不惧权豪怒，亦任亲朋讥。人竟无奈何，唿作狂男儿。
苇笋针筒束，鯾鱼箭羽鬐.芋羹真底可，鲈鲙漫劳思。
矍铄夸身健，周遮说话长。不知吾免否，两鬓已成霜。"
其有顾盼者，持刀斩且束。剖噼青琅玕，家家盖墙屋。
何处春深好，春深寒食家。玲珑镂鸡子，宛转彩球花。
时倾一杯酒，旷望湖天夕。口咏独酌谣，目送归飞翮。
孙园虎寺随宜看，不必遥遥羡镜湖。"
"池水暖温暾，水清波潋滟。簇簇青泥中，新蒲叶如剑。
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
唯有流沟山下寺，门前依旧白云多。"
客从梓潼来，道君死不虚。惊疑心未信，欲哭复踟蹰。
清景徒堪赏，皇恩肯放闲。遥知兴未足，即被诏征还。"
主人会良媒，置酒满玉壶。四座且勿饮，听我歌两途。
花满杏园千万树，几人能伴老僧行。"
bu ju quan hao nu .yi ren qin peng ji .ren jing wu nai he .hu zuo kuang nan er .
wei sun zhen tong shu .bian yu jian yu qi .yu geng zhen di ke .lu kuai man lao si .
jue shuo kua shen jian .zhou zhe shuo hua chang .bu zhi wu mian fou .liang bin yi cheng shuang ..
qi you gu pan zhe .chi dao zhan qie shu .po pi qing lang gan .jia jia gai qiang wu .
he chu chun shen hao .chun shen han shi jia .ling long lou ji zi .wan zhuan cai qiu hua .
shi qing yi bei jiu .kuang wang hu tian xi .kou yong du zhuo yao .mu song gui fei he .
sun yuan hu si sui yi kan .bu bi yao yao xian jing hu ..
.chi shui nuan wen tun .shui qing bo lian yan .cu cu qing ni zhong .xin pu ye ru jian .
yu xue ye xi de dao wu .jiu zhan sheng pei bo juan bai .tou pan si gong cai hu lu .
wei you liu gou shan xia si .men qian yi jiu bai yun duo ..
ke cong zi tong lai .dao jun si bu xu .jing yi xin wei xin .yu ku fu chi chu .
qing jing tu kan shang .huang en ken fang xian .yao zhi xing wei zu .ji bei zhao zheng huan ..
zhu ren hui liang mei .zhi jiu man yu hu .si zuo qie wu yin .ting wo ge liang tu .
hua man xing yuan qian wan shu .ji ren neng ban lao seng xing ..
译文
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
如今已受恩宠眷顾，要好好为花做主。万里晴空，何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了(liao)我，早上行云晚上行雨。
春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。
野鸭飞落在霜露覆盖的小洲，大雁横越于雾霭笼罩的小渚。清楚地勾画出一幅秋色图。傍晚的雨刚刚停歇。天黑了，一叶小舟靠岸停泊，寄宿在荒村驿店。何人迎风站在月光下？一阵阵的羌笛声与河岸草丛里切切的蟋蟀声交织一起，引起离愁万绪！
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经(jing)在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗(ma)？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷(leng)清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠(fan)的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
注释
③穿针，指七月七日七巧节。《西京杂记》载：“汉宫女以七月七日登开襟楼，寄七子针”，以示向天上织女乞求织锦技巧，称之为“七巧节”。
萧索：萧条，冷落。
⒌并流：顺流而行。
20、才 ：才能。
15.亦免冠徒跣（xiǎn)，以头抢（qiāng)地耳：也不过是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。抢，撞。徒，光着。
15千里共婵（chán ）娟（juān）：只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：指月亮。
(7)月轮：指月亮，因为月圆时像车轮，所以称为月轮。
⑩从：同“纵”。
5.“三千宫女”句：《隋书·炀帝纪》：“庚申，遣黄门侍郎王弘、上仪同、于士澄往江南采木造龙舟、凤帽、黄龙、赤舰、楼船等数万艘。”
3、向：到。
《左传·宣公十二年》说：“武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”《国语·周语上》上也说：“是故周文公（即周公姬旦）之《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”说是周武王克商建周、平定天下之后周公所作，也大体是可信的。全诗仅称武王为“王”、为“君”，没用谥号“武”字，并说“允王维后”、“式序在位”等等，是武王在世时的颂辞。
崔橹 崔橹，唐代诗人，进士，曾任棣州司马。他善于撰写杂文，诗作以绝句成就最高，今存诗十六首。他的诗作风格清丽，画面鲜艳，托物言志，意境深远。据阿袁（即陈忠远）先生《唐诗故事 .谢诗差幸人原谅 ——崔橹谢罪诗真是戒酒良方》记载，崔橹由于自身经历的缘故，后来还写诗谢罪而戒酒了呢，这可真是令人不由不肃然起敬的事儿了。
兴酣仰天歌，歌中聊寄言。言我本野夫，误为世网牵。
"一双华亭鹤，数片太湖石。巉巉苍玉峰，矫矫青云翮。
佳人不在此，恨望阶前立。忽厌夏景长，今春行已及。
临风杪秋树，对酒长年人。醉貌如霜叶，虽红不是春。
岂徒夸圣文。太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。"
"抚稚君休感，无儿我不伤。片云离岫远，双燕念巢忙。
昨日低眉问疾来，今朝收泪吊人回。
客为忙多去，僧因饭暂留。独怜韦处士，尽日共悠悠。"
笑问中庭老桐树，这回归去免来无。"
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
岂无啄木鸟，觜长将何为。"
"因君知非问，诠较天下事。第一莫若禅，第二无如醉。
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。
"池月夜凄凉，池风晓萧飒。欲入池上冬，先葺池上閤.
