"五色文胜百鸟王，相思兼绝寄芸香。
今日路傍谁不指，穰苴门户惯登坛。"
寄与玉人天上去，桓将军见不教吹。"
"吾道成微哂，时情付绝言。凤兮衰已尽，犬也吠何繁。
独鸟楚山远，一蝉关树愁。凭将离别恨，江外问同游。"
巍巍致君期，勋华将比崇。承天四柱石，嶷若窥衡嵩。
练塘花发北来迟。青芜定没安贫处，黄叶应催献赋诗。
中原遂多故，除授非至尊。或出幸臣辈，或由帝戚恩。
网断鱼游藻，笼开鹤戏林。洛烟浮碧汉，嵩月上丹岑。
茂陵烟雨埋弓剑，石马无声蔓草寒。"
脱却朝衣便东去，青云不及白云高。"
遥闻桂水绕城隅，城上江山满画图。
"休官匹马在，新意入山中。更住应难遂，前期恨不同。
"临风高视耸奇形，渡海冲天想尽经。因得羽仪来合浦，
.wu se wen sheng bai niao wang .xiang si jian jue ji yun xiang .
jin ri lu bang shui bu zhi .rang ju men hu guan deng tan ..
ji yu yu ren tian shang qu .huan jiang jun jian bu jiao chui ..
.wu dao cheng wei shen .shi qing fu jue yan .feng xi shuai yi jin .quan ye fei he fan .
du niao chu shan yuan .yi chan guan shu chou .ping jiang li bie hen .jiang wai wen tong you ..
wei wei zhi jun qi .xun hua jiang bi chong .cheng tian si zhu shi .yi ruo kui heng song .
lian tang hua fa bei lai chi .qing wu ding mei an pin chu .huang ye ying cui xian fu shi .
zhong yuan sui duo gu .chu shou fei zhi zun .huo chu xing chen bei .huo you di qi en .
wang duan yu you zao .long kai he xi lin .luo yan fu bi han .song yue shang dan cen .
mao ling yan yu mai gong jian .shi ma wu sheng man cao han ..
tuo que chao yi bian dong qu .qing yun bu ji bai yun gao ..
yao wen gui shui rao cheng yu .cheng shang jiang shan man hua tu .
.xiu guan pi ma zai .xin yi ru shan zhong .geng zhu ying nan sui .qian qi hen bu tong .
.lin feng gao shi song qi xing .du hai chong tian xiang jin jing .yin de yu yi lai he pu .
译文
听说这里住着许多纯朴的(de)人，愿意同他们度过每一个早晚。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
霍光主(zhu)持朝政前后二十年。地节二年春天病重，宣帝亲自到来问候霍光病况，为他病情流泪哭泣。霍光呈上奏书谢恩说：“希望把我国中之邑分出三千户，封给我侄孙奉车都尉霍山为列侯，来侍奉票骑将军霍去病的庙祀。”皇帝把这事下达给丞相、御史，当天拜霍光的儿子霍禹为右将军。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者(zhe)曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
注释
⑺克：能。家：周室，周王宗室。
130. 壁：原义是营垒，这里是安营驻扎的意思。
诚斋：杨万里书房的名字。
辅：辅助。好：喜好
42．“间徙倚”二句：谓有时在东厢各处徘徊游观，观览华丽纤美的景物。间：间或，有时。徙倚：徘徊。靡靡：纤美。
40. 畜：xù，畜养，饲养。
即起盥栉栉：梳头
回风动地起：“回风”空旷地方自下而上吹起的旋风。“动地起”言风力之劲。
作者生于长安，长于长安；在长安有他的庄园，有他的家，有他的理想；长安是他施展才华，实现理想的地方。然而一场恶运，把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”，而且是一个闲置的司马，并且不得“量移”，实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远，他要“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”。（《与浩初上人同看山寄京华亲故》）
辜兰凰 辜兰凰，海阳人。明副都御史朝荐之女，贡生夏含曜室。明桂王永历七年（一六五三）城陷，凤恐受辱，自经。着有《啸雪庵易解》二集。事见民国温廷敬《潮州诗萃》闰编卷二。
"莺迁与鶂退，十载泣岐分。蜀道重来老，巴猿此去闻。
溪尽停蛮棹，旗张卓翠苔。柳村穿窈窕，松涧渡喧豗.
