"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
云母屏前绣柱衣，龙床闲卷谏书帏。
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
"灵飙动阊阖，微雨洒瑶林。复此新秋夜，高阁正沉沉。
新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。
金鸾双立紫檀槽，暖殿无风韵自高。
孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
因思万夫子，解渴同琼树。何日睹清光，相欢咏佳句。"
南出登阊门，惊飙左右吹。所别谅非远，要令心不怡。"
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
"上将还专席，双旌复出秦。关河三晋路，宾从五原人。
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。"
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
更陪羽客论真理，不觉初钟叩晓残。"
.san niao bie wang mu .xian shu lai jian guo .chang duan ruo jian xian .qi ru chou si he .
yun mu ping qian xiu zhu yi .long chuang xian juan jian shu wei .
duan ju xi liang you .wang shi qian li lu .jian shu dang xia shi .kai jian shi yi du .
.ling biao dong chang he .wei yu sa yao lin .fu ci xin qiu ye .gao ge zheng chen chen .
xin wen chi di zhong .zi luo mao ren gu .yuan zu ci jiao peng .yi fang bian nan lu .
jin luan shuang li zi tan cao .nuan dian wu feng yun zi gao .
gu hong ji gao ju .yan que zai jing zhen .xiang ji qie bu tong .qi bu yu yin qin .
yin si wan fu zi .jie ke tong qiong shu .he ri du qing guang .xiang huan yong jia ju ..
nan chu deng chang men .jing biao zuo you chui .suo bie liang fei yuan .yao ling xin bu yi ..
wo sheng zao gu jian .lun luo ju ci zhou .feng tu zhi jin yi .shan he jie xi you .
jian zi gan yi yan .cao mao fa guang hui .cong lai ji fu zhi .de jia feng huang wei .
.da si xian chen fu she ji .yu ming ze jian an huan cang ...ying shi ..
.shang jiang huan zhuan xi .shuang jing fu chu qin .guan he san jin lu .bin cong wu yuan ren .
fu ting chang zi ran .hua ding jiu cheng zui .yong ci cong zhi you .he dang ji suo jie ..
shi wang shi ru ji .gan shen ji suo jing .shen zhang bao lan zao .yi wang shuang ti ling ..
li huai yu qi xian .nan wang chang zi jie ..
geng pei yu ke lun zhen li .bu jue chu zhong kou xiao can ..
译文
我真想让掌管春天的神长久做主，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁(jie)，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜(tian)，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
昨天夜里春雨纷纷，天明时阵阵寒气相侵，偏又想起远征戍边的他，很久很久未收到边关的信。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
大雁南飞，却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
来欣赏各种舞乐歌唱。
注释
次第：转眼，顷刻，白居易《观幻》诗：“次第花生根，须臾烛遇风。”
〔28〕姚崇、宋璟：皆开元（713—741）年间贤相。燮理：调和。阴阳：代指社会秩序。
②慵困：懒散困乏。
蕣（shùn）华：指朝开暮落的木槿花，借指美好而易失的年华或容颜。“华”，通“花”。
⑦ 呼取：叫，招呼
⑸秋河：秋夜的银河。
②秋胡：鲁秋胡成婚五日就赴陈做官，五年后回家，在路上看到一个采桑的妇人，秋胡调戏人家，许以千金，被严词拒绝。到家里才知道那个被自己调戏的采桑妇是自己的妻子。秋胡十分惭愧，他的妻子悲愤而投河自杀。
⒄力：指干体力活。心：指脑力劳动。强（qiǎng）：勉力、努力。
这两首诗作于宋哲宗元祐三年（1088年）前后，当时苏轼任翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首，今存者二首。
"衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万馀仞。此中灵秀众所知，
童稚知所失，啼号捉我裳。即事犹仓卒，岁月始难忘。"
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
去国难为别，思归各未旋。空馀贾生泪，相顾共凄然。"
芳草温阳客，归心浙水西。临风青桂楫，几日白苹溪。
鱼犀月掌夜通头，自着盘莺锦臂鞲。
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟，集生台鸟谢城乌。
聚散纷如此，悲欢岂易齐。料君残酒醒，还听子规啼。"
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，
疏树共寒意，游禽同暮还。因君悟清景，西望一开颜。"
碧吐红芳旧行处，岂堪回首草萋萋。"
"故人相别动经年，候馆相逢倍惨然。顾我饮冰难辍棹，
"尝读西域传，汉家得轮台。古塞千年空，阴山独崔嵬。
"上善湛然秋，恩波洽帝猷。谩言生险浪，岂爽见安流。
适自恋佳赏，复兹永日留。"
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
好向昌时荐遗逸，莫教千古吊灵均。"
"斜倚秋风绝比伦，千英和露染难匀。自为祥瑞生南国，
愿弹去汝，来彼凤凰。来彼凤凰，其仪有章。
"清秀过终童，携书访老翁。以吾为世旧，怜尔继家风。
贵为丞相封侯了，归后家人总不知。"
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
"抱璞应难辨，妍媸每自融。贞姿偏特达，微玷遇磨砻。
"一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
卑官到官年未周，堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得，
此身却羡宫中树，不失芳时雨露恩。"
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，
瑶草绿未衰，攀翻寄情亲。相思两不见，流泪空盈巾。"
"分飞屈指十三年，菡萏峰前别社莲。薄宦偶然来左蜀，
天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。
"杏梁初照日，碧玉后堂开。忆事临妆笑，春娇满镜台。
"沈沈石室疏钟后，寂寂莎池片月明。
奈何怀良图，郁悒独愁坐。杖策寻英豪，立谈乃知我。
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
应缘莺舌多情赖，长向双成说翠条。
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
座主登庸归凤阙，门生批诏立鳌头。 玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不。
病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
"比寻禅客叩禅机，澄却心如月在池。
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
人对辎輧醉，花垂睥睨残。羡归丞相阁，空望旧门栏。"
见《吟窗杂录》）
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"
散帙高编折桂枝，披纱密甃青云地。霜白溪松转斜盖，
僚寀争攀鹢，鱼龙亦避骢。坐听白雪唱，翻入棹歌中。"
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
远接关河高接云，雨馀洗出半天津。
徒对芳尊酒，其如伏枕何。归屿理舟楫，江海正无波。"
江畔送行人，千山生暮氛。谢安团扇上，为画敬亭云。
空怀别时惠，长读消魔经。"
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
雪崖滑去马，萝径迷归人。相思若烟草，历乱无冬春。"
从来道生一，况伴龟藏六。栖托讵星回，檀栾已云矗。
仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言，
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
微霰下庭寒雀喧。道心淡泊对流水，生事萧疏空掩门。
白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
转知人代事，缨组乃徽束。向若家居时，安枕春梦熟。
清钟始戒夜，幽禽尚归翔。谁复掩扉卧，不咏南轩凉。"
杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。"
蛮天列嶂俨相待，风官扫道迎游龙。天姥剪霞铺晓空，
"经年离象魏，孤宦在南荒。酒醒公斋冷，雨多归梦长。
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
交情别绪论多少，好向仁人赠一枝。"