春王正月
"岁稔民康绝讼论，政成公暇自由身。朝看五马闲如社，
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
露滴檀英又暂苏。失意婕妤妆渐薄，背身妃子病难扶。
仙宫两无从，人间久摧藏。范蠡说句践，屈平去怀王。
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
"九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
方以岁月旧，每蒙君子亲。继作郡斋什，远赠荆山珍。
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
"门巷秋归更寂寥，雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁，
春王正月拼音解释:
.sui ren min kang jue song lun .zheng cheng gong xia zi you shen .chao kan wu ma xian ru she .
zhen jing hong kuai luo .xiu xiang zhu ju tuan .fan qian jian yu miao .zhen di wen yan tan .
lu di tan ying you zan su .shi yi jie yu zhuang jian bao .bei shen fei zi bing nan fu .
xian gong liang wu cong .ren jian jiu cui cang .fan li shuo ju jian .qu ping qu huai wang .
ji chu an ge qi ru po .shuang shuang chu yan chu gong qiang .
.jiu zhong tian zi ren zhong gui .wu deng zhu hou kun wai zun .
yu qiu yu nv chang sheng fa .ri ye shao xiang ying zi huan ..
zhen huang lv juan gua .bi ce dai fu dian .fang zhen shi shi lu .shi wu lv hua yan .
fang yi sui yue jiu .mei meng jun zi qin .ji zuo jun zhai shi .yuan zeng jing shan zhen .
kuang jiang chen ai wai .jin bao cong ci shu ..
.men xiang qiu gui geng ji liao .yu yu xian qi wei lan miao .meng hui yue ye chong yin bi .
译文及注释
译文
即使是映照绿水的(de)珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
我苦苦地写了一辈子诗(shi)歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美(mei)味的未归客？
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
野外的烟气冰冷的雨水令人更(geng)加悲伤，泪(lei)水浸湿了衣领我都浑然不知。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静(jing)；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍(bian)地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
注释
37.见：看见。
6.仗：倚仗，凭借。你：指喇叭、唢呐。抬：抬高。声价：指名誉地位。（宦官装腔作势，声价全靠喇叭来抬。而喇叭其所以能抬声价，又因为它传出的是皇帝的旨意。矛头所指，更深一层。也暗示其狐假虎威的嘴脸。）
⑴癸卯岁：即唐代宗广德元年（763年）。
⑹处：忧愁。朱骏声《说文通训定声》“‘处’，假借为‘癙’，实为‘鼠’”《诗经·小雅·雨无正》“鼠思泣血”，鼠思，忧思也。
（6）生颜色：万物生辉。
吴山：江苏南部古为吴地，吴山即泛指是处诸山。
⑵白鸟：水鸟。上句的杜宇的送行诗与这句的白鸟背人飞，都是不忍相别的意思。“白鸟背人飞”尚含有返回的象征。
⑴金错刀：用黄金装饰的刀。
⑥芳草：在古代诗词中，多象征所思念的人。
据此句，知作诗时作者不在帝里。
赏析
