"离乡积岁年，归路远依然。夜火山头市，春江树杪船。
败苇迷荒径，寒蓑没坏舟。衡门终不掩，倚杖看波流。
正直任天真，鬼神亦相敬。之子贲丘园，户牖松萝映。
行止既如此，安得不离俗。"
一种有冤犹可报，不如衔石叠沧溟。"
闻磬走魍魉，见烛奔羁雌。沆瀣欲滴沥，芭蕉未离披。
"白蛇初断路人通，汉祖龙泉血刃红。
"诏下搜岩野，高人入竹林。长因抗疏日，便作去官心。
江上秋声起，从来浪得名。逆风犹挂席，若不会凡情。"
左图且书，右琴与壶。寿欤夭欤，贵欤贱欤。"
"为爱晚窗明，门前亦懒行。图书看得熟，邻里见还生。
.li xiang ji sui nian .gui lu yuan yi ran .ye huo shan tou shi .chun jiang shu miao chuan .
bai wei mi huang jing .han suo mei huai zhou .heng men zhong bu yan .yi zhang kan bo liu .
zheng zhi ren tian zhen .gui shen yi xiang jing .zhi zi ben qiu yuan .hu you song luo ying .
xing zhi ji ru ci .an de bu li su ..
yi zhong you yuan you ke bao .bu ru xian shi die cang ming ..
wen qing zou wang liang .jian zhu ben ji ci .hang xie yu di li .ba jiao wei li pi .
.bai she chu duan lu ren tong .han zu long quan xue ren hong .
.zhao xia sou yan ye .gao ren ru zhu lin .chang yin kang shu ri .bian zuo qu guan xin .
jiang shang qiu sheng qi .cong lai lang de ming .ni feng you gua xi .ruo bu hui fan qing ..
zuo tu qie shu .you qin yu hu .shou yu yao yu .gui yu jian yu ..
.wei ai wan chuang ming .men qian yi lan xing .tu shu kan de shu .lin li jian huan sheng .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵(gui)贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像(xiang)用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴(xing)主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动(dong)了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃(yue)；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
晏子站在崔家的门外。
是男儿就应该有远大的抱负，不该眷恋家园，而应以天下为家，建功立业。汉高祖自新丰起兵后，项羽又何曾在故乡待过。
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜(lu)。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
年终时候遍地飒飒北风，潇湘洞庭在白皑皑的飞雪中。天寒冻结了渔父的鱼网，莫徭人射雁拉响桑弓。去年米贵军粮缺乏，今年米贱却严重地伤农。骑着大马的达官贵人吃厌酒肉，百姓穷得织机、茅屋都扫空。楚人喜欢鱼虾不愿吃鸟肉，你们不要白白杀害南飞的孤鸿。何况听说处处卖儿卖女，来偿还租庸。过去用钱严禁私人熔铸，今天竟允许铅锡中掺和青铜。刻泥的钱模最容易取得，但不应让好钱坏钱长时欺蒙！各地城头都在吹起号角，这样哀怨的曲调几时才能告终？
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
十五岁来到汉宫中，正是青春烂漫的年纪，她微微一笑就会让春天的美景为之羞愧。君王选美女，她被选中服侍君王的寝息。柔曼的夕月下，她娇羞的俏丽模样让君王不能自持，她的侍寝更让君王恋恋不舍。可否知道赵飞燕，她夺宠后别的女子对她恨意无穷。但青春总是不能永驻的，绿鬓终会变白，成为霜蓬。在宫廷中，只要一朝不得意，世事都会成空。一旦不得宠，就像司马相如一样只能用鹔鹴换酒喝，舞衣也是很寒酸的。那样的寒苦不堪言表，只能暗自伤悲，偷偷为君王奏琴一曲。肠断弦也绝，心中无限伤悲而不能成音。
注释
87.曼泽：细腻润泽。
⑺棹歌：划船时所唱之歌。
217、相羊：徘徊。
⑴促织： 蟋蟀。
⑶低徊：徘徊不前。
133.殆：恐怕。
（72）底厉：同“砥厉”。
③霜鬓：白色的鬓发。明朝（zhāo）：明天。
《琵琶行》（pí pa xíng）创作于元和十一年（公元816年），为七言古诗。白居易任谏官时，直言敢谏，同情民间疾苦，写了大量的讽谕诗，触怒了唐宪宗，得罪了权贵。元和十年，宰相武元衡被藩镇李师道派人刺杀。白居易情急之中上书请捕刺客，触犯了权贵的利益，被指责越职奏事，贬为江州刺史；又进而诬陷他作《赏花》《新井》诗“甚伤名教”，再贬江州司马。江州当时被看成是“蛮瘴之地”，江州司马虽然名义上是刺史的佐史，实际上是一种闲散职务，这对白居易来说是一种莫大的嘲弄。他的被贬其实是一桩冤案，他连遭打击，心境凄凉，满怀郁愤。次年（既元和十一年）送客湓浦（pén pǔ）口，遇到琵琶女，创作出这首传世名篇。
边惇德 边惇德，字公辩，昆山（今属江苏）人。高宗绍兴十五年（一一四五）进士。以诗文名一时，屡与范成大唱酬。年逾六旬致仕。着有《脂韦子》五十卷，已佚。《淳祐玉峰志》卷中有传。
手栽松柏有枯枝。前山低校无多地，东海浅于初去时。
云帆高挂一挥手，目送烟霄雁断行。"
"曾看南朝画国娃，古萝衣上碎明霞。
东溟两度作尘飞，一万年来会面稀。
"蜀魄千年尚怨谁，声声啼血向花枝。
"一簇烟霞荣辱外，秋山留得傍檐楹。朝钟暮鼓不到耳，
成名一半作公侯。前时射鹄徒抛箭，此日求鱼未上钩。
"晚雨霏微思杪秋，不堪才子尚羁游。尘随别骑东西急，
"弄萍隈荇思夷犹，掉尾扬鬐逐慢流。
经时一出门，兼候僮仆喜。常被山翁笑，求名岂如此。
徘徊自劝莫沾缨，分付年年谷口莺。
"中峰曾到处，题记没苍苔。振锡传深谷，翻经想旧台。
刮则齐民痈，分为勐士禄。雄健许昌师，忠武冠其族。
突兀方相胫，鳞皴夏氏胝。根应藏鬼血，柯欲漏龙漦.
