"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
.xian zu zhu ba teng .chan yuan du ji zeng .jin quan wu zhuo yin .bu shi deng xian seng .
.zeng kan yan shi chuan .duo ji jin shi xian .que yi tong jun lao .ju huan gui fu nian .
shan jin zi xing jing .yue lai ji qing shen .dan ran ruo shi wai .qi jie hui hua zan ..
feng cui piao yan xia .xi guang zhao zuo yu .bu jiang zan ai ge .zhi yu dao qing ju ..
ming xin wu nao yi shan chuang .xian ji dan kui shi ji su .jing lun xu can shi lun chang .
yan de wu wai tong wu wu .gong yu nan xi qing wu wu .du zi xing shi qing fu fu .
.jiang bi lu si huan kong qu .shi si can xue bu ru duo .
zi qi qu bu fan .hao hao liang bu bei .bu zhi tian di jian .zhi zhe fu shi shui .
yu sheng zhi yang yuan .yu qi ming xia guan .piao piao qiong lun ju .ye ye jin jing san .
zhong dao feng xuan hou .chong ru guo wei chu .qing gong lie fang zi .xuan pu ji qiong ju .
.liu shui juan juan qin nu ya .zhi wu xi fei ke huan jia .
.zhou zi xiang hu qi .chang jiang wei wu geng .ji kan xing yue zai .you dai meng hun xing .
.xi sui wei bang chu wei shi .jin chao xiu mu shi xiang qin .yi jia shui xiang pin yi jing .
.yan yan zhi he shi .nian nian ying hou lai .que yuan hua wu zai .chang de hao shi cui .
jia cheng jin yi kai .sui kai bu zang mai .qi deng you wei mie .liu dai shen bin lai .
.shou nei qing she ling bai ri .dong zhong xian guo yan chang chun .
译文
我听说过，李牧统率赵国的士兵，大破林胡的入侵，开辟疆土千里，匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战，反而民穷财尽，国力削弱。关(guan)键是任人(ren)得当，哪在于兵多呢！周朝驱逐猃狁，一(yi)直追到太原，在北方筑城防御，尔后全军凯旋回京，在宗庙举行祭祀和饮宴，记功授爵，大家和睦愉快而又安适。君臣之间，端庄和蔼，恭敬有礼。而秦朝修筑长城，直到海边都建起关塞，残害了无数的人民，鲜血把万里大地染成(cheng)了赤黑；汉朝出兵攻击匈奴，虽然占领了阴山，但(dan)阵亡将士骸骨遍野，互相枕藉，实在是得不偿失。苍天所生众多的人民，谁没有父母？从小拉扯带领，抱着背着，唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟？谁没有相敬如宾友的妻子？他们活着受过什么恩惠？又犯了什么罪过而遭杀害？他们的生死存亡，家中无从知道；即使听到有人传讯，也是疑信参半。整日忧愁郁闷，夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品，酹酒祭奠，望远痛哭。天地为之忧愁，草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭，不能(neng)(neng)为死者在天之灵所感知，他们的精魂也无所归依。何况战争之后，一定会出现灾荒，人民难免流离失所。唉唉！这是时势造成，还是命运招致呢？从古以来就是如此！怎样才能避免战争呢？惟有宣扬教化，施行仁义，才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登(deng)场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
靖安宅里，天天面对着窗前的碧柳，凝眸念远；《望驿台》白居易 古诗前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。
名都盛产艳丽的美女，洛阳更有风度翩翩的少年。我佩带的宝剑价值千金，身着的衣服奢华鲜艳。斗鸡在东郊的道路上，赛马于长列的楸树间。我骑马驰骋还不到半路，一双野兔就蹦到了跟前。于是立即弯起gōng弩搭上了响箭，扬鞭策马追上了南山。我左手挽弓，右手发箭，只一箭就把双兔射倒了。别的技巧还没有施展，又迎头射中空中的飞鸢。观猎的行人齐声喝彩，旁边的射手为我赞叹。归来大宴于平乐古观，美酒一斗便值十千钱。细切了鲤鱼烹煮虾羹，爆炒甲鱼再烧烤熊掌。呼朋引伴地前来入座，长长的筵席顷刻坐满。蹴鞠和击壤忙个不停，身手敏捷，花样翻新。太阳永远疾驰在西南，流逝的光景不可追攀。盛宴后我们如云骤散，明天清晨再来此畅饮游玩！
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
在近已咫尺的阳春三(san)月，在一户普通的老百姓家中 。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合(he)有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
朱尘：红色的尘霭。
④鱼文：鱼纹，像鱼鳞一样的波纹。
乃：于是
106.邅（zhan1沾）：回旋不前。翼翼：小心谨慎的样子。
（57）晦：昏暗不明。
（28）温——温习。《缁衣》——《诗经·郑风》篇名。缁，黑色。一章——《诗经》中诗凡一段称之为一章。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
吃得肚婴撑，寻思绕寺行。空中设罗网，只待杀众生。
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
化作寒陵一堆土。"
"云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
学道全真在此生，何须待死更求生。
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
殷勤不得语，红泪一双流。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
"伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先贤草律我草狂，
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
水庙寒鸦集，沙村夕照多。谁如垂钓者，孤坐鬓皤皤。
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。"
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
"仪清态淡雕琼瑰，卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开，
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
绮陌春望远，瑶徽春兴多。