岸尽，清磬隔潮闻。遥想禅林下，炉香带月焚。"
"此生披衲过，在世得身闲。日午游都市，天寒往华山。
朱瑀空偷御沟水，锦鳞红尾属严光。"
同游芳草寺，见示白云诗。（以下《海录碎事》）
"峨峨商岭采芝人，雪顶霜髯虎豹茵。
"延颈全同鹤，柔肠素怯猿。湘波无限泪，蜀魄有馀冤。
故园新过重阳节，黄菊满篱应未凋。"
木叶萧萧动归思，西风画角汉东城。"
"山叠云重一径幽，苍苔古石濑清流。出岩树色见来静，
水门凉月挂鱼竿。花间酒气春风暖，竹里棋声暮雨寒。
"去日重阳后，前程菊正芳。行车辗秋岳，落叶坠寒霜。
可怜庾信寻荒径，犹得三朝托后车。"
行背曲江谁到此，琴书锁着未朝回。"
上掌真何有，倾城岂自由。楚妃交荐枕，汉后共藏阄。
沧江孤棹迥，落日一钟深。君子久忘我，此诚甘自沈。"
数仞惭投迹，群公愧拍肩。驽骀蒙锦绣，尘土浴潺湲。
何处无佳梦，谁人不隐忧。影随帘押转，光信簟文流。
"北风吹别思，落月度关河。树隐流沙短，山平近塞多。
"寂灭身何在，门人隔此生。影悬尘已厚，塔种柏初成。
阴谷非因暖，幽丛岂望春。升沉在言下，应念异他人。"
"掘沟引水浇蔬圃，插竹为篱护药苗。
"雨馀虚馆竹阴清，独坐书窗轸旅情。芳草衡门无马迹，
"囊中书是居山写，海畔家贫乞食还。吾子莫愁登第晚，
"北风吹别思，落月度关河。树隐流沙短，山平近塞多。
处困羞摇尾，怀忠壮犯鳞。宅临三楚水，衣带二京尘。
振锡摇汀月，持瓶接瀑流。赤城何日上，鄙愿从师游。"
"迟客疏林下，斜溪小艇通。野桥连寺月，高竹半楼风。
"陛兵偏近羽林营，夜静仍传禁号声。
所居似清明，冷灶起新烟。高情懒行乐，花盛仆马前。
"病发干垂枕，临风强起梳。蝶飞魂尚弱，蚁斗体犹虚。
溪头尽日看红叶，却笑高僧衣有尘。"
"郭南山寺雨初晴，上界寻僧竹里行。半壁楼台秋月过，
夜半军牒来，屯兵万五千。乡里骇供亿，老少相扳牵。
日销冰雪柳营春。何年道胜苏群物，尽室天涯是旅人。
我有军持凭弟子，岳阳溪里汲寒流。"
思量今日英雄事，身到簪裾已白头。"
御阶恩渥属身时。内庭再考称文异，圣主宣名奖艺奇。
"相访夕阳时，千株木未衰。石泉流出谷，山雨滴栖鸱。