竟岁何曾闷，终身不拟忙。灭除残梦想，换尽旧心肠。
去年春别湘水头，今年夏见青山曲。迢迢远在青山上，
"不出门来又数旬，将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子，
处处伤心心始悟，多情不及少情人。"
"莫恨暂櫜鞬，交游几个全。眼明相见日，肺病欲秋天。
范蠡扁舟未要追。蓬断偶飘桃李径，鸥惊误拂凤凰池。
惆怅八科残四在，两人荣闹两人闲。"
江左羁游费时日。赠我一篇行路吟，吟之句句披沙金。
尧舜求理切，夔龙启沃忙。怀才抱智者，无不走遑遑。
上得篮舆未能去，春风敷水店门前。"
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。"
jing sui he zeng men .zhong shen bu ni mang .mie chu can meng xiang .huan jin jiu xin chang .
qu nian chun bie xiang shui tou .jin nian xia jian qing shan qu .tiao tiao yuan zai qing shan shang .
.bu chu men lai you shu xun .jiang he xiao ri yu shui qin .he long kai chu jian jun zi .
chu chu shang xin xin shi wu .duo qing bu ji shao qing ren ..
.mo hen zan gao jian .jiao you ji ge quan .yan ming xiang jian ri .fei bing yu qiu tian .
fan li bian zhou wei yao zhui .peng duan ou piao tao li jing .ou jing wu fu feng huang chi .
chou chang ba ke can si zai .liang ren rong nao liang ren xian ..
jiang zuo ji you fei shi ri .zeng wo yi pian xing lu yin .yin zhi ju ju pi sha jin .
yao shun qiu li qie .kui long qi wo mang .huai cai bao zhi zhe .wu bu zou huang huang .
shang de lan yu wei neng qu .chun feng fu shui dian men qian ..
you ru nv luo cao .sheng zai song zhi ce .man duan zhi ku gao .ying hui shang bu de .
yan feng nao chu he .xin xiang xian shi yong .ji de an wen mian .yi wu dian dao meng ..
译文
坟茔越来越多(duo)了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
一行长途跋涉的鸿雁，在那水天相连的遥远的天际，远远望去，款款飞行，好似列队首尾连缀。回想平生事业，此时此刻，凝视征鸿，谁理会我凭栏远眺的含意！
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐(yin)隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
为(wei)《太史公(gong)》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
游玩的时候，野味野菜，用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了，而人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁？是醉翁欧阳修。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
注释
⑶敝庐：称自己破落的家园。
⑷烛影摇风：灯烛之光映出的人、物的影子，被风摇晃的样子。
博闻强志：见识广博，记忆力强。志，同“记”
1.曾子（前505～前432）：曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
披，开、分散。
6、洪炉照破一句-炉火能够冲破沉沉的黑夜。
南通狼山，最初因山形似狼而得名，又传说山上曾有白狼出没，故又名白狼山。到宋淳化年间((990—995)州官杨钧以“狼”字不雅，以“琅”易“狼”，又以山石多呈紫色，改称紫琅山。王安石来游时还称白狼。综上述可知，这首诗确为王安石所作。所写与诗人生活、自然环境都相合。
韦庄 韦庄（约836年─910年），字端己，杜陵（今中国陕西省西安市附近）人，诗人韦应物的四代孙，唐朝花间派词人，词风清丽，有《浣花词》流传。曾任前蜀宰相，谥文靖。
共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。
况我身谋拙，逢他厄运拘。漂流随大海，锤锻任洪炉。
蔡邕念文姬，于公叹缇萦。敢求得汝力，但未忘父情。"
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足，