诗的一开头点出登亭。第一句写自下而上望去，西亭高出鸟外，从登前写亭高。第二句写登临后向四周望，身与浮云相齐，从登后写字高。三、四两句开始写登亭后的“观眺”。用山下的点点树影，千村万落和眼前的苍天，脚下的群山烘托“亭高”，并构织出辽远的画面。五、六两句以西亭所见景物。点出登临时的天气。“残虹”、“急雨”，都符合夏末秋初天气特征，从而暗示“早秋”。一“挂”一“过”，一静一动，景象十分生动；而从“陕北”、“关西”两个大的方位来写，尤其符合登高的特点，场面辽远而开阔。七、八两句由远眺写到近观，均从颜色着笔来写，陡峭“青壁”，弯弯“绿溪”，加上“洒榼”、“瓜田”，把山上山下风光写得别有风致。
后两句写落花，以宫花零落、随水流逝的景象，宫花非不美，但年年自开自落，无人观赏，无声无息地凋零，飘入御沟随流水逝去。在宫女看来，自己的命运与这落花又何其相似！“无人见”，写出宫女被幽禁之苦：“逐春泉”，喻韶光的流逝。前面着一“空”字，表达了宫女的幽禁生活中白白消磨青春的哀怨之情。正如明代唐汝(tang ru)询《唐诗解》所说：“因想已容色凋谢而人莫知，正如花之湮灭沟中耳！”
咏物诗妙在神与物游，情与景谐，在不离不即之间使形似与神似浑然天成完美结合。丘浚的《《咏菊》丘浚 古诗》诗就是这样的杰作。
宫怨诗暴露了封建制度的残忍不合理，这是其价值所在。但这类诗总是把基点放在宫人失宠，望宠以及与得宠者的矛盾上，而往往并不从根本上触动妃嫔制度。这又是其明显的局限性所在。
《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
《《墨梅》王冕 古诗》盛赞梅花的高风亮节，诗人也借物抒怀，借梅自喻，表明了自己的人生态度和高尚情操。有意见认为，该题画诗，点出创作意图，强调操守志趣，在艺术史上甚至比《《墨梅》王冕 古诗图》本身还要出名。
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》第三段，“欢乐朝朝兼暮暮，七贵三公何足数。十幅蒲帆几尺风，吹君直上长安路。”吴昌时和吴梅村是同年，一起考中进士。他们的老师，就是主考官是明末宰相周延儒，周做过两任宰相，宜兴人。这是写吴昌时为了功名富贵，也是为了东林党复社的政治目标到北京去做官了。 “长安富贵玉骢骄，侍女薰香护早朝。分付南湖旧花柳，好留烟月待归桡。”吴昌时这时去，是他们复社要拥戴周延儒第二次做宰相。吴昌时做礼部主事，后来做了吏部文选司郎中，好比现在的组织部干部司司长，但也在这一年败了。这段写主人的得意，可以操纵大权了。
朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话，还是比较恰切的。
《《上留田行》李白 古诗》为乐府古题，全诗沉郁苍凉，浑沦深痛。古诗以父母死，兄不抚养弟而邻人讽之为内容，这是一首“借古题以讽时事”的诗文。
《《送穷文》韩愈 古诗》便是韩愈发自内心的自白。何为穷？穷鬼的过半共有五个，“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”“交穷”。这五穷各司其职，掌管韩公的命运。主人应之曰：“子以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍害伤；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，面丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我(han wo)，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
钱塘潮又称海宁潮，每当中秋佳节前后，钱塘江就要涨潮，旧历八月十八日是潮汛的最高潮期。潮头最高时达三点五米，潮差可达十二米，奔腾澎湃，势不可当，是宇宙间的壮观。自古及今，咏写钱塘潮的诗词车载斗量，但艺术成就最高的要数这首诗与宋代潘阆的《酒泉子·长忆观潮》词，被评家誉之为咏潮“双璧”。
三、四句写儿童挑促织，表面上看似乎与“客情”无关，实际上是用儿童的快乐——无忧无虑，来反衬自己旅居的孤独和愁思。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
“我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉(ying wu)洲”，是此篇感情最激烈的诗句，也是历来传诵的名句。“黄鹤楼”因神仙骑鹤上天而闻名，“鹦鹉洲”因东汉汉末年作过《鹦鹉赋》的祢衡被黄祖杀于此洲而得名。一个令人向往神仙，一个触发不遇的感慨，虽然是传说和历史，却寄托了韦冰和李白的情怀遭际。游仙不是志士的理想，而是失志的归宿；不遇本非明时的现象，却是自古而然的常情。李白以知己的情怀，对彼此的遭际表示极大的激愤，因而要“捶碎黄鹤楼”，“倒却鹦鹉洲”，不再怀有梦想，不再自寻苦闷。然而黄鹤楼捶不碎，鹦鹉洲倒不了，诗人极大的愤怒中包含着无可奈何的悲伤。
后两句写落花，以宫花零落、随水流逝的景象，宫花非不美，但年年自开自落，无人观赏，无声无息地凋零，飘入御沟随流水逝去。在宫女看来，自己的命运与这落花又何其相似！“无人见”，写出宫女被幽禁之苦：“逐春泉”，喻韶光的流逝。前面着一“空”字，表达了宫女的幽禁生活中白白消磨青春的哀怨之情。正如明代唐汝(tang ru)询《唐诗解》所说：“因想已容色凋谢而人莫知，正如花之湮灭沟中耳！”
