潮至浔阳回去，相思无处通书。"
仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬，峡口惊猿闻一个。
闲田孤垒外，暑雨片云中。惆怅多尘累，无由访钓翁。"
多忧污桃源，拙计泥铜柱。未辞炎瘴毒，摆落跋涉惧。
红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。"
江边踏青罢，回首见旌旗。风起春城暮，高楼鼓角悲。
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
"重阳寒寺满秋梧，客在南楼顾老夫。步蹇强登游藻井，
至尊均嫂叔，盛事垂不朽。凤雏无凡毛，五色非尔曹。
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
"莳药穿林复在巘，浓香秀色深能浅。云气垂来浥露偏，
歌舞常无对，幽明忽此分。阳台千万里，何处作朝云。"
chao zhi xun yang hui qu .xiang si wu chu tong shu ..
yang kan ming xing dang kong da .ting qian ba zhu chen liang ju .xia kou jing yuan wen yi ge .
xian tian gu lei wai .shu yu pian yun zhong .chou chang duo chen lei .wu you fang diao weng ..
duo you wu tao yuan .zhuo ji ni tong zhu .wei ci yan zhang du .bai luo ba she ju .
hong qu feng shuang shi .qing kan yu lu ke .wu qing yi de ru .gui zai ying jiang bo ..
jiang bian ta qing ba .hui shou jian jing qi .feng qi chun cheng mu .gao lou gu jiao bei .
gong san xi he li .shui cha jia zi chao .cang bo fu zhong xin .yi yu bian ou yao .
.zhong yang han si man qiu wu .ke zai nan lou gu lao fu .bu jian qiang deng you zao jing .
zhi zun jun sao shu .sheng shi chui bu xiu .feng chu wu fan mao .wu se fei er cao .
wu xia xi jiang wai .qin cheng bei dou bian .wei lang cong bai shou .wo bing shu qiu tian ..
.shi yao chuan lin fu zai yan .nong xiang xiu se shen neng qian .yun qi chui lai yi lu pian .
ge wu chang wu dui .you ming hu ci fen .yang tai qian wan li .he chu zuo chao yun ..
译文
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上(shang)的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在(zai)一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨(kai)而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
荒(huang)陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的人（何进）真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
注释
⑶鬓（bìn）云：鬓发如云。
②层绿：指绿梅。峨峨：高耸。
【终鲜兄弟】
雨：这里用作动词，下雨。
(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫，《列子汤问》篇作“夏革（jí）”。已：矣。
① 脂车：在车轮轴上涂油脂，以利行走。
⑸苑：古代养禽兽植林木的地方，花园。
⑥欻：忽然，突然。
韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代。他一生饱经乱离漂泊之苦。黄巢攻破长安，他逃往南方，到处流浪。直到59岁，才结束了这漂泊流离的生活。
刘光祖 刘光祖[公元一一四二年至一二二二年]字德修，简州阳安人。生于宋高宗绍兴十二年，卒于宁宗嘉定十五年，年八十一岁，登进士第。除剑南东川节度推官。淳熙五年，（公元一一七八年）召对，论恢复事，除太学正。光宗时，为侍御史，极论道学所系。徙太府少卿，求去不已，除直秘阁潼川运判。后官至显谟阁直学士。卒，谥文节。光祖着有后溪集十卷，《宋史本传》传于世。
"一片仙云入帝乡，数声秋雁至衡阳。
"虫鸣归旧里，田野秋农闲。即事敦夙尚，衡门方再关。
燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横。
"爱君青袍色，芳草能相似。官重法家流，名高墨曹吏。
