译文
可如今,他们的(de)皇冠都散为(wei)烟尘,他们的金玉宝座都变为冷灰。
乘坐小轿任(ren)性而往,遇到胜景便游览一番。
离别归来却怪罪丹青画图手,美貌如此在眼中平生实未曾见有。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚,没想到他已成为江岭的流放者。
念此去往来寻觅,终见不到折戟沉沙的悲壮,也(ye)终觅不到黄尘古道边的无奈……
天的中央与八方四面,究竟在哪里依傍相连?
踩着白薠啊纵目四望,与佳人相约啊在今天晚上。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进,野鸡在屋脊上飞来飞去。
我(wo)们俩同是天涯沦落的可悲人;今日相逢何必问是否曾经相识!
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制(zhi)度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
要是摘了三个,可能还会有瓜,但是把所有的瓜都摘掉,只剩下瓜蔓了。
注释
荆吴:楚国和吴国,这里泛指长江中下游地区。
129、奄奄:通“晻晻”,日色昏暗无光的样子。
⑵歇:停,这里指蛙畏寒而声息全无。
⑶画角:古代军中乐器。
⑶芋粟:芋头,板栗。
⑵文天祥主张以孔孟之道立身行事。这三句就提出应该为忠、孝而死。
⑦孤鸿:孤雁。杜牧《题安州浮云寺楼》:“恨如春草多,事逐孤鸿去。”句意为一生经历一去不返。
358、西极:西方的尽头。