薄禄且未及，故山念归欤。迢迢三千里，返驾一羸车。
气嘘寒被湿，霜入破窗凝。断得人间事，长如此亦能。"
芳宁九春歇，薰岂十年无。葑菲如堪采，山苗自可逾。"
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
溪声雨声听不辨。溪流潺潺雨习习，灯影山光满窗入。
谁知白首窗下人，不接朱门坐中客。贱亦不足叹，
为儒不解从戎事，花落春深闻鼓鼙。"
"楚腊还无雪，江春又足风。马羸三径外，人病四愁中。
细问来时从近远，溪名载入县图中。"
日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。"
"沃州初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。
瑞彩来双阙，神光焕四邻。气回侯第暖，烟散帝城春。
明年此夕游何处，纵有清光知对谁。"
尝闻陶唐氏，亦有巢由全。以此耸风俗，岂必效羁牵。
天上文星落，林端玉树凋。有吴君子墓，返葬故山遥。"
bao lu qie wei ji .gu shan nian gui yu .tiao tiao san qian li .fan jia yi lei che .
qi xu han bei shi .shuang ru po chuang ning .duan de ren jian shi .chang ru ci yi neng ..
fang ning jiu chun xie .xun qi shi nian wu .feng fei ru kan cai .shan miao zi ke yu ..
du dao yuan kong cui .gu xia shang jue liao .chan chu tong han yue .di dong yi qin qiao .
xi sheng yu sheng ting bu bian .xi liu chan chan yu xi xi .deng ying shan guang man chuang ru .
shui zhi bai shou chuang xia ren .bu jie zhu men zuo zhong ke .jian yi bu zu tan .
wei ru bu jie cong rong shi .hua luo chun shen wen gu pi ..
.chu la huan wu xue .jiang chun you zu feng .ma lei san jing wai .ren bing si chou zhong .
xi wen lai shi cong jin yuan .xi ming zai ru xian tu zhong ..
ri mu dong feng chun cao lv .zhe gu fei shang yue wang tai ..
.wo zhou chu wang hai .xie shou jin shi mao .xiao shu kai peng yi .xin ming chang lu tao .
rui cai lai shuang que .shen guang huan si lin .qi hui hou di nuan .yan san di cheng chun .
ming nian ci xi you he chu .zong you qing guang zhi dui shui ..
chang wen tao tang shi .yi you chao you quan .yi ci song feng su .qi bi xiao ji qian .
tian shang wen xing luo .lin duan yu shu diao .you wu jun zi mu .fan zang gu shan yao ..
译文
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
樊山霸气已尽，天地一派寥落秋色。
下空惆怅。
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人们。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权(quan)力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但是他却因此被流放，长期漂泊。
万古都有这景象。
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅子已经成熟了，天气半晴半阴。在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
注释
[22]如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。
⑹草似烟：形容草木依然茂盛。烟：悬浮在空气中的固体小颗粒。
（2）峨峨：高高的样子。
（15）许之：答应这件事。许，答应。
⑼槛：栏杆。
⑿杳杳：遥远的意思。神京：指都城汴京。断鸿：失群的孤雁。长天暮：远天出现茫茫暮色。
唐玄宗天宝年间，朝廷对边疆少数民族频繁发动进攻。八载（749），哥舒翰奉命进攻吐蕃石堡城（在今青海省境内），久攻不下，后虽侥幸取胜，但所部六万三千人损失大半；到这年冬天，所派驻龙驹岛（在青海湖中）的二千戍卒也全军覆没。十载（751）四月，剑南节度使鲜于仲通又奉命进攻南诏（主要辖境在今云南省），结果大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。由于这两次战争中丧师巨万，朝廷乃大举征兵。这件事，在《资治通鉴·唐纪三十二》里有生动的记载：