风飘竹皮落，苔印鹤迹上。幽境与谁同，闲人自来往。"
妇人一丧夫，终身守孤孑。有如林中竹，忽被风吹折。
蹋草攀枝仰头叹，何人知此春怀抱。年颜盛壮名未成，
奈何仍看西凉伎，取笑资欢无所愧。纵无智力未能收，
"昔我为近臣，君常稀到门。今我官职冷，君君来往频。
道路日乖隔，音信日断绝。因风欲寄语，地远声不彻。
留景夜不暝，迎光曙先明。对之心亦静，虚白相向生。
"前岁花前五十二，今年花前五十五。岁课年功头发知，
人言夫妇亲，义合如一身。及至死生际，何曾苦乐均。
精卫衔芦塞溟渤。"
童稚痴狂撩乱走，绣球花仗满堂前。
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
况君秉高义，富贵视如云。五侯三相家，眼冷不见君。
画舫牵徐转，银船酌慢巡。野情遗世累，醉态任天真。
"野色何莽苍，秋声亦萧疏。风吹黄埃起，落日驱征车。
"上有万仞山，下有千丈水。苍苍两岸间，阔狭容一苇。
更愧殷勤留客意，鱼鲜饭细酒香浓。"
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
"远郡虽褊陋，时祀奉朝经。夙兴祭风伯，天气晓冥冥。
扪腹起盥漱，下阶振衣裳。绕庭行数匝，却上檐下床。
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲，翻作歌词闻至尊。"
所悲忠与义，悲甚则哭之。太尉击贼日，尚书叱盗时。
火云忽朝敛，金风俄夕扇。枕簟遂清凉，筋骸稍轻健。
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
岁暮别兄弟，年衰无子孙。惹愁谙世网，治苦赖空门。
好是老身销日处，谁能骑马傍人家。"
往年鬓已同潘岳，垂老年教作邓攸。
望骓礼拜见骓哭。皆言玄宗当时无此马，不免骑骡来幸蜀。
"何处春暄来，微和生血气。气熏肌骨畅，东窗一昏睡。
"夜上九潭谁是伴，云随飞盖月随杯。
逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。
"休吟稽山晓，听咏秦城旦。鸣鸡初有声，宿鸟犹未散。
"忆君无计写君诗，写尽千行说向谁。
"城头传鼓角，灯下整衣冠。夜镜藏须白，秋泉漱齿寒。
每岁秋夏时，浩大吞七泽。水族窟穴多，农人土地窄。
"蹇驴瘦马尘中伴，紫绶朱衣梦里身。符竹偶因成对岸，
三人两咏浙江诗。别无远近皆难见，老减心情自各知。
弦歌复觞咏，乐道知所归。三师去已远，高风不可追。
"夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。
言长本对短，未离生死辙。假使得长生，才能胜夭折。
一夜思量十年事，几人强健几人无。
"近来章奏小年诗，一种成空尽可悲。书得眼昏朱似碧，
"忆君无计写君诗，写尽千行说向谁。
松笠新偏翠，山峰远更尖。箫声吟茂竹，虹影逗虚檐。
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思，领郡犹分邦国忧。
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
顺人人心悦，先天天意从。诏下才七日，和气生冲融。
永宁昔在抡鉴表，沙汰沉浊澄浚源。君今取友由取士，
道屈才方振，身闲业始专。天教声烜赫，理合命迍邅。
"年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
君恩壮健犹难报，况被年年老逼身。"
坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。"
军前奔走汉诸侯。曾陪剑履升鸾殿，欲谒旌幢入鹤楼。
弓冶将传汝，琴书勿坠吾。未能知寿夭，何暇虑贤愚。
好与使君为老伴，归来休染白髭须。"
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
杀声入耳肤血憯，寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日，
"忆昔西河县下时，青山憔悴宦名卑。揄扬陶令缘求酒，
"我昔孩提从我兄，我今衰白尔初成。
我谓此山鸟，本不因人生。人心自怀土，想作思归鸣。
莫嫌鬓上些些白，金紫由来称长年。"
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
一餐终日饱，一寝至夜安。饥寒亦闲事，况乃不饥寒。"
客自帝城来，驱马出关东。爱此一郡人，如见太古风。
只自取勤苦，百年终不成。悲哉梦仙人，一梦误一生。"
"人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
鬓丝千万白，池草八九绿。童稚尽成人，园林半乔木。
且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。
花疑褒女笑，栈想武侯征。一种埋幽石，老闲千载名。"
一寸断肠埋土中。蜩甲暗枯秋叶坠，燕雏新去夜巢空。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
"独醒从古笑灵均，长醉如今斅伯伦。旧法依稀传自杜，
"新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉偏凝粉，萧萧渐引风。
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。