何必龙山好，南亭赏不暌。清规陈侯事，雅兴谢公题。 入座青峰近，当轩远树齐。仙家自有月，莫叹夕阳西。
"佳名望夫处，苔藓封孤石。万里水连天，巴江暮云碧。
人主人臣是亲家，千秋万岁保荣华。
竦身别我期丹宫，空山处处遗清风。九州下视杳未旦，
郎中善馀庆，雅韵与琴清。郁郁松带雪，萧萧鸿入冥。
"微月东南上戍楼，琵琶起舞锦缠头。
"忆长安，四月时，南郊万乘旌旗。尝酎玉卮更献，
童稚留荒宅，图书托故人。青门好风景，为尔一沾巾。"
城笳三奏晓，别鹤一声遥。明日思君处，春泉翻寂寥。"
为客悠悠十月尽，庄头栽竹已过时。"
he bi long shan hao .nan ting shang bu kui .qing gui chen hou shi .ya xing xie gong ti . ru zuo qing feng jin .dang xuan yuan shu qi .xian jia zi you yue .mo tan xi yang xi .
.jia ming wang fu chu .tai xian feng gu shi .wan li shui lian tian .ba jiang mu yun bi .
ren zhu ren chen shi qin jia .qian qiu wan sui bao rong hua .
song shen bie wo qi dan gong .kong shan chu chu yi qing feng .jiu zhou xia shi yao wei dan .
lang zhong shan yu qing .ya yun yu qin qing .yu yu song dai xue .xiao xiao hong ru ming .
.wei yue dong nan shang shu lou .pi pa qi wu jin chan tou .
.yi chang an .si yue shi .nan jiao wan cheng jing qi .chang zhou yu zhi geng xian .
tong zhi liu huang zhai .tu shu tuo gu ren .qing men hao feng jing .wei er yi zhan jin ..
cheng jia san zou xiao .bie he yi sheng yao .ming ri si jun chu .chun quan fan ji liao ..
wei ke you you shi yue jin .zhuang tou zai zhu yi guo shi ..
译文
在鄂州城的(de)西南角，有一座楼叫黄鹤楼。《图经》上说：“费祎成仙，曾经骑着黄鹤返回在这里休息，于是就用“黄鹤”命名这座楼。事情记载在《神仙传》上，事迹保存在《述异记》上。观看黄鹤楼这座矗立着的楼宇，高大雄伟，高高耸立。它顶端靠着银河，底部临近(jin)大江。两层屋檐，飞檐像鸟的翅膀一样高高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞，坐在黄鹤楼上可以(yi)远眺城乡景色，低头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地和吴地山川胜迹最美的地方。没有必要去濑乡的老子祠，去东阳的八咏楼，这里就可以观赏景色、会集神仙了。 刺史兼侍御史、淮西租庸使、荆岳沔等州都团练使、是河南的穆宁，他一上任就把政事治理得很好，一发出号召老百姓就十分拥护。有时在公务之余他来此小憩，有时他登车在此把客人送到很远的地方，他游览一定来这里，设宴也一定在这里。从黄鹤楼上可以极目遥望浩浩的长江，可以看见众多的高山。朝中的文人想抒发感怀的时候，可以来此读到王粲的《登楼赋》，如果想寻找仙人的踪迹，来此可以找到荀叔伟驾鹤来临的地方。于是人们常常感叹说：“在荣华富贵之时，人们常常一起歌咏这雄伟的黄鹤楼，等到衰败的时候，看到黄鹤楼就常常感到物是人已非。”我奉命执笔，在这坚硬的石头上写下了这段文字。 时间是皇唐永泰元年，太岁纪年为大荒落，四月二十七日。
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过(guo)琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评(ping)论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
注释
146. 今：如今。
⑼“千金”句：《独异志》卷中：“后魏曹彰性倜傥，偶逢骏马爱之，其主所惜也。彰曰：‘予有美妾可换，惟君所选。’马主因指一妓，彰遂换之。”小：《全唐诗》校：“一作少。”
[27]天曹判：天上的判官。形容威风凛凛、表情呆板的侍从人员。
传车：官办交通站的车辆。穷北：极远的北方。
2、庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。荆州刺史刘表几次邀他出来做官，他拒绝了，带领全家到鹿门山中采药。后来另一个隐士司马徽来看他，正碰上他上坟扫墓归来。此泛指一般平民百姓全家上坟事。
（41）蟠以螭：碑上所刻盘绕的龙类饰纹。
②纱笼：纱质的灯笼。
4.素：白色的。
此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”
