释谓缘因，久昵清尘。王嘉迎安，远狎遗民。嫓彼二子，
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
"大圣威灵地，安公宴坐踪。未知长寂默，不见久从容。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
shi wei yuan yin .jiu ni qing chen .wang jia ying an .yuan xia yi min .pi bi er zi .
quan fen yan tie xu liang chou .chun feng yi jiu wu jia jin .hao yue lun chan xie si you .
bi jing shu ta lao yu sou .lv suo qing zhu diao nong lan ..
chou chang chun feng chu jiang mu .yuan yang yi zhi shi qun fei ..
.da sheng wei ling di .an gong yan zuo zong .wei zhi chang ji mo .bu jian jiu cong rong .
dao miao ru jun you shu juan .ying kong die jing duo li rong .zhong feng feng shang zi wei feng .
shun xian he ya xun feng chui .wen wang wu wang xian geng bei .
tong ren hao dao yi jing jiu .jiu de chang sheng lu bian tong .
nan zi huai tai qi deng xian .nei dan cheng .wai dan jiu .nei wai xiang jie he xie ou .
cong rong yi jue qing liang meng .gui dao long tan sao shi ping ..
zhong ye wang nian jin bang zhu .bian jiang cai shu zuo tao zhen ..
geng jue ren jian wan shi shen you you .si yin ju zuo qing qie rou .
shou hun xian bi xiang yi shui .tou zhai pan tao ji dao di ..
san si xian nv er .shen zhuo se se yi .shou ba ming yue zhu .da luo jin se li .
译文
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
下过雪的清晨，有清幽笳声响起(qi)，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
可怕的岩山栈道实在难以登攀！
不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深重。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没(mei)有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他(ta)们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还(huan)没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
小《小星》佚名 古诗辰光朦胧，三个五个闪天东。天还未亮就出征，从早到晚都为公。彼此命运真不同。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
我私下里考察从前的事件，大体上是势力强大的先反：淮阴侯韩信统治着楚，势力最(zui)强，就最先反叛；韩王信依靠了匈奴的力量，就又反叛了；贯高借助了赵国的条件，就又反叛了；陈 部队精锐，也反叛了；彭越凭借梁国，也反叛了；黥布凭借淮南，也反叛了；卢绾势力最弱，最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户，功劳很少，却保全了下来，权势最小而对汉朝最忠顺；这不只是由于性情和别人不同，也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王，那现在他们由于作恶而亡国，也是可能的。假使让韩信、彭越之流，只居于彻侯的地位，即便今天也还能保全，也是可能的。既然如此，那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝，那最好让他们都像长沙王一样；要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉，那最好让他们像樊哙、郦商那徉；要想使天下安定，最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们，国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势，如同身体使唤手臂，手臂使唤手指似的，没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法，如同辐条聚向车轮一样，都归顺天子，即使是老百姓，也会知道他们都很安稳。这样，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度：把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国，让齐王、赵王、楚王的子孙，全都依次受封先人的那份封地，一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的，也都分成若干侯国，暂时空着搁置起来，等着他们的子孙出生以后，再封他当候。诸侯王的封地，有不少已被削除收归汉朝所有的，那就替他们调整侯国所在的地区，等到要封他的子孙到别的地方去的时候，按候国的应有户数，给以补偿。一寸土、一口人，皇帝也不沾他们的，确实只是为了安定太平罢了。这样，天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定，宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头，皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了，没有人触犯；政令推行了，没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现，柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善，大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样，即使让幼儿当皇帝，天下也很安定；即使立一个遗腹子作天子，让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍，天下也不致于混乱。这样，就可以使天下安定无事，后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施，上述五个方面的业绩也就随之而来了，而陛下又怕什么而久久不这样办呢？
魂啊回来吧!
别墅地处在幽独闲静的僻壤，到这儿你把隐居的生活想往。
要是进献上，那就成了贵国君王府库中的财物，不经过进献的丁式，是不敢进献的。如果把礼物放在露天里，又怕日晒雨淋而腐烂生虫，加重敝国的罪过。我听说文公从前做盟主时，宫室低小，没有门阙和台榭，”却把接待宾(bin)客的馆舍修得十分高大，宾馆像国君的寝宫一样。仓库和马棚也修得很好，司空按时平整道路，泥水工匠按时粉刷馆舍房间；诸侯的宾客来到，甸人点起庭院中的火把，仆人巡视客舍，存放车马有地方，宾客的随从有代劳的人员，管理车辆的官员给车轴加油，打扫房间的，伺养牲口的，各自照看自己份内的事；各部门的属官要检查招待宾客的物品；文公从不让宾客们多等，也没有被延误了的事；与宾客同忧共乐，出了事随即巡查，有不懂的地方就指教，有所要就加以接济。宾客到来就好像回到家里一样，哪里会有灾患啊；不怕有人抢劫偷盗，也不用担心干燥潮湿。现在晋侯的缇别宫方圆数里，却让诸侯宾客住在像奴仆住的房子里，车辆进不了大门，又不能翻墙而入；盗贼公然横行，天灾难防。接见宾客没有定时，召见命令也不知何时发布。如果还不拆毁围墙，就没有地方存放礼品，我们的罪过就要加重。斗胆请教您，您对我们有什么指示？虽然贵国遇上鲁国丧事，可这也是敝国的忧伤啊。如果能让我们早献上礼物，我们会把围墙修好了再走，这是贵君的恩惠，我们哪敢害怕辛劳？”士文伯回去报告了。赵文子说：“的确是这样。我们实在不注重培养德行，用像奴仆住的房舍来招待诸侯，这是我们的过错啊；”于是，他派士文伯前去道歉，承认自己不明事理。
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
注释
旅谷：野生的谷子。
⑼尚：崇尚，注重。浮名：虚名。
94、时：当时。损：腐败。因：于是。
155.抑：勒马不前。骛（wu4务）：奔驰。若:顺，指进退自如。
【进德】增进道德，这里指仕途上的进取。
[17]“红曲连”句：指日旗。曲连，“圈”的合音，即红圈，象日的形状。毕月乌，古代传说日中有三足乌。后来的星历家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各种鸟兽配二十八宿，如“昴日鸡”“毕月乌”等。
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
万水千山一鹤飞，岂愁游子暮何之。
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
优游邦之直，远矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
郭里多榕树，街中足使君。
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
偷人面上花，夺人头上黑。"
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。"
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
浮荣未可累，旷达若为群。风起高梧下，清弦日日闻。"
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。