偶圣今方变，朝宗岂复还。昆仑在蕃界，作将亦何颜。"
出镇归朝但相访，此身应不离东都。"
"深绿衣裳小小人，每来听里解相亲。
"十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中。
贼臂既已断，贼喉既已扼。乐祸但鲸鲵，同恶为肘腋。
馀年自问将何用，恐是人间剩长身。"
"焚香书院最风流，莎草缘墙绿藓秋。近砌别穿浇药井，
不知末后沧溟上，减却瀛洲第几峰。"
"炎天木叶焦，晓夕绝凉飙。念子独归县，何人不在朝。
曾陪后乘光，共逐平津游。旌旆拥追赏，歌钟催献酬。
"漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。
学耕不逢年，稂莠败黍禾。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。
讵能辉绣服，安得似芸香。所报何珍重，清明胜夜光。"
有客弹弦独凄怨。静听深奏楚月光，忆昔初闻曲江宴。
上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。
ou sheng jin fang bian .chao zong qi fu huan .kun lun zai fan jie .zuo jiang yi he yan ..
chu zhen gui chao dan xiang fang .ci shen ying bu li dong du ..
.shen lv yi shang xiao xiao ren .mei lai ting li jie xiang qin .
.shi zhi xian xian yu sun hong .yan xing qing e cui xian zhong .
zei bi ji yi duan .zei hou ji yi e .le huo dan jing ni .tong e wei zhou ye .
yu nian zi wen jiang he yong .kong shi ren jian sheng chang shen ..
.fen xiang shu yuan zui feng liu .sha cao yuan qiang lv xian qiu .jin qi bie chuan jiao yao jing .
bu zhi mo hou cang ming shang .jian que ying zhou di ji feng ..
.yan tian mu ye jiao .xiao xi jue liang biao .nian zi du gui xian .he ren bu zai chao .
zeng pei hou cheng guang .gong zhu ping jin you .jing pei yong zhui shang .ge zhong cui xian chou .
.mo mo ban ban shi shang tai .you fang jing lv jue xian ai .
xue geng bu feng nian .lang you bai shu he .qi wei qin bin san .niao shu yi chao ke .
ju neng hui xiu fu .an de si yun xiang .suo bao he zhen zhong .qing ming sheng ye guang ..
you ke dan xian du qi yuan .jing ting shen zou chu yue guang .yi xi chu wen qu jiang yan .
shang tang yi liao ge xi dong .can kui du li fan hou zhong .
译文
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
冉冉升起的云霞荡涤我(wo)的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
清清的江水长又长，到哪里是尽头？夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
《击鼓》佚名 古诗的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去(qu)。
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上(shang)是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
只需趁兴游赏
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
注释
⑷秋阴不散霜飞晚：秋日阴云连日不散，霜期来得晚。
⑩摄生客：探求养生之道的人。此道：指上面“虑澹”、“意惬”二句所讲的道理。
⑶壑：山谷。倏：一下子。
2.光、黄：光州、黄州，两州连界。光州州治在今河南潢川县。
②阳关，指《阳关三叠》曲。为古代送别的曲调。王维《送元二使安西》诗：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来谱入乐府，即以诗中“渭城”或“阳关”名曲。
凡所应有，无所不有：凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有没有的。
《毛诗序》认为此诗作于周幽王时，郑玄认为作于周厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订，此诗中记载的日食发生在周幽王六年夏历十月一日（公元前776年9月6日），这是世界上最早的日食记录。因此，此诗当作于周幽王六年（公元前776年）。