未倒防风骨，初僵负贰尸。漆书明古本，铁室抗全师。
山川藏秀媚，草木逞调柔。极目非吾意，行吟独下楼。"
古来贤俊共悲辛，长是豪家拒要津。
惟有马当山上客，死门生路两相忘。"
病起扶灵寿，翛然强到门。与杉除败叶，为石整危根。
晴鸢争上下，意气苦凌慢。吾常吓鸳雏，尔辈安足讪。
"一朝阎乐统群凶，二世朝廷扫地空。
"萤焰烧心雪眼劳，未逢佳梦见三刀。他时讵有盐梅味，
百岁几多日，四蹄无限程。西邻莫高唱，俱是别离情。"
"直为篇章非动众，遂令轩盖不经过。未妨溪上泛渔艇，
几度艳歌清欲转，流莺惊起不成栖。"
落絮萦风特地飞。雏鸟啼花催酿酒，惊鱼溅水误沾衣。
"东吴远别客西秦，怀旧伤时暗洒巾。满野多成无主冢，
由是天唿震吸，征奔召急。史题笔来，叱廷而入。
"上仙传秘诀，澹薄与无营。炼药□□□，变姓不变形。
但恐才格劣，敢夸词彩敷。句句考事实，篇篇穷玄虚。
汉王何事损精神，花满深宫不见春。
静得八公侣，雄临九子尊。对犹青熨眼，到必冷凝魂。
照墙灯焰细，着瓦雨声繁。漂泊仍千里，清吟欲断魂。"
朱门旧是登龙客，初脱鱼鳞胆尚惊。
"圣世科名酬志业，仙州秀色助神机。梅真入仕提雄笔，
"子胥今日委东流，吴国明朝亦古丘。
春来不忍登楼望，万架金丝着地娇。
洞里烟深木叶粗，乘风使者降玄都。
唤回边将梦，吹薄晓蟾光。未遂终军志，何劳思故乡。"
行纪添新梦，羁愁甚往年。何时京洛路，马上见人烟。
因驾五龙看较艺，白鸾功用不如妻。
谁知此地凋残柳，尽是高欢败后栽。"
何处疲兵心最苦，夕阳楼上笛声时。"
征鸿辞塞雪，战马识边秋。不共将军语，何因有去留。"
去时初种庭前树，树已胜巢人未归。"
广陌初怜日映丝。斜傍画筵偷舞态，低临妆阁学愁眉。
"高兴每论诗，非才独见推。应当明试日，不比暗投时。
但说漱流并枕石，不辞蝉腹与龟肠。（以下见《侯鲭录》）
"良时不复再，渐老更难言。远水犹经眼，高楼似断魂。
没后无家只白苹.箬下斩新醒处月，江南依旧咏来春。
羌戎不识干戈老，须贺当时圣主明。"
露带山花落，云随野水流。相如曾醉地，莫滞少年游。"
逼晓人移帐，当川树列风。迢迢河外路，知直去崆峒。"
（族夏之歌者，族人酌之所奏也。二章，章四句）
妾面虽有花，妾心非女萝。郎妻自不重，于妾欲如何。"
"江城寒食下，花木惨离魂。几宿投山寺，孤帆过海门。
须是蓬瀛长买得，一家同占作家山。"
智者与愚者，尽归北邙山。唯有东流水，年光不暂闲。"
达人唯落落，俗士自譊譊.底力将排难，何颜用解嘲。
合祷山祠请自差。永夜谭玄侵罔象，一生交态忘形骸。
关中寒食雨，湖上暑衣天。四考兼重请，相知住几年。"
思非水灵怒，即是饥龙擘。怯慑不敢前，荷襟汗沾霢.
风定云开始望看，万里青山分两片。车遥遥，马阗阗，
丘陇笳箫咽，池台岁月平。此恩何以报，归处是柴荆。"
三月未有二月残，灵龟可信淹水干。葑草青青促归去，
净扫蓬莱山下路，略邀王母话长生。
"织恨凝愁映鸟飞，半旬飘洒掩韶晖。山容洗得如烟瘦，
凭轩羽人傲，夹户天兽勐。稽首朝元君，褰衣就虚省。
何人知道寥天月，曾向朱门送莫愁。"
"宰府初开忝末尘，四年谈笑隔通津。官资肯便矜中路，
昔之慕经史，有以佣笔札。何况遇斯文，借之不曾辍。
呜呜啄人鸦，轧轧上城车。力尽土不尽，得归亦无家。
淅淅疏帘雨气通。君整轮蹄名未了，我依琴鹤病相攻。
"三世精能举世无，笔端狼藉见功夫。添来势逸阴崖黑，
便使笔精如逸少，懒能书字换群鹅。
多逢沙鸟污，爱彼潭云触。狂奴卧此多，所以蹋帝腹。"
"兵绕临淮数十重，铁衣才子正从公。军前草奏旄头下，
"绕屋树森森，多栖紫阁禽。暂过当永夜，微得话前心。
崦花时有蔟，溪鸟不成双。远树点黑槊，遥峰露碧幢。
"轻财重义真公子，长策沈机继武侯。