青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。
四时须向酬中销。行人骏马嘶香陌，独我残阳倚野桥。
一月便翠鳞，终年必赪尾。借问两绶人，谁知种鱼利。"
门人不睹飞升去，犹与浮生哭恨同。"
半醉五侯门里出，月高犹在禁街行。"
"霜鬓持霜简，朝天向雪天。玉阶初辨色，琼树乍相鲜。
无虑数尺躯，委作泉下骨。唯愁揽清镜，不见昨日发。
寿夭虽云命，荣枯亦大偏。不知雷氏剑，何处更冲天。
川明虹照雨，树密鸟冲人。应念从今去，还来岳下频。"
暂泊王孙愁亦生。好傍翠楼装月色，枉随红叶舞秋声。
"高塔六街无不见，塔边名出只吾师。
相对莫辞贫，蓬蒿任塞门。无情是金玉，不报主人恩。
羸蹄愁傍九衢尘。关河风雨迷归梦，钟鼓朝昏老此身。
海神怕急上岸走，山燕股栗入石藏。金蛇飞状霍闪过，
qing chun ying wu .yang liu chi tai .bi shan ren lai .qing jiu man bei .
si shi xu xiang chou zhong xiao .xing ren jun ma si xiang mo .du wo can yang yi ye qiao .
yi yue bian cui lin .zhong nian bi cheng wei .jie wen liang shou ren .shui zhi zhong yu li ..
men ren bu du fei sheng qu .you yu fu sheng ku hen tong ..
ban zui wu hou men li chu .yue gao you zai jin jie xing ..
.shuang bin chi shuang jian .chao tian xiang xue tian .yu jie chu bian se .qiong shu zha xiang xian .
wu lv shu chi qu .wei zuo quan xia gu .wei chou lan qing jing .bu jian zuo ri fa .
shou yao sui yun ming .rong ku yi da pian .bu zhi lei shi jian .he chu geng chong tian .
chuan ming hong zhao yu .shu mi niao chong ren .ying nian cong jin qu .huan lai yue xia pin ..
zan bo wang sun chou yi sheng .hao bang cui lou zhuang yue se .wang sui hong ye wu qiu sheng .
.gao ta liu jie wu bu jian .ta bian ming chu zhi wu shi .
xiang dui mo ci pin .peng hao ren sai men .wu qing shi jin yu .bu bao zhu ren en .
lei ti chou bang jiu qu chen .guan he feng yu mi gui meng .zhong gu chao hun lao ci shen .
hai shen pa ji shang an zou .shan yan gu li ru shi cang .jin she fei zhuang huo shan guo .
译文
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
她虽然美丽但不守礼法，算了(liao)吧放弃她另外求索。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
万舸千舟江上往来，连帆一片过扬州。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
注释
⒁杜郎：即杜牧。唐文宗大和七年到九年，杜牧在扬州任淮南节度使掌书记。俊赏：俊逸清赏。钟嵘《诗品序》：“近彭城刘士章，俊赏才士。”
⑶窈窕：幽深的样子。
⑴与：同。浩初：作者的朋友，潭州（今湖南长沙）人，龙安海禅师的弟子。时从临贺到柳州会见柳宗元。上人：对和尚的尊称。山：指柳州附近山峰。京华：京城长安。亲故：亲戚、故人。
⑤已：《草堂诗余续集》、《古今词统》作“玉”。《古今词统》并注：“玉，一作已。
⑴傍：靠近。西岩：当指永州境内的西山，可参作者《始得西山宴游记》。
(4)遍身：全身上下。罗绮：丝织品的统称。罗，素淡颜色或者质地较稀的丝织品。绮，有花纹或者图案的丝织品。在诗中，指丝绸做的衣服。
12.堪：忍受。
周密身处南宋末年，凭他词人的敏感，他自然感受到北元兴起而南朝衰败的景象。又加上作者京城失意，思念故乡，这时偏逢九月初九重阳节，便有了这首《《扫花游·九日怀归》周密 》。
"寂寞对衰草，地凉凝露华。蝉鸣月中树，风落客前花。
"风沙刮地塞云愁，平旦交锋晚未休。
直缘后学无功业，不虑文翁不至公。"
"记室新诗相寄我，蔼然清绝更无过。溪风满袖吹骚雅，
金焰欺寒却照霜。谁与佳名从海曲，只应芳裔出河阳。
芳菲解助今朝喜，嫩蕊青条满眼新。"
病久无人着意看，玉华衫色欲凋残。饮惊白露泉花冷，
旅人寄食逢黄菊，每见故人思故园。"
"吴楚烟波里，巢由季孟间。只言无事贵，不道致身闲。
"弱柳贞松一地栽，不因霜霰自难媒。书生只是平时物，
画马无骨但有肉。今日披图见笔迹，始知甫也真凡目。
大乐宁忘缶，奇工肯顾瑊.客愁迷旧隐，鹰健想秋毚。
"胡兵一动朔方尘，不使銮舆此重巡。清洛但流呜咽水，
弹射尽高鸟，杯觥醉潜鱼。山灵恐见鞭，水府愁为墟。
香莎满院落，风泛金靃靡。静鹤啄柏蠹，闲猱弄榅eb.
