"绿映红藏江上村，一声鸡犬似山源。
"低着烟花漠漠轻，正堪吟坐掩柴扃。乱沾细网垂穷巷，
"贾生诗卷惠休装，百叶莲花万里香。
襄阳好向岘亭看，人物萧条值岁阑。为报习家多置酒，夜来风雪过江寒。
莫言明灭无多事，曾比人生一世中。"
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
寒暑任从波上移。风漾长歌笼月里，梦和春雨昼眠时。
庙古碑无字，洲晴蕙有香。独醒人尚笑，谁与奠椒浆。"
"深锁雷门宴上才，旋看歌舞旋传杯。黄金鸂鶒当筵睡，
鲸鲵齿上路，何如少经过。"
莫下蓬山不回首，东风犹待重抟扶。"
"乱来奔走巴江滨，愁客多于江徼人。朝醉暮醉雪开霁，
.lv ying hong cang jiang shang cun .yi sheng ji quan si shan yuan .
.di zhuo yan hua mo mo qing .zheng kan yin zuo yan chai jiong .luan zhan xi wang chui qiong xiang .
.jia sheng shi juan hui xiu zhuang .bai ye lian hua wan li xiang .
xiang yang hao xiang xian ting kan .ren wu xiao tiao zhi sui lan .wei bao xi jia duo zhi jiu .ye lai feng xue guo jiang han .
mo yan ming mie wu duo shi .zeng bi ren sheng yi shi zhong ..
.cang cang fang cao se .han lu dui qing chun .yi lai yang he chang .reng can run ze pin .
shang zhong liang ce zhi fei yong .nan qu chang sha shi si xiang ..
han shu ren cong bo shang yi .feng yang chang ge long yue li .meng he chun yu zhou mian shi .
miao gu bei wu zi .zhou qing hui you xiang .du xing ren shang xiao .shui yu dian jiao jiang ..
.shen suo lei men yan shang cai .xuan kan ge wu xuan chuan bei .huang jin xi chi dang yan shui .
jing ni chi shang lu .he ru shao jing guo ..
mo xia peng shan bu hui shou .dong feng you dai zhong tuan fu ..
.luan lai ben zou ba jiang bin .chou ke duo yu jiang jiao ren .chao zui mu zui xue kai ji .
译文
回头俯视人(ren)间，长安已隐，只剩尘雾。
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
笋儿使着劲儿猛长，身子简直要迸开了，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的，依偎在雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
每一个少女，都是一本唤不醒的日记。因为春暖花开，因为有些事情，她们喜欢少女闭上眼睛。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
注释
8. 蔚然而深秀者，琅琊也：树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。蔚然：草木茂盛的样子。而：表并列。
⑷柳絮行：指柳絮随风飘飞。
南陌（mò）：南郊的道路。泛指城郭，此指分手的地方。梁武帝《河中之水歌》：“洛阳女儿名莫愁，十三能织绮，十四采桑南陌头。”唐卢照邻《长安古意》诗：“北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。”此指汴京郊外。
倾城：旧以形容女子极其美丽。
[3]耒耜（sì）：古代一种象犁的翻土农具。木把叫“耒”，犁头叫“耜”。平芜：杂草繁茂的原野。
（8）西施：春秋末越国美女。越王勾践把她献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。
⑸漠漠：弥漫的样子。
宋英宗治平四年（1067年），王安石第一次任江宁知府，写有不少咏史吊古之作，这首词可能作于当时。