咏物诗妙在神与物游，情与景谐，在不离不即之间使形似与神似浑然天成完美结合。丘浚的《《咏菊》丘浚 古诗》诗就是这样的杰作。
宫怨诗暴露了封建制度的残忍不合理，这是其价值所在。但这类诗总是把基点放在宫人失宠，望宠以及与得宠者的矛盾上，而往往并不从根本上触动妃嫔制度。这又是其明显的局限性所在。
《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
《《墨梅》王冕 古诗》盛赞梅花的高风亮节，诗人也借物抒怀，借梅自喻，表明了自己的人生态度和高尚情操。有意见认为，该题画诗，点出创作意图，强调操守志趣，在艺术史上甚至比《《墨梅》王冕 古诗图》本身还要出名。
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》第三段，“欢乐朝朝兼暮暮，七贵三公何足数。十幅蒲帆几尺风，吹君直上长安路。”吴昌时和吴梅村是同年，一起考中进士。他们的老师，就是主考官是明末宰相周延儒，周做过两任宰相，宜兴人。这是写吴昌时为了功名富贵，也是为了东林党复社的政治目标到北京去做官了。 “长安富贵玉骢骄，侍女薰香护早朝。分付南湖旧花柳，好留烟月待归桡。”吴昌时这时去，是他们复社要拥戴周延儒第二次做宰相。吴昌时做礼部主事，后来做了吏部文选司郎中，好比现在的组织部干部司司长，但也在这一年败了。这段写主人的得意，可以操纵大权了。
朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话，还是比较恰切的。
《《上留田行》李白 古诗》为乐府古题，全诗沉郁苍凉，浑沦深痛。古诗以父母死，兄不抚养弟而邻人讽之为内容，这是一首“借古题以讽时事”的诗文。
《《送穷文》韩愈 古诗》便是韩愈发自内心的自白。何为穷？穷鬼的过半共有五个，“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”“交穷”。这五穷各司其职，掌管韩公的命运。主人应之曰：“子以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍害伤；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，面丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我(han wo)，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
钱塘潮又称海宁潮，每当中秋佳节前后，钱塘江就要涨潮，旧历八月十八日是潮汛的最高潮期。潮头最高时达三点五米，潮差可达十二米，奔腾澎湃，势不可当，是宇宙间的壮观。自古及今，咏写钱塘潮的诗词车载斗量，但艺术成就最高的要数这首诗与宋代潘阆的《酒泉子·长忆观潮》词，被评家誉之为咏潮“双璧”。
三、四句写儿童挑促织，表面上看似乎与“客情”无关，实际上是用儿童的快乐——无忧无虑，来反衬自己旅居的孤独和愁思。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
“我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉(ying wu)洲”，是此篇感情最激烈的诗句，也是历来传诵的名句。“黄鹤楼”因神仙骑鹤上天而闻名，“鹦鹉洲”因东汉汉末年作过《鹦鹉赋》的祢衡被黄祖杀于此洲而得名。一个令人向往神仙，一个触发不遇的感慨，虽然是传说和历史，却寄托了韦冰和李白的情怀遭际。游仙不是志士的理想，而是失志的归宿；不遇本非明时的现象，却是自古而然的常情。李白以知己的情怀，对彼此的遭际表示极大的激愤，因而要“捶碎黄鹤楼”，“倒却鹦鹉洲”，不再怀有梦想，不再自寻苦闷。然而黄鹤楼捶不碎，鹦鹉洲倒不了，诗人极大的愤怒中包含着无可奈何的悲伤。
创作背景
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
杜易简( 清代 )
收录诗词 (6431) 首
简 介
杜易简 [唐]杜易简（公元？年至六七三年左右）字不详，襄州襄阳人。约卒于唐高宗咸享末年。九岁能属文。长博学，为姨兄岑文本所器。第进士，补渭南尉。咸亨初，历殿中侍御史。尝道遇吏部尚书李敬玄不避，敬玄召为考功员外郎屈之易简上书言敬玄罪。敬玄曰：“襄阳儿轻薄乃尔”！因奏易简险躁，贬为开州司马。易简着有文集二十卷，《新唐书志及旧唐书本传》及御史台杂注五卷，并传于世。
霁夜
述职那同此日荣。剑戟步经高障黑，绮罗光动百花明。
草色催归棹，莺声为送人。龙沙多道里，流水自相亲。"
岂知今日返京华。麟符上相恩偏厚，隋苑留欢日欲斜。
不话兴亡事，举首思眇邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。
阮郎憔悴在人间。清风朗月长相忆，佩蕙纫兰早晚还。
闻道碛西春不到，花时还忆故园无。
若将书画比休公，只恐当时浪生死。