应笑张纲谩生事，埋轮不得在长安。"
"重冈复岭势崔巍，一卒当关万卒回。
"七雄戈戟乱如麻，四海无人得坐家。
此中曾是同游处，迢递寻君梦不迷。"
夜深欢态状不得，醉客图开明月中。"
拂雾彯衣折紫茎，蒸处不教双鹤见，服来唯怕五云生。
度讲多来雁，经禅少候虫。方从听话后，不省在愁中。"
莫恋苍梧畔，野烟横破村。"
吾有制胜术，不奈贱碌碌。贮之胸臆间，惭见许师属。
"月落空山闻数声，此时孤馆酒初醒。
"画角吹残月，寒声发戍楼。立霜嘶马怨，攒碛泣兵愁。
看取明年春意动，更于何处最先知。
长安高盖多，健马东西街。尽说蒿簪古，将钱买金钗。
"松橘苍黄覆钓矶，早年生计近年违。老知风月终堪恨，
澄如玉髓洁，泛若金精鲜。颜色半带乳，气味全和铅。
"谢寄精专一捻香，劝予朝礼仕虚皇。须知十极皆臣妾，
数年麋鹿卧姑苏。疲甿赋重全家尽，旧族兵侵太半无。
"雨涤烟锄伛偻赍，绀牙红甲两三畦。药名却笑桐君少，
天下若不平，吾当甘弃市。"
"寻人直到月坞北，觅鹤便过云峰西。
"苍翠岧峣逼窅冥，下方雷雨上方晴。飞流便向砌边挂，
那堪又是伤春日，把得长安落第书。"
数曲急溪冲细竹，叶舟来往尽能通。
瑞草秋风起，仙阶夜月明。多年远尘意，此地欲铺平。"
"雪晴天外见诸峰，幽轧行轮有去踪。内史宅边今独恨，
"我见先生道，休思郑广文。鹤翻希作伴，鸥却觅为群。
自从神锡境，无处不登陟。忽上南徐山，心期豁而获。
"独起无人见，长河夜泛时。平芜疑自动，落月似相随。
国人久倚东关望，拟筑沙堤到广陵。"
"旧游不合到心中，把得君诗意亦同。水馆酒阑清夜月，
"交河冰薄日迟迟，汉将思家感别离。塞北草生苏武泣，
"匝岸青芜掩古苔，面山亭树枕潭开。有时弦管收筵促，
真仙首饰劳相寄，尘土翻惭戴去难。"
"不肯迂回入醉乡，乍吞忠梗没沧浪。
"斜阳山雨外，秋色思无穷。柳叶飘干翠，枫枝撼碎红。
"从来多远思，尤向静中生。所以令心苦，还应是骨清。
猿眠但腽肭，凫食时啑唼。拨荇下文竿，结藤萦桂楫。
狱吏相对语，簿书堆满床。敲枷打锁声，终日在目旁。
闲从翠微拂，静唱沧浪濯。见说万山潭，渔童尽能学。"
爣爣皎日，欻丽于天。厥明御舒，如王出焉。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。"
"南望商于北帝都，两堪栖托两无图。只闻斥逐张公子，
"去时憔悴青衿在，归路凄凉绛帐空。
晴鸢争上下，意气苦凌慢。吾常吓鸳雏，尔辈安足讪。
从此玉皇须破例，染霞裁赐地仙衣。"
千姿万态分毫厘。唾壶虎子尽能执，舐痔折枝无所辞。
衰藓墙千堵，微阳菊半畦。鼓残鸦去北，漏在月沉西。
泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。"
左图且书，右琴与壶。寿欤夭欤，贵欤贱欤。"
"凿池收赪鳞，疏疏置云屿。还同汗漫游，遂以江湖处。
石桥春暖后，句漏药成初。珍重云兼鹤，从来不定居。
吾嘉渔父旨，雅叶贤哲操。倘遇采诗官，斯文诚敢告。"
从此文星在何处，武牢关外庾公楼。"
尝行麹封内，稍系糟丘泊。东海如可倾，乘之就斟酌。"
"沧溟西畔望，一望一心摧。地即同正朔，天教阻往来。
翦除幽僻薮，涤荡玄微窟。学海正狂波，予头向中bK.
胸中免被风波挠，肯为螳螂动杀机。
早终册礼朝天阙，莫遣虬髭染塞霜。"
"筛寒洒白乱溟濛，祷请功兼造化功。光薄乍迷京口月，
青筐与笋愧僧家。茗炉尽日烧松子，书案经时剥瓦花。
闻师却到乡中去，为我殷勤谢酒家。"
地理全归汉，天威不在兵。西京逢故老，暗喜复时平。"
未能穷意义，岂敢求瑕痕。曾亦爱两句，可与贤达论。
"圣君宵旰望时雍，丹诏西来雨露浓。宣父道高休叹凤，
不知俱出龙楼后，多在商山第几重。"