译文
美人们唇红齿白,容貌倩丽实在漂亮。
今天是清明节,和几个好友在园林中小聚。天气晴朗,春风和煦吹动着柳絮飞扬,清明乞新火后,人们的厨房里冉冉升起了生(sheng)火做饭的轻烟。杜若开出了很长,文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾,在落花前饮着酒。
有时空闲,步过信陵郡,来点酒饮,脱剑横在膝前。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来,蜻蜓在水面款款而飞,时不时点一下水。
铺开小纸从容地斜写行行草草,字字有章法(fa),晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫,试着品名茶。
你从东方回到长安来,衣裳沾满灞陵的春雨。
我(wo)曾经(jing)苦于伤春而不忍再听,京城哪里有可以栖息的花枝?
何时可见小子诞生,高秋的今天正是呱呱坠地时。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对(dui)的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表(biao)现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
看云羞对高飞鸟,临河愧对水中鱼。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见,我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
乱我心思的今日,令人烦忧多多。
我家在曲曲弯弯襄水边,远隔楚天云海迷迷茫茫。
杨柳青青江水宽又平,听见情郎江上踏歌声。
往昔曾经戏言我们身后的安排,如今都按你所说的展现在眼前。
后来,文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪,张元汴太史极力营救,方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平,于是有意作出一种更为狂放的样子,达官名士登门拜访,他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店,叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪,血流满面,头骨破碎,用手揉摩,碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深,却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异,没有刻本行世,诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年,曾委托他们抄录文长的诗文,至今没有得到。我所见到的,只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时,不得申展抱负,带着对世道的愤恨而死去了。
注释
⑹萧郎:原指梁武帝萧衍,南朝梁的建立者,风流多才,在历史上很有名气。后成为诗词中习用语,泛指女子所爱恋的男子。这里是作者自谓。
(35)一人之心,千万人之心也:心,心意,意愿.
⑩祖:熟习。识:知。地德:古人认为地能生产百物,养育人民,这便是地之德。
(14)因:依。固然:指牛体本来的结构。
25.安人:安民,使百姓安宁。
4、含章以时发者:藏善以待时机施展自己
⑽楚峡:巫峡。