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
登新平楼
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
减省雕梁并头语，画堂中有未归人。"
"共理分荆国，招贤愧不材。召南风更阐，丞相阁还开。
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。
事与年俱往，情将分共深。莫惊容鬓改，只是旧时心。
九日蓝田崔氏庄
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹，不怕金吾司夜吏。
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝。
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
古岸春云散，遥天晚雨收。想应重会面，风月又清秋。"
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
"一梦奢华去不还，断墙花发岂堪看。
驯禽演法要，忍草藉经行。本愿从兹适，方知物世轻。"
浣沙溪·翠葆参差竹径成
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
"两年谪宦在江西，举目云山要自迷。
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
竹轩相对无言语，尽日南山不欲回。"
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
"秋含砧杵捣斜阳，笛引西风颢气凉。薜荔惹烟笼蟋蟀，
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
宇宙初倒悬，鸿沟势将分。英谋信奇绝，夫子扬清芬。
酬晖上人秋夜山亭有赠
太白出东方，彗星扬精光。鸳鸯非越鸟，何为眷南翔。
"早行星尚在，数里未天明。不辨云林色，空闻风水声。
宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
兴来恣佳游，事惬符胜概。着书高窗下，日夕见城内。
欲问当年事，耕人都不知。空馀堤上柳，依旧自垂丝。"
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
三山望金陵寄殷淑
边场岂得胜闺阁，莫逞雕弓过一生。
光辉恨未瞩，归思坐难通。苍苍松桂姿，想在掖垣中。"
"东京少长认维桑，书剑谁教入帝乡。一事无成空放逐，
归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露，诗作吴吟对绮霞。
"将门子弟君独贤，一从受命常在边。未至三十已高位，
"船樯相望荆江中，岸芦汀树烟濛濛。
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"
万里长相思，终身望南月。"
上元竹枝词
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
"洛都游宦日，少年携手行。投杯起芳席，总辔振华缨。
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
愧生黄金地，千秋为师绿。"
何必到清谿，忽来见沧洲。潜移岷山石，暗引巴江流。
胡无人
暂别劳相送，佳期愿莫违。朱颜不须老，留取待郎归。
蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。当时此艺实难有，
曩事五岳游，金衣曳祥烟。高攀桐君手，左倚鸑鷟肩。
向来共欢娱，日夕成楚越。落羽更分飞，谁能不惊骨。"
"众乐杂军鞞，高楼邀上客。思逐花光乱，赏馀山景夕。
矻矻蓬舍下，慕君麒麟阁。笑杀王子乔，寥天乘白鹤。
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
姑射山诗题曾山人壁
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
至今秦淮间，礼乐秀群英。地扇邹鲁学，诗腾颜谢名。
窈窕云雁没，苍茫河汉横。兰章不可答，冲襟徒自盈。"
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。"
谢公制胜常闲暇，愿接西州敌手棋。"
伤此无衣客，如何蒙雪霜。"
忆少年·飞花时节
"春草绿绵绵，骄骖骤暖烟。微风飘乐韵，半日醉花边。
莫厌归来朝市喧。不见东方朔，避世从容金马门。"
聚散纷如此，悲欢岂易齐。料君残酒醒，还听子规啼。"
"洪河之南曰秦镇，发地削成五千仞。三峰离地皆倚天，
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。
片随流水远，色逐断霞空。怅望丛林下，悠悠饮兴穷。"
雁声故乡来，客泪堕南洲。平生烟霞志，读书觅封侯。