阴功足，阴功成，羽驾何年归上清。待我休官了婚嫁，
隔石尝茶坐，当山抱瑟吟。谁知潇洒意，不似有朝簪。"
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
"西南山最胜，一界是诸天。上路穿岩竹，分流入寺泉。
瘴山江上重相见，醉里同看豆蔻花。"
赋咏成诗不住书。借问商山贤四皓，不知此后更何如。"
"斜日半飞阁，高帘轻翳空。清香芙蓉水，碧冷琅玕风。
畴昔此林下，归心巢顶禅。身依寤昏寐，智月生虚圆。
"布褐高眠石窦春，迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客，
竹鲜多透石，泉洁亦无苔。坐与僧同语，谁能顾酒杯。"
两国道涂都万里，来从此地等平分。
"洞庭初叶下，旅客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
"南越逢初伏，东林度一朝。曲池煎畏景，高阁绝微飙。
"赵村红杏每年开，十五年来看几回。
不把一杯来劝我，无情亦得似春风。"
"霭霭复濛濛，非雾满晴空。密添宫柳翠，暗泄路桃红。
"殷勤照永夜，属思未成眠。馀辉含薄雾，落烬迸空筵。
yin gong zu .yin gong cheng .yu jia he nian gui shang qing .dai wo xiu guan liao hun jia .
ge shi chang cha zuo .dang shan bao se yin .shui zhi xiao sa yi .bu si you chao zan ..
.ji mo kong men zhi dao lin .man tang shi ban jiu zhi yin .
.xi nan shan zui sheng .yi jie shi zhu tian .shang lu chuan yan zhu .fen liu ru si quan .
zhang shan jiang shang zhong xiang jian .zui li tong kan dou kou hua ..
fu yong cheng shi bu zhu shu .jie wen shang shan xian si hao .bu zhi ci hou geng he ru ..
.xie ri ban fei ge .gao lian qing yi kong .qing xiang fu rong shui .bi leng lang gan feng .
chou xi ci lin xia .gui xin chao ding chan .shen yi wu hun mei .zhi yue sheng xu yuan .
.bu he gao mian shi dou chun .beng quan duo jian hei sha jin .yao tou shuo yi dang chao ke .
zhu xian duo tou shi .quan jie yi wu tai .zuo yu seng tong yu .shui neng gu jiu bei ..
liang guo dao tu du wan li .lai cong ci di deng ping fen .
.dong ting chu ye xia .lv ke bu sheng chou .ming yue tian ya ye .qing shan jiang shang qiu .
.nan yue feng chu fu .dong lin du yi chao .qu chi jian wei jing .gao ge jue wei biao .
.zhao cun hong xing mei nian kai .shi wu nian lai kan ji hui .
bu ba yi bei lai quan wo .wu qing yi de si chun feng ..
.ai ai fu meng meng .fei wu man qing kong .mi tian gong liu cui .an xie lu tao hong .
.yin qin zhao yong ye .shu si wei cheng mian .yu hui han bao wu .luo jin beng kong yan .
译文
海人没有家(jia)，天天在海船中居住。他们每天都(du)要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
晋灵公在黄父举行大型军事训练，于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合，目的是要与宋国谈和。鲁文公没有来参加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说这次会合没有效果。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
城里经历上百次战乱之(zhi)后，还有几家老人在世上保全。
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
如果你不(bu)相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
坐中的客人，穿着华丽。月亮无情，不肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返乡，只能登楼相望。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑥长沙谪去：用贾谊事，贾谊遭权贵谗毁，被汉文帝贬为长沙王太傅，见《史记·屈原贾生列传》。谪：被贬职。
⑵素心人：指心性纯洁善良的人。李公焕注云：“指颜延年、殷景仁、庞通之辈。”庞通，名遵，即《怨诗楚调示庞主簿邓治中》之庞主簿。数：屡。晨夕：朝夕相见。这两句是说听说南村有很多朴素的人，自己乐意和他们朝夕共处。
管弦：用丝竹做的乐器，如琴、箫、笛。
40.窍：窟窿。
1.瑞鹤仙：词牌名。
⑺更：再，又，不只一次地。