柳意笼丹槛，梅香覆锦茵。年华行可惜，瑶瑟莫生尘。"
长修破落寺先成。秋天盆底新荷色，夜地房前小竹声。
"从来席不暖，为尔便淹留。鸡黍今相会，云山昔共游。
"孤云生西北，从风东南飘。帝乡日已远，苍梧无还飙。
气嘘寒被湿，霜入破窗凝。断得人间事，长如此亦能。"
"白云引策杖，苔径谁往还。渐见松树偃，时闻鸟声闲。
莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。"
开襟天籁回，步履雨花积。微风动珠帘，惠气入瑶席。
"野居何处是，轩外一横塘。座纳薰风细，帘垂白日长。
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
胡越书难到，存亡梦岂知。登高回首罢，形影自相随。"
"秋斋膏沐暇，旭日照轩墀。露重芭蕉叶，香凝橘柚枝。
丹青庙里贮姚宋，花萼楼中宴岐薛。清乐灵香几处闻，
吴山中路断，浙水半江分。此地登临惯，含情一送君。"
因风初苒苒，覆岸欲离离。色带金堤静，阴连玉树移。
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
断崖昼昏黑，槎臬横只椽。面壁攀石棱，养力方敢前。
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
楼上美人相倚看，红妆透出水精帘。"
陇头秋露暗，碛外寒沙白。唯有故乡人，沾裳此闻笛。"
听人言志在云山。病童唤着唯行慢，老马鞭多转放顽。
明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。
"遥想隋堤路，春天楚国情。白云当海断，青草隔淮生。
"移居既同里，多幸陪君子。弘雅重当朝，弓旌早见招。
剪烛清光发，添香暖气来。令君敦宿好，更为一裴回。"
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
城下秋江寒见底，宾筵莫讶食无鱼。"
薄熘漫青石，横云架碧林。坏檐藤障密，衰菜棘篱深。
"石瓮灵泉胜宝井，汲人回挂青丝绠。
"凉风飒穷巷，秋思满高云。吏隐俱不就，此心仍别君。
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
却忆去年寒食会，看花犹在水堂前。"
共壁题诗君独在。步出东城风景和，青山满眼少年多。
炼魄闭琼户，养毛飞洞天。将知逍遥久，得道无岁年。"
"当欢须且欢，过后买应难。岁去停灯守，花开把火看。
纷吾守孤直，世业常恐坠。就学缉韦编，铭心对欹器。
风寒欲砭肌，争奈裘袄轻。回首家不见，候雁空中鸣。
晨趋本郡府，昼掩故山扉。待见干戈毕，何妨更采薇。"
"崎岖崖谷迷，寒雨暮成泥。征路出山顶，乱云生马蹄。
"伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。
潜驱东汉风，日使薄者醇。焉用佐天子，特此报故人。
独立挺忠孝，至诚感神人。命书备追锡，迹远道不伸。
"幽兰谁复奏，闲匣以端忧。知止惭先觉，归欤想故侯。
"移家住汉阴，不复问华簪。贳酒宜城近，烧田梦泽深。
光含烟色远，影透水文清。玉笛吟何得，金闺画岂成。
"相逢空握手，往事不堪思。见少情难尽，愁深语自迟。
"古寺隐秋山，登攀度林樾。悠然青莲界，此地尘境绝。
"南宫使者有光辉，欲拜诸陵瑞雪飞。苹叶已修青玉荐，
"江东万里外，别后几凄凄。峡路花应发，津亭柳正齐。
笳箫里巷咽，龟筮墓田开。片石潺湲泪，含悲叙史才。"
俗富行应乐，官雄禄岂微。魏舒终有泪，还识宁家衣。"
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带，绢写方书子不传。
"登高望远自伤情，柳发花开映古城。
笑着荷衣不叹穷。
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
"白社会中尝共醉，青云路上未相逢。
"寒食空江曲，孤舟渺水前。斗鸡沙鸟异，禁火岸花然。
翠玉思回凤，玄珠肯在鹅。问师登几地，空性奈诗何。"
"桃李年年上国新，风沙日日塞垣人。
"早晚悟无生，头陀不到城。云山知夏腊，猿鸟见修行。
放鹤登云壁，浇花绕石坛。兴还江海上，迹在是非端。
"浦边新见柳摇时，北客相逢只自悲。惆怅空知思后会，
"贤人嘉尚同，今制古遗风。寄我襟怀里，辞君掌握中。
莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。"
便是不二门，自生瞻仰意。"
向晚争辞蕊，迎朝斗发花。非关后桃李，为欲继年华。"
"槐花落尽柳阴清，萧索凉天楚客情。海上旧山无的信，
烟霜暮景清，水木秋光寒。筵开曲池上，望尽终南端。
"八龙三虎俨成行，琼树花开鹤翼张。且请同观舞鸲鹆，
曾逐使君歌舞地，清声长啸翠眉颦。"
"老将明王识，临终拜上公。告哀乡路远，助葬戍城空。
不为繁霜改，那将众木同。千条攒翠色，百尺澹晴空。
马留苔藓迹，人脱薜萝衣。他日相思处，天边望少微。"
水豹横吹浪，花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺，夜泊记招摇。
"龙门南岳尽伊原，草树人烟目所存。
"王者应无敌，天兵动远征。建牙连朔漠，飞骑入胡城。
长廊朝雨毕，古木时禽啭。积翠暧遥原，杂英纷似霰。
"妍艳照江头，春风好客留。当垆知妾惯，送酒为郎羞。
应门常吏在，登席旧寮稀。远客长先醉，那知亚相威。"