"日落野原秀，雨馀云物闲。清时正愁绝，高处正跻攀。
"七子风骚寻失主，五君歌诵久无声。调和雅乐归时正，
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
汲郡陵初发，汾阴箧久亡。寂寥方倚席，容易忽升堂。
薄罗轻剪越溪纹，鸦翅低垂两鬓分。
"激石悬流雪满湾，九龙潜处野云闲。欲行甘雨四天下，
"生为明代苦吟身，死作长江一逐臣。
开怀江稻熟，寄信露橙香。郡阁清吟夜，寒星识望郎。"
主司通处不须论。频秋入自边城雪，昨日听来岭树猿。
自有朝宗乐，曾无溃穴忧。不劳夸大汉，清渭贯神州。"
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
但以酒养气，何言命在天。况无婚嫁累，应拍尚平肩。"
"御沟春水绕闲坊，信马归来傍短墙。
"怀君非一夕，此夕倍堪悲。华发犹漂泊，沧洲又别离。
去时期刻刺桐花。春风避酒多游寺，晓骑听鸡早入衙。
豪强顿息蛙唇吻，爽利重新鹘眼睛。稳想海槎朝犯斗，
六朝文雅别无人。荣驱豹尾抛同辈，贵上螭头见近臣。
解衣唯见下裳红。烦襟乍触冰壶冷，倦枕徐欹宝髻松。
"遐方不许贡珍奇，密诏唯教进荔枝。
"风吹残雨歇，云去有烟霞。南浦足游女，绿苹应发花。
蓬岛侍臣今放逐，羡君回去逼龙墀。"
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
"金管多情恨解携，一声歌罢客如泥。江亭系马绿杨短，
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
随梦入池塘，无心在金谷。青风自年年，吹遍天涯绿。
野湿禾中露，村闲社后天。题诗满红叶，何必浣花笺。"
日暮片帆落，江村如有情。独对沙上月，满船人睡声。
"树色川光入暮秋，使车西发不胜愁。璧连标格惊分散，
故侯何在泪汍澜。不唯济物工夫大，长忆容才尺度宽。
j"
"身未立间终日苦，身当立后几年荣。
"忆子啼猿绕树哀，雨随孤棹过阳台。
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
十日笙歌一宵梦，苎萝因雨失西施。"
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
隐隐排云峻，层层就日明。净收残霭尽，浮动嫩岚轻。
泛滟翘振鹭，澄清跃紫鳞。翠低孤屿柳，香失半汀苹.
凝情尽日君知否，还似红儿淡薄妆。
"江头去时路，归客几纷纷。独在异乡殁，若为慈母闻。
草浅忧惊吹，花残惜晚晖。长交撷芳女，夜梦远人归。"
不似前时李丞相，枉抛才力为莺莺。
为霖自可成农岁，何用兴师远伐邢。"
驷马终题柱，诸生悉面墙。啖螯讥尔雅，卖饼诉公羊。
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。"
自写梨园新曲声。近来一事还惆怅，故里春荒烟草平。
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝，每忧风举倩持裾。
"谁不相逢话息机，九重城里自依依。蓬莱水浅有人说，
今在天涯别馆里，为君沽酒复何情。"
孤散恨无推唱路，耿怀吟得赠君诗。"
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
劝君细认渔翁意，莫遣縆罗误稳栖。"
"道方时险拟如何，谪去甘心隐薜萝。青草湖将天暗合，
谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。"
静笑刘琨舞，闲思阮籍吟。野花和雨劚，怪石入云寻。
有时红旭见蓬莱。碛连荒戍频频火，天绝纤云往往雷。
"双浮双浴傍苔矶，蓼浦兰皋绣帐帏。长羡鹭鸶能洁白，
风雷何日振沈潜。吁嗟每被更声引，歌咏还因酒思添。
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
"旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢，
"残梦依依酒力馀，城头画角伴啼乌。
贾谊濡毫但过秦。威凤鬼应遮矢射，灵犀天与隔埃尘。
"华盖峰前拟卜耕，主人无奈又闲行。且凭鹤驾寻沧海，
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
"西望长安白日遥，半年无事驻兰桡。
朱门处处若相似，此命到头通不通。"
旨趣陶山相，诗篇沈隐侯。小斋江色里，篱柱系渔舟。"
求理头空白，离京债未还。仍闻猿与鹤，都在一船间。"
井锁煎茶水，厅关捣药尘。往来多屣步，同舍即诸邻。"
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
忍见唐民陷战机。云梦去时高鸟尽，淮阴归日故人稀。
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，