莫与齐 莫与齐（？—一六二七），字元慎，号苍屏。连州人。明神宗万历四十三年（一六一五）举人，明熹宗天启二年（一六二二）进士。初授太平府推官，引疾致仕，卒。有《曙先斋诗集》。清同治《连州志》卷七有传。
"两头纤纤青玉玦，半白半黑头上发。
幽州迢递旧来闻。若为向北驱疲马，山似寒空塞似云。"
鹿裘长酒气，茅屋有茶烟。亦拟辞人世，何溪有瀑泉。"
梦魂长羡金山客。"
翠筠入疏柳，清影拂圆荷。岁晏琅玕实，心期有凤过。"
鹤巢松影薄，僧少磬声稀。青眼能留客，疏钟逼夜归。"
弓剑随云气，衣冠奉月游。空馀驾龙处，摇落鼎湖秋。"
"知君住处足风烟，古寺荒村在眼前。
禁兵去尽无射猎，日西麋鹿登城头。梨园弟子偷曲谱，
若当君子住，一日还修饰。必使换榱楹，先须木端直。
寂历空堂宜夜深。向来不寐何所事，一念才生百虑息。
恨无闲地栽仙药，长傍人家看好花。"
难得相逢容易别，银河争似妾愁深。"
拂剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。"
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
"年少同为邺下游，闲寻野寺醉登楼。
"时来遇明圣，道济宁邦国。猗欤瑚琏器，竭我股肱力。
"秦时桃树满山坡，骑鹿先生降大罗。路尽溪头逢地少，
落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。"
"千里河烟直，青槐夹岸长。天涯同此路，人语各殊方。
"金貂玉铉奉君恩，夜漏晨钟老掖垣。参决万机空有愧，
得丧心既齐，清净教益敦。境来每自惬，理胜或不言。
"洁眼朝上清，绿景开紫霞。皇皇紫微君，左右皆灵娥。
月落云沙黑，风回草木腥。不知秦与汉，徒欲吊英灵。"
草上依微众山道。松间汲井烟翠寒，洞里围棋天景好。
"一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
金声劳振远，玉柄借谈空。执玩驰心处，迢迢巴峡东。"
蒹葭连水国，鼙鼓近梁城。却忆沿江叟，汀洲春草生。"
梦绕天山外，愁翻锦字中。昨来谁是伴，鹦鹉在帘栊。"
舞榭苍苔掩，歌台落叶繁。断云归旧壑，流水咽新源。
"雨霁天池生意足，花间谁咏采莲曲。舟浮十里芰荷香，
新握兵符应感激，远缄诗句更风流。缁衣诸侯谅称美，
一个月来山水隔，不知茅屋若为居。"
"寄远空以心，心诚亦难知。箧中有秋帛，裁作远客衣。
"门前水流咽，城下乱山多。非是还家路，宁知枉骑过。
冯夷逝兮护轻桡，蛟龙行兮落增潮。泊中湖兮澹而闲，
"蝉其鸣矣，于彼疏桐。庇影容迹，何所不容。嘒嘒其长，
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
乱云收暮雨，杂树落疏花。到日应文会，风流胜阮家。"
自为才哲爱，日与侯王会。匡主一言中，荣亲千里外。
终朝不盈掬，手足皆鳞皴。悲嗟遍空山，草木为不春。
"隋堤望楚国，江上一归人。绿气千樯暮，青风万里春。
今日思来总皆罔，汗青功业又何如。"
"瘴云梅雨不成泥，十里津楼压大堤。蜀女下沙迎水客，
"荣家兼佐幕，叔父似还乡。王粲名虽重，郄超髯未长。
对酒山长在，看花鬓自衰。谁堪登灞岸，还作旧乡悲。"
应门当未曙，歌吹满昭阳。远近徒伤目，清辉霭自长。"
学就晨昏外，欢生礼乐中。春游随墨客，夜宿伴潜公。
敛板辞群彦，回车访老农。咏诗怀洛下，送客忆山东。
"为病比来浑断绝，缘花不免却知闻。
遐路各自爱，大来行可期。青冥在目前，努力调羽仪。"
一年今日最分明。初惊桂子从天落，稍误芦花带雪平。
有才年少屈终难。沙头欲买红螺盏，渡口多呈白角盘。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客，芳草归时失意人。
"晓日天山雪半晴，红旗遥识汉家营。
近来胡骑休南牧，羊马城边春草生。"
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
"妾思常悬悬，君行复绵绵。征途向何处，碧海与青天。
山川同昔日，荆棘是今时。征战何年定，家家有画旗。"
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
"子真能自在，江海意何如。门掩疏尘吏，心闲阅道书。
向风凉稍动，近日暑犹残。九陌浮埃减，千峰爽气攒。
"西江浪接洞庭波，积水遥连天上河。
乱藤穿井口，流水到篱根。惆怅不堪住，空山月又昏。"
日光浮靃靡，波影动参差。岂比生幽远，芳馨众不知。"
雨声乱灯影，明灭在空阶。并枉五言赠，知同万里怀。"
"清晨坐虚斋，群动寂未喧。泊然一室内，因见万化源。
"何事陶彭泽，明时又挂冠。为耽泉石趣，不惮薜萝寒。
"古寺隐秋山，登攀度林樾。悠然青莲界，此地尘境绝。
晓漏铜壶涩，秋风羽翣轻。容车攀望处，孺慕切皇情。
"身老无修饰，头巾用白纱。开门朝扫径，辇水夜浇花。
托身天使然，同生复同死。"
"王昌家直在城东，落尽庭花昨夜风。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
"寻得仙源访隐沦，渐来深处渐无尘。初行竹里唯通马，
梦绕山川身不行。"
知称玉人临水见，可怜光彩有馀清。"
晦日同携手，临流一望春。可怜杨柳陌，愁杀故乡人。
愁鬓华簪小，归心社燕前。相思杜陵野，沟水独潺湲。"