紫翰宣殊造，丹诚厉匪躬。奉之无失坠，恩泽自天中。"
家国身犹负，星霜鬓已侵。沧洲纵不去，何处有知音。"
为报司徒好将息，明珠解转又能圆。
胡越书难到，存亡梦岂知。登高回首罢，形影自相随。"
"悲风惨惨雨修修，岘北山低草木愁。
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
顷刻铜龙报天曙。"
谅无金石坚，性命岂能长。常恐一世中，不上君子堂。
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
还有蔡家残史籍，可能分与外人传。"
"石桥架绝壑，苍翠横鸟道。凭槛云脚下，颓阳日犹蚤。
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。"
"一自幽山别，相逢此寺中。高低俱出叶，深浅不分丛。
诗因野寺咏，酒向山椒酹。异时逢尔知，兹辰驻余旆。"
zi han xuan shu zao .dan cheng li fei gong .feng zhi wu shi zhui .en ze zi tian zhong ..
jia guo shen you fu .xing shuang bin yi qin .cang zhou zong bu qu .he chu you zhi yin ..
wei bao si tu hao jiang xi .ming zhu jie zhuan you neng yuan .
hu yue shu nan dao .cun wang meng qi zhi .deng gao hui shou ba .xing ying zi xiang sui ..
.bei feng can can yu xiu xiu .xian bei shan di cao mu chou .
jiu xing chou zhuan ji .bie yuan lei chu gan .yuan bao qiao song zhi .qing qing guo da han ..
qing ke tong long bao tian shu ..
liang wu jin shi jian .xing ming qi neng chang .chang kong yi shi zhong .bu shang jun zi tang .
wu shi han xian meng .duo qing shi yi xiang .yu xun su xiao xiao .he chu mi qian tang ..
huan you cai jia can shi ji .ke neng fen yu wai ren chuan ..
.shi qiao jia jue he .cang cui heng niao dao .ping jian yun jiao xia .tui yang ri you zao .
cai cai zhe la .yu quan gu xi .huang huang zhong tang .lie hua zhu xi .
si er wu zhi .you huo bu ke .ruo qi you zhi .wei shang di shi zhe ..
.yi zi you shan bie .xiang feng ci si zhong .gao di ju chu ye .shen qian bu fen cong .
shi yin ye si yong .jiu xiang shan jiao lei .yi shi feng er zhi .zi chen zhu yu pei ..
译文
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
从西面登上香炉峰，向(xiang)南望见瀑布高挂在山前。
航程长，水遥阔，饱尝远游之(zhi)辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
哑哑争飞，占枝朝阳。
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
注释
（10）条贯：条理，道理。“见”同“现”。
264、远集：远止。
王者气：称雄文坛的气派。
响：指蝉声。沉：沉没，掩盖。
君轩：天子之车也。鲍照《东武吟》：“疲马恋君轩。”
⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
黄庭坚一生政治上不得意，所以常有弃官归隐的念头，而有时还不免夹带一点牢骚。黄庭坚与孔毅父本为同乡，今又同事，这首赠诗就因两人关系较亲密，故题头冠一“戏”字，也通过自我解嘲的方式来抒写政治上不得志的苦闷。
孙嗣 孙嗣（约公元三六二年前后在世）字不详，太原中都人。孙绰之子。生卒年不详，约晋哀帝初年前后在世。为人有父风，文章亦相亚。位至中军参军早亡。嗣着有文集三卷，《唐书经籍志》传于世。
料敌知机在方寸，不劳心力讲阴符。"