嫩剥青菱角，浓煎白茗芽。淹留不知夕，城树欲栖鸦。
生当复相逢，死当从此别。
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
鹅毛纷正堕，兽炭敲初折。盈尺白盐寒，满炉红玉热。
莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
日西无事墙阴下，闲蹋宫花独自行。"
览镜头虽白，听歌耳未聋。老愁从此遣，醉笑与谁同。
岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。
怜渠直道当时语，不着心源傍古人。
"龙门点额意何如，红尾青鬐却返初。
谁能脱放去，四散任所之。各得适其性，如吾今日时。"
浦屿崎岖到，林园次第巡。墨池怜嗜学，丹井羡登真。
秋无白露冬无雪。一入上林三四年，又逢今岁苦寒月。
"可怜三月三旬足，怅望江边望驿台。
忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
不饮长如醉，加餐亦似饥。狂吟一千字，因使寄微之。"
谁教一片江南兴，逐我殷勤万里来。"
行看须间白，谁劝杯中绿。时伤大野麟，命问长沙鵩.
觜大命又长，生来十馀冬。物老颜色变，头毛白茸茸。
何处生春早，春生绮户中。玉栊穿细日，罗幔张轻风。
"身闲无所为，心闲无所思。况当故园夜，复此新秋池。
怪来花下长先醉，半是春风荡酒情。"
急处未得臻幽闲。努力铁山勤学取，莫遣后来无所祖。"
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。"
云何救根株，劝农均赋租。云何茂枝叶，省事宽刑书。
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，
欢爱今何在，悲啼亦是空。同为一夜梦，共过十年中。
若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。"
此外更无事，开尊时自劝。何必东风来，一杯春上面。"
何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。
悬劫偏深勐，回征特险巇.旁攻百道进，死战万般为。
冷落灯火暗，离披帘幕破。策策窗户前，又闻新雪下。
柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。岂知缠树木，千夫力不如。
"慈恩春色今朝尽，尽日裴回倚寺门。
尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。"
望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
"阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。十万夫家供课税，
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
隋人失之唐得之。唐兴十叶岁二百，介公酅公世为客。
巧随清影触处行，妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力，
我有商山君未见，清泉白石在胸中。"
谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。
左顾短红袖，右命小青娥。长跪谢贵客，蓬门劳见过。
遣师及此言，使我尽前事。僧云彼何亲，言下涕不已。
我命独何薄，多悴而少丰。当壮已先衰，暂泰还长穷。
兄弟唯二人，远别恒苦悲。今春自巴峡，万里平安归。
"暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。
曾经烂熳三年着，欲弃空箱似少恩。"
"食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难，
若于此郡为卑吏，刺史厅前又折腰。"
五出银区印虎蹄。暗落金乌山渐黑，深埋粉堠路浑迷。
笙歌一曲郡西楼。诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。
楚老歌来暮，秦人咏去思。望如时雨至，福是岁星移。
美名何足多，深分从此始。吹嘘莫我先，顽陋不我鄙。
诏开八水注恩波，千介万鳞同日活。今来净绿水照天，
既叹还自哂，哂叹两未终。后心诮前意，所见何迷蒙。
从容朝课毕，方与客相见。"
叶如裙色碧绡浅，花似芙蓉红粉轻。
非因慕化因危悚。清平官系金呿嵯，求天叩地持双珙。
着作南园花坼萼。胭脂耀眼桃正红，雪片满溪梅已落。
岩树罗阶下，江云贮栋间。似移天目石，疑入武丘山。