山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
东岭西峰兮同白云，鸡鸣犬吠兮时相闻。
座对贤人酒，门听长者车。相邀愧泥泞，骑马到阶除。"
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。
因君赠我江枫咏，春思如今未易量。"
自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
九月山叶赤，谿云淡秋容。火点伊阳村，烟深嵩角钟。
经纶中兴业，何代无长才。吾慕寇邓勋，济时信良哉。
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
"冥冥甲子雨，已度立春时。轻箑烦相向，纤絺恐自疑。
"久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。
"藜杖侵寒露，蓬门启曙烟。力稀经树歇，老困拨书眠。
shan quan luo cang jiang .pi li you zai er .zhong chao yu sa da .xin su ba xiao sa .
dong ling xi feng xi tong bai yun .ji ming quan fei xi shi xiang wen .
zuo dui xian ren jiu .men ting chang zhe che .xiang yao kui ni ning .qi ma dao jie chu ..
wu qian ju di li .jin shi zai bian jiang .liu biao sui yi hen .pang gong zhi si cang .
yin jun zeng wo jiang feng yong .chun si ru jin wei yi liang ..
zi ai shang xin chu .cong huang liu shui bin .he xiang du gao zhen .shan se man nan lin .
jun wang wu suo xi .jia yu ying xiong cai .you yan sheng yong wu .gong gei yi lao zai .
jiu yue shan ye chi .xi yun dan qiu rong .huo dian yi yang cun .yan shen song jiao zhong .
jing lun zhong xing ye .he dai wu chang cai .wu mu kou deng xun .ji shi xin liang zai .
wei wen xi liu san jin jia .chang duan qin chuan liu zhuo jing ..
.ming ming jia zi yu .yi du li chun shi .qing sha fan xiang xiang .xian chi kong zi yi .
.jiu jie san xia ke .zai yu mu chun qi .bai she yu wu yu .fan hua neng ji shi .
.li zhang qin han lu .peng men qi shu yan .li xi jing shu xie .lao kun bo shu mian .
译文
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
像周代汉代能再度中兴，是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
龙种与布衣相比，自然来得高雅。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
攀上日观峰，凭栏望东海。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
注释
⑴惆怅：伤感，愁闷，失意。阶：台阶。
⑶湘累：指屈原。冤屈而死叫“累”，屈原是投湖南汨罗江而死的，所以前人称他为湘累。
二三子：相当于“那几个人”，指跟随文公逃亡诸臣。子是对人的美称。
⑸拟待：打算。向子諲《梅花引·戏代李师明作》：“花阴边，柳阴边，几回拟待偷怜不成怜。”征辔（pèi）：远行之马的缰绳，代指远行的马。潘问奇《自磁州趋邯郸途中即事》：“旁午停征辔，炊烟得几家？”
⑸他乡：异乡，家乡以外的地方。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行》：“梦见在我傍，忽觉在他乡。”
⑵泾水：渭水支流，在今陕西省中部，古属秦国。萦纡：旋绕曲折。
坼晓风：（梅花)在晨风中开放。
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
康有为 康有为（1858年—1927年），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。民国十六年（1927年）病死于青岛。康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动时，体现了历史前进的方向。但后来，他与袁世凯成为复辟运动的精神领袖。
且舂刺乎恶毒，又引射夫妖怪。尽群类兮使无，
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
妻孥复随我，回首共悲叹。故国莽丘墟，邻里各分散。
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
臼中西山药，袖里淮南方。唯爱隐几时，独游无何乡。"
"凉夜褰帘好，轻云过月初。碧空河色浅，红叶露声虚。
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。"
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
雁宿常连雪，沙飞半渡河。明光朝即迩，杕杜早成歌。"
我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。"
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。"
宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。"
"吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。
久懹懹以ck惋，却迟回而永叹。惧大灵兮不知，
问君适万里，取别何草草。天子忧凉州，严程到须早。
"幕府日多暇，田家岁复登。相知恨不早，乘兴乃无恒。
谁谓三杰才，功业独殊伦。感此慰行迈，无为歌苦辛。"
新月河上出，清光满关中。置酒灞亭别，高歌披心胸。
双笔遥挥王左君。一路诸侯争馆谷，洪池高会荆台曲。
解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。"
峡中一卧病，疟疠终冬春。春复加肺气，此病盖有因。
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
处处喧飞檄，家家急竞锥。萧车安不定，蜀使下何之。
"年长心易感，况为忧患缠。壮图迫世故，行止两茫然。
"素幕渡江远，朱幡登陆微。悲鸣驷马顾，失涕万人挥。
枕带还相似，柴荆即有焉。斫畬应费日，解缆不知年。
旌节罗广庭，戈鋋凛秋霜。阶下貔虎士，幕中鹓鹭行。
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
不及川凫长比翼，随波双泛复双归。碧海沧江深且广，
"淑德延公胄，宜家接帝姻。桂宫男掌仆，兰殿女升嫔。
"武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
地与喧闻隔，人将物我齐。不知樵客意，何事武陵谿."
田父嗟胶漆，行人避蒺藜。总戎存大体，降将饰卑词。
世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不离秦。
论道齐鸳翼，题诗忆凤池。从公亦何幸，长与珮声随。"
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
"寒皋那可望，旅望又初还。迢递高楼上，萧条旷野闲。
"只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春。
"微才弃散地，拙宦惭清时。白发徒自负，青云难可期。
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
"青丝络骢马，去府望梁城。节下趋庭处，秋来怀橘情。
珠箔障炉暖，狐裘耐腊寒。汝南遥倚望，早去及春盘。"
屈指数别日，忽乎成两年。百花已满眼，春草渐碧鲜。
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。"
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。应图求骏马，惊代得麒麟。
热云集曛黑，缺月未生天。白团为我破，华烛蟠长烟。
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
"东山残雨挂斜晖，野客巢由指翠微。
日月还相斗，星辰屡合围。不成诛执法，焉得变危机。
"今朝腊月春意动，云安县前江可怜。一声何处送书雁，
老去闻悲角，人扶报夕阳。公孙初恃险，跃马意何长。"
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
口中犹未知膻腥。今日还山意无极，岂辞世路多相识。
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
"青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，
自从拜郎官，列宿焕天街。那能访遐僻，还复寄琼瑰。
孟夏边候迟，胡国草木长。马疾过飞鸟，天穷超夕阳。
谁知颂德山头石，却与他人戒后车。"
山晓重岚外，林春苦雾中。雪花翻海鹤，波影倒江枫。
只怪偏凝壁，回看欲惹衣。丹青忽借便，移向帝乡飞。"
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，
"但见全家去，宁知几日还。白云迎谷口，流水出人间。
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。
"巴江秋月新，阁道发征轮。战胜真才子，名高动世人。
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
山闭龙蛇蛰，林寒麋鹿群。伤心载酒地，仙菊为谁薰。"
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。"
"节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，
使者分王命，群公各典司。恐乖均赋敛，不似问疮痍。
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。人生交契无老少，论交何必先同调。妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
"云林不可望，溪水更悠悠。共载人皆客，离家春是秋。
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
星台二妙逐王师，阮瑀军书王粲诗。日落猿声连玉笛，