"洞庭秋色起，哀狖更难闻。身往海边郡，帆悬天际云。
"话别无长夜，灯前闻曙鸦。已行难避雪，何处合逢花。
峰峦当阙古，堞垒对云空。不见昔名将，徒称有战功。"
烟深扬子宅，云断越王台。自有孤舟兴，何妨更一来。"
男儿事业知公有，卖与明君直几钱。"
一尊花下酒，残日水西树。不待管弦终，摇鞭背花去。"
省漏疑方丈，愁炊问斗储。步难多入屐，窗浅欲飘书。
星势寒垂地，河声晓上天。夫君自有恨，聊借此中传。"
不知精爽归何处，疑是行云秋色中。"
别来几度向蓬岛，自傍瑶台折灵草。"
十载违清裁，幽怀未一论。苏台菊花节，何处与开樽。"
"雉堞临朱槛，登兹便散愁。蝉声怨炎夏，山色报新秋。
宫妆襟袖皆仙姿。青门紫陌多春风，风中数日残春遗。
玉书应念素尘侵。闲云不系东西影，野鹤宁知去住心。
"朱槛烟霜夜坐劳，美人南国旧同袍。
"孔雀眠高阁，樱桃拂短檐。画明金冉冉，筝语玉纤纤。
"平生诗句忝多同，不得陪君奉至公。金镝自宜先中鹄，
高咏已劳潘岳思，醉欢惭道自车公。"
武昌若有山头石，为拂苍苔检泪痕。"
玉白花红三百首，五陵谁唱与春风。"
露白莲衣浅，风清蕙带香。前年此佳景，兰棹醉横塘。"
干坤三事贵，华夏一夫冤。宁有唐虞世，心知不为言。"
"桐上知音日下身，道光谁不仰清尘。偶来水馆逢为客，
戍楼吹笛虎牙闲。斗间紫气龙埋狱，天上洪炉帝铸颜。
海石分棋子，郫筒当酒缸。生归话辛苦，别夜对凝釭."
身居飞鸟上，口咏玄元籍。飘如出尘笼，想望吹箫客。
"师归旧山去，此别已凄然。灯影秋江寺，篷声夜雨船。
例以贤牧伯，徵入司陶钧。降及开元中，奸邪挠经纶。
争得巨灵从野性，旧乡无此擘将归。
"翠湿衣襟山满楼，竹间溪水绕床流。
宿次吴江晚，行侵日徼斜。官传梅福政，县顾赤松家。
湘川超忽兮落日啘啘，松覆秋亭兮兰被春苑。
"三年婴酒渴，高卧似袁安。秋色鬓应改，夜凉心已宽。
"青女丁宁结夜霜，羲和辛苦送朝阳。
当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。"
"走马从边事，新恩受外台。勇看双节出，期破八蛮回。
"名高不俟召，收采献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
恨无人此住，静有鹤相窥。是景吟诗遍，真于野客宜。"
新荆棘路旧衡门，又驻高车会一尊。寒骨未沾新雨露，
"萧萧芦荻花，郢客独辞家。远棹依山响，危樯转浦斜。
何因重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。
兔辉全写玉筵中。笙歌送尽迎寒漏，冰雪吟消永夜风。
若见儒公凭寄语，数茎霜鬓已惊秋。"
径草因缘合，栏花自此除。有形皆霢霂，无地不污潴。
草生宫阙国无主，玉树后庭花为谁。
渭曲禾收兔正肥。陌上管弦清似语，草头弓马疾如飞。
"严寒动八荒，刺刺无休时。阳乌不自暖，雪压扶桑枝。
"戍路少人踪，边烟淡复浓。诗宁写别恨，酒不上离容。
"修篁夹绿池，幽絮此中飞。何必青山远，仍将白发归。
上人去兮几千里，何日同游兮湘川水。"
讼庭犹掩雀罗门。耳虚尽日疑琴癖，眼暗经秋觉镜昏。
碧嶂愁不行，浓翠遥相倚。茜袖捧琼姿，皎日丹霞起。
曰余吞声地，举足伤瓦砾。见尔一开颜，温明乃珠璧。
兹民获祐.齯童相庆，室以完富。贻于襄人，愿保厥寿。
花月登临处，江山怅望中。众皆轻病骥，谁肯救焦桐。
叠鼓吏初散，繁钟鸟独归。高梧与疏柳，风雨似郊扉。"
功名犹自滞吴钩。雕边认箭寒云重，马上听笳塞草愁。
"锦鳞衔饵出清涟，暖日江亭动鲙筵。叠雪乱飞消箸底，
无穷尘土无聊事，不得清言解不休。"
"苍苍松竹晚，一径入荒祠。古树风吹马，虚廊日照旗。
凭君把卷侵寒烛，丽句时传画戟门。"
夕阳沈浦雁花收。闲听别鸟啼红树，醉看归僧棹碧流。
"闲对楸枰倾一壶，黄华坪上几成卢。
"门下烟横载酒船，谢家携客醉华筵。寻花偶坐将军树，
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
"乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。莫嫌天上稀相见，
极浦浮霜雁，回潮落海查。峨嵋省春上，立雪指流沙。"
且共刘郎一笑同。已落又开横晚翠，似无如有带朝红。
"舞靴应任闲人看，笑脸还须待我开。
"百首如一首，卷初如卷终。（《北梦琐言》：能以诗自负，
"蓝溪秋漱玉，此地涨清澄。芦苇声兼雨，芰荷香绕灯。
此游诣几岳，嵩华衡恒泰。"
惆怅不同尘土别，水云踪迹去悠悠。"
若道团圆似明月，此中须放桂花开。"
朱弦一奏沉湘怨，风起寒波日欲曛。"
柳讶眉双浅，桃猜粉太轻。年华有情状，吾岂怯平生。"
"一身从宦留京邑，五马遥闻到旧山。
夜电引雷窗暂明。暗惜水花飘广槛，远愁风叶下高城。