⑶带露浓：挂满了露珠。
苏轼与胞弟子由感情深笃，离别后经常思念。这一夜，作者又在梦中与亲人重逢，并且一同“在江亭醉歌舞”，十分惬意。可是好梦不长，三更时分，雨打梧桐，那淅淅沥沥的雨声惊醒了作者的好梦。现实中的他，依然与亲人天各一方。他怀着无限惆怅想再找梦境，已经“无觅处”了。这两句言有尽而意无穷，对亲人的深切思念及作者内心的寂寞、凄凉、愁苦，尽在不言中。
吴藻 吴藻，清（一七九九―一八六二）女。字苹香，自号玉岑子，仁和（今杭州）。人。幼而好学，长则肆力于词，又精绘事，尝写饮酒读骚图。着有香南雪北庐集、花帘书屋诗、花帘词、读骚图曲。
紫阁夜深多入定，石台谁为扫秋云。"
棹响清潭见斜领，双鸳何事亦相猜。"
"朝问此心何所思，暮问此心何所为。不入公门慵敛手，
晋野雨初足，汾河波亦清。所从古无比，意气送君行。"
一声钟出远山里，暗想雪窗僧起寒。"
渡河不似如今唱，为是杨家怨思声。"
"六十八衰翁，乘衰百疾攻。朽株难免蠹，空穴易来风。
今日颠狂任君笑，趁愁得醉眼麻茶。"
"九陌最幽寺，吾师院复深。烟霜同覆屋，松竹杂成林。
物变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
"白玉为竿丁字成，黄金绣带短长轻。
"玄元皇帝着遗文，乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物，
"老住香山初到夜，秋逢白月正圆时。
"睡足肢体畅，晨起开中堂。初旭泛帘幕，微风拂衣裳。
鱼虾舞浪狂鳅鲲，龙蛇胆战登鸿门。星旗羽镞强者尊，
"江馆迢遥处，知音信渐赊。夜深乡梦觉，窗下月明斜。
"剖竹随皇命，分忧镇大藩。恩波怀魏阙，献纳望天阍。
潭清蒲影定，松老鹤声多。岂不思公府，其如野兴何。"
"玉烟生窗午轻凝，晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹，
映松山色远，隔水磬声通。此处宜清夜，高吟永与同。"
"年年九陌看春还，旧隐空劳梦寐间。迟日逍遥芸草长，
绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。"
累就优闲秩，连操造化权。贫司甚萧洒，荣路自喧阗。
天迥轮空见，波凝影讵窥。浮霜玉比彩，照像镜同规。
积雪销微照，初萌动早芒。更升台上望，云物已昭彰。"
醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆。"
"羽客已登仙路去，丹炉草木尽凋残。
杳妙和云绝，依微向水沉。还将九成意，高阁伫芳音。"
"章华台南莎草齐，长河柳色连金堤。青楼曈昽曙光蚤，
病来羞滞楚，西去欲迷秦。憔悴此时久，青山归四邻。"
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
怀中不舍孙吴略。次兄一生能苦节，夏聚流萤冬映雪。
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
思归一夜隔风雷。荒斋几遇僧眠后，晚菊频经鹿踏来。
"宿心不觉远，事去劳追忆。旷古川上怀，东流几时息。
路远朝无客，门深夜不关。鹤飞高缥缈，莺语巧绵蛮。
庾信园殊小，陶潜屋不丰。何劳问宽窄，宽窄在心中。"
"偶寻灵迹去，幽径入氲氛。转壑惊飞鸟，穿山踏乱云。
"旧业丛台废苑东，几年为梗复为蓬。
轩昊旧为侣，松乔难比肩。每嗟人世人，役役如狂颠。
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
危坐徒相忆，佳期未有由。劳君寄新什，终日不能酬。"
尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。"
夜久月当承露盘，内人吹笙舞凤鸾。
一生能几日，愁恨也无端。遇酒酕醄饮，逢花烂熳看。
谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。"
细雨城蝉噪，残阳峤客过。旧山馀业在，杳隔洞庭波。"
"一条邛杖悬龟榼，双角吴童控马衔。
"怪来频起咏刀头，枫叶枝边一夕秋。
宁愬羽觞迟，惟欢亲友会。欲知中圣处，皓月临松盖。"
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
趁风开静户，带叶卷残书。荡桨期南去，荒园久废锄。"
红锦靴柔踏节时。微动翠蛾抛旧态，缓遮檀口唱新词。
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
剑佩分班日，风霜独立时。名高住不得，非与九霄期。"
"之官未入境，已有爱人心。遣吏回中路，停舟对远林。
"风昏昼色飞斜雨，冤骨千堆髑髅语。八纮牢落人物悲，
休悲砌虫苦，此日无人闲。
森戟承三令，攒戈退一声。及郊知雨过，观俗辨风行。
"昨秋今复春，役役是非身。海上无归路，城中作老人。
"金雀无旧钗，缃绮无旧裾。唯有一寸心，长贮万里夫。
"玄元皇帝着遗文，乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物，
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
仍教小楼上，对唱柳枝歌。
"草堂寂寂景偏幽，到此令人一纵眸。松菊寒香三径晚，
"疏桐馀一干，风雨日萧条。岁晚琴材老，天寒桂叶凋。
"礼成中岳陈金册，祥报卿云冠玉峰。轻未透林疑待凤，
树枝风掉软，菜甲土浮轻。好个林间鹊，今朝足喜声。
"僧舍清凉竹树新，初经一雨洗诸尘。
礼异江河动，欢殊里巷惊。称觞容侍坐，看竹许同行。
圣与时合，代行位尊。苟或乖戾，身穷道存。
铜街金谷春知否，又有诗人作尹来。"
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
"将军不复见仪形，笑语随风入杳冥。战马旧骑嘶引葬，
"细雨弄春阴，馀寒入昼深。山姿轻薄雾，烟色澹幽林。
闻道郡斋还有酒，花前月下对何人。"
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。
"密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。
喜极至无言，笑馀翻不悦。人生直作百岁翁，