卢仝 卢仝tóng〈形〉（约795－835） 唐代诗人，汉族，“初唐四杰”之一卢照邻的嫡系子孙。祖籍范阳（今河北省涿州市），生于河南济源市武山镇（今思礼村），早年隐少室山，自号玉川子。他刻苦读书，博览经史，工诗精文，不愿仕进。后迁居洛阳。家境贫困，仅破屋数间。但他刻苦读书，家中图书满架。仝性格狷介，颇类孟郊；但其狷介之性中更有一种雄豪之气，又近似韩愈。是韩孟诗派重要人物之一。
须知所甚卑，勿谓天之高。"
丹砂有遗址，石径无留迹。南眺苍梧云，北望洞庭客。
花开半山晓，竹动数村寒。斗雀翻衣袂，惊鱼触钓竿。
岭树冬犹发，江帆暮不归。端然是渔叟，相向日依依。"
"中林子规啼，云是古蜀帝。蜀帝胡为鸟，惊急如罪戾。
"春风秋月携歌酒，八十年来玩物华。已见曾孙骑竹马，
瑶池月胜嵩阳月，人在玉清眠不眠。"
风吹红烛举还低。官清立在金炉北，仗下归眠玉殿西。
积高依郡城，迥拔凌霄汉。（题望京山，见《闽志》）
皓齿娇微发，青蛾怨自生。不知新弟子，谁解啭喉轻。"
我时壮气神洋洋。东楼耸首看不足，恨无羽翼高飞翔。
郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠，遽落丹霄起爱憎。
峨眉风景无主人，锦江悠悠为谁绿。"
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席，有道乔仙独倚阑。
麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。"
槿篱悬落照，松径长新苔。向夕亭皋望，游禽几处回。"
惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。"
饮血将军转战危。画角吹开边月静，缦缨不信虏尘窥。
细吟琼什欲沾巾。凤池隔绝三千里，蜗舍沈冥十五春。
白须吟丽句，红叶吐朝阳。徒有归山意，君恩未可忘。"
置之洁净室，一日三磨拭。大喜豪贵嫌，久长得保惜。"
蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。"
"抛却弓刀上砌台，上方台榭与云开。
荣盛傍看好，优闲自适多。知君能断事，胜负两如何。"
云从高处望，琴爱静时弹。正去重阳近，吟秋意未阑。
行登总到诸山寺，坐听蝉声满四棱。"
"长告今朝满十旬，从兹萧洒便终身。老嫌手重抛牙笏，
"六节南藤色似朱，拄行阶砌胜人扶。
以下见《纪事》）
交亲不要苦相忧，亦拟时时强出游。
"渡头风晚叶飞频，君去还吴我入秦。
威名垂万古，勇力冠当时。回首三分国，何人赋黍离。
晚花开为雨，残果落因风。独坐还吟酌，诗成酒已空。
羸马经旧途，此乡喜重过。居人无故老，倍感别日多。
晨起萤穿竹，晡餐鸟下苔。同期阳月至，灵室祝葭灰。"
山静云初白，枝高果渐稀。闻君家海上，莫与燕同归。"
手题金简非凡笔，道是天边玉兔毛。"
浅才唯是我，高论更何人。携手宜相访，穷行少路尘。"
疏索柳花碗，寂寥荷叶杯。今冬问毡帐，雪里为谁开。"
造化笔头云雨生。东邻高楼色未改，主人云亡息犹在。
一鱼吃了终无愧，鹍化为鹏也不难。"
"夷女采山蕉，缉纱浸江水。野花满髻妆色新，
竹光寒闭院，山影夜藏楼。未得高僧旨，烟霞空暂游。"
"雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥，涧底侵云尚有尘。
从僧乞净水，凭客报闲书。白发谁能镊，年来四十馀。
"秋风吹却九皋禽，一片闲云万里心。碧落有情应怅望，
引客闲垂钓，看僧静灌瓶。带潮秋见月，隔竹晓闻经。
一路凉风十八里，卧乘篮舆睡中归。"
"素沙见底空无色，青石潜流暗有声。微渡竹风涵淅沥，
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
丽色映珠玑。双影相伴，双心莫违。淹留碧沙上，
"河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。
羞从野老借牛耕。妻儿尽怕为逋客，亲故相邀遣到城。
最恨泼醅新熟酒，迎冬不得共君尝。"
"曾识云仙至小时，芙蓉头上绾青丝。
销暑近来无别物，桂阴当午满绳床。"
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。"
云破山呈色，冰融水放光。低平稳船舫，轻暖好衣裳。
军人歌无胡，长剑倚昆仑。终古鞭血地，到今耕稼繁。
斑斑泪篁下，恐有学瑟鬼。"
抚几观陈文，使我心不怿。花萼笑繁华，温泉树容碧。
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
瑶台雪里鹤张翅，禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒，
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
眠迟消漏水，吟苦堕寒涎。异日来寻我，沧江有钓船。"
"寻常自怪诗无味，虽被人吟不喜闻。
"此花莫遣俗人看，新染鹅黄色未干。
诸侯新起敬，遗老重相寻。在处饶山水，堪行慰所心。"
愁见花飞狂不定，还同轻薄五陵儿。"
肠断宫中望陵处，不堪台上也无人。"
"只去都门十里强，竹阴流水绕回廊。
生事同漂梗，机心在野船。如何临逝水，白发未忘筌。
长爱夫怜第二句，请君重唱夕阳开。"
"寝门来哭夜，此月小祥初。风意犹忆瑟，萤光乍近书。
"狂夫与我两相忘，故态些些亦不妨。
"边草旱不春，剑光增野尘。战场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
宿约始乖阻，彼忧已缠绵。高髻若黄鹂，危鬓如玉蝉。