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
"雀啄江头黄柳花，鸂鶒满晴沙。自知白发非春事，
蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。
闭门对群书，几案在我旁。枕席相远游，聊欲浮沧浪。
山斋喜与白云过。犹嫌巢鹤窥人远，不厌丛花对客多。
"中郎石经后，八分盖憔悴。顾侯运炉锤，笔力破馀地。
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
即此逢清鉴，终然喜暗投。叨承解榻礼，更得问缣游。
临川视万里，何必阑槛为。人生感故物，慷慨有馀悲。"
宗臣则庙食，后祀何疏芜。彭城英雄种，宜膺将相图。
江汉故人少，音书从此稀。往还二十载，岁晚寸心违。"
心事披写间，气酣达所为。错挥铁如意，莫避珊瑚枝。
侵星驱之去，烂熳任远适。放筐亭午际，洗剥相蒙幂。
野步渔声溢，荒祠鼓舞喧。高斋成五字，远岫发孤猿。
针灸阻朋曹，糠籺对童孺。一命须屈色，新知渐成故。
"客里有所过，归来知路难。开门野鼠走，散帙壁鱼干。
北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。
灭迹于君山湖上之青峰。噫，风尘澒洞兮豺虎咬人，
"万公长慢世，昨日又隳官。纵酒真彭泽，论诗得建安。
白蒋风飙脆，殷柽晓夜稀。何年减豺虎，似有故园归。"
"上客佩双剑，东城喜再游。旧从张博望，新事郑长秋。
尔来大谷梨，白花再成雪。关梁限天险，欢乐竟两绝。
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
鹤鸣金阁丽，僧语竹房邻。待月水流急，惜花风起频。
御札早流传，揄扬非造次。三人并入直，恩泽各不二。
紫骝躞蹀东城。花间一杯促膝，烟外千里含情。
修刺平原过内史。一举青云在早秋，恐君从此便淹留。
羁栖负幽意，感叹向绝迹。信甘孱懦婴，不独冻馁迫。
孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山。"
"何处多明月，津亭暑夜深。烟霞不可望，云树更沉沉。
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
"何须学从宦，其奈本无机。蕙草芳菲歇，青山早晚归。
复值凉风时，苍茫夏云变。"
名僧既礼谒，高阁复登临。石壁倚松径，山田多栗林。
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
风中何处鹤，石上几年松。为报烟霞道，人间共不容。"
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
"老耻妻孥笑，贫嗟出入劳。客情投异县，诗态忆吾曹。
高视干坤又可愁，一躯交态同悠悠。垂老遇君未恨晚，
麾下赖君才并入，独能无意向渔樵。"
驽骀万匹知何有。终未如他枥上骢，载华毂，骋飞鸿。
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
千官无倚着，万姓徒悲哀。诛吕鬼神动，安刘天地开。
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
犹闻上急水，早作取平途。万里皇华使，为僚记腐儒。"
山竹绕茅舍，庭中有寒泉。西边双石峰，引望堪忘年。
往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。"
白帝空祠庙，孤云自往来。江山城宛转，栋宇客裴回。
"送客苍溪县，山寒雨不开。直愁骑马滑，故作泛舟回。
"雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。
昔贤恶如此，所以辞公卿。贫穷老乡里，自休还力耕。
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
凤林戈未息，鱼海路常难。候火云烽峻，悬军幕井干。
"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
死为殊方鬼，头白免短促。老马终望云，南雁意在北。
多病久加饭，衰容新授衣。时危觉凋丧，故旧短书稀。
"不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。
"曾是不得意，适来兼别离。如何一尊酒，翻作满堂悲。
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
邺下淹留佳赏新，群公旧日心相亲。金盘晓鲙朱衣鲋，
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
"张颠没在二十年，谓言草圣无人传。零陵沙门继其后，
贤愚诚等差，自爱各驰骛。羸瘠且如何，魄夺针灸屡。
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。"
底事洪泽壁，空留黄绢词。年年淮水上，行客不胜悲。
亭午井灶闲，雀声响空仓。花落没屐齿，风动群木香。
"午辞空灵岑，夕得花石戍。岸疏开辟水，木杂今古树。
"黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
"粉署花骢入，丹霄紫诰垂。直庐惊漏近，赐被觉霜移。
有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。
逝川惜东驶，驰景怜西颓。腰带愁疾减，容颜衰悴催。
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。"