匣里星文动，环边月影残。自然神鬼伏，无事莫空弹。"
"知因公望掩能文，誓激明诚在致君。曾罢双旌瞻白日，
悬灯乔木上，鸣磬乱幡中。附入高僧传，长称二远公。"
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
今朝杨子津，忽见五溪人。老病无馀事，丹砂乞五斤。
"竹，竹。披山，连谷。出东南，殊草木。叶细枝劲，
共壁题诗君独在。步出东城风景和，青山满眼少年多。
地僻无溪路，人寻逐水声。年年深谷里，谁识远公名。"
五杂组，旗亭客。往复还，城南陌。不得已，天涯谪。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沉。
"行客满长路，路长良足哀。白日持角弓，射人而取财。
春风正可怜，吹映绿窗前。妾意空相感，君心何处边。"
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
秉心转孤直，沈照随可否。岂学屈大夫，忧惭对渔叟。"
剑壁秋云断，巴江夜月多。无穷别离思，遥寄竹枝歌。"
愁至独登高处望，蔼然云树重伤魂。"
将士请衣忘却贫，绿窗红烛酒楼新。
洞门黑无底，日夜唯雷风。清斋将入时，戴星兼抱松。
"日日涧边寻茯芩，岩扉常掩凤山青。
"才薄命如此，自嗟兼自疑。遭逢好交日，黜落至公时。
"龙绕旌竿兽满旗，翻营乍似雪中移。
桑屐时登望，荷衣自卷舒。应怜在泥滓，无路托高车。"
敢求庖有鱼，但虑甑生尘。俯首愧僮仆，蹇步羞亲宾。
金疮在肢节，相与拔箭镞。闻道西凉州，家家妇女哭。"
结束车舆强游往，和风霁日东皋上。鸾凤参差陌上行，
日色浮青琐，香烟近玉除。神清王子敬，气逐马相如。
"残暑三巴地，沉阴八月天。气昏高阁雨，梦倦下帘眠。
官曹虽检率，国步日夷平。命蹇固安分，祸来非有萌。
"渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌。
"积雨暮凄凄，羁人状鸟栖。响空宫树接，覆水野云低。
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
静女看花佛寺中。书剑学多心欲懒，田园荒废望频空。
满筵旧府笙歌在，独有羊昙最泪流。"
"赴节心长在，从绳道可观。须知片木用，莫向散材看。
"幽深不让子真居，度日闲眠世事疏。春水满池新雨霁，
自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。
"殊邻覆露同，奉使小司空。西候车徒出，南台节印雄。
"袅袅柳杨枝，当轩杂珮垂。交阴总共密，分条各自宜。
乳冰悬暗井，莲石照晴轩。贳酒邻里睦，曝衣场圃喧。
定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。"
吴山中路断，浙水半江分。此地登临惯，含情一送君。"
慎莫多停留，苦我居者肠。"
稽首期发蒙，吾师岂无说。安禅即方丈，演法皆寂灭。
乍浓含雨润，微澹带云晴。幂历残烟敛，摇扬落照明。
远寺吐朱阁，春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林，沙鸨飞吴田。
近与韦处士，爱此山之幽。各自具所须，竹笼盛茶瓯。
"妾本蚕家女，不识贵门仪。藁砧持玉斧，交结五陵儿。
省躬既跼蹐，结思多烦纡。簿领幸无事，宴休谁与娱。
宋时有井如今在，却种胡麻不买山。"
"南行直入鹧鸪群，万岁桥边一送君。
兰桡画舸转花塘，水映风摇路渐香。
"松桧阴深一径微，中峰石室到人稀。仙官不住青山在，
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
"华堂良宴开，星使自天来。舞转朱丝逐，歌馀素扇回。
幽岩鸟飞静，晴岭云归密。壁藓凝苍华，竹阴满晴日。
水阔尽南天，孤舟去渺然。惊秋路傍客，日暮数声蝉。
"使回高品满城传，亲见沂公在阵前。百里旗幡冲即断，
"蜀国春与秋，岷江朝夕流。长波东接海，万里至扬州。
"木落风高天宇开，秋原一望思悠哉。
仙侣何因记名姓，县丞头白走尘埃。"
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
唯有角巾沾雨至，手持残菊向西招。"
寿宫星月异，仙路往来赊。纵有迎仙术，终悲隔绛纱。"
莫说城南月灯阁，自诸楼看总难胜。"
停车落日在，罢酒离人起。蓬户寄龙沙，送归情讵已。"
管弦能驻景，松桂不停秋。为谢蓬蒿辈，如何霜霰稠。"
宣谕生灵真重任，回轩应问石渠郎。"
青尊照深夕，绿绮映芳春。欲忆相逢后，无言岭海人。"
瘴烟沙上起，阴火雨中生。独有求珠客，年年入海行。"
"蜀门云树合，高栈有猿愁。驱传加新命，之官向旧游。
昔岁褒衣梁甫吟，当时已有致君心。专城一鼓妖氛静，
白羽三千出井陉。当风看猎拥珠翠，岂在终年穷一经。"
牢落风悲笛，汍澜涕泣巾。只嗟蒿里月，非复柳营春。
裴楷能清通，山涛急推荐。謏才甘自屏，薄伎忝馀眷。
澹浪摇山郭，平芜到县门。政成堪吏隐，免负府公恩。"
此花若近长安路，九衢年少无攀处。"
既非大川楫，则守南山雾。胡为出处间，徒使名利污。
何似严陵滩上客，一竿长伴白鸥闲。"