"九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，
苍生期渐泰，皇道欲中兴。国用销灵像，农功复冗僧。
不羡越溪歌者苦，采莲归去绿窗眠。"
武夷无上路，毛径不通风。欲共麻姑住，仙城半在空。
不如满树琼瑶蕊，笑对藏花洞里人。
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
促驷驰香陌，劳莺转艳丛。可怜肠断望，并在洛城东。"
荀令见君应问我，为言秋草闭门多。"
暖阁谋宵宴，寒庭放晚衙。主人留宿定，一任夕阳斜。"
"主人家在龙池侧，水中有鱼不敢食。
"别时暮雨洛桥岸，到日凉风汾水波。
"闲卧襟情远，西风菊渐芳。虚窗通晓景，珍簟卷秋光。
"万木惊秋叶渐稀，静探造化见玄机。眼前谁悟先天理，
.jiu zhong cheng li wu qin shi .ba bai ren zhong du xing shi .ruo yu fei shi zan jian xian .
cang sheng qi jian tai .huang dao yu zhong xing .guo yong xiao ling xiang .nong gong fu rong seng .
bu xian yue xi ge zhe ku .cai lian gui qu lv chuang mian ..
wu yi wu shang lu .mao jing bu tong feng .yu gong ma gu zhu .xian cheng ban zai kong .
bu ru man shu qiong yao rui .xiao dui cang hua dong li ren .
.zhen zhu wei tu yu wei chen .wei shi yao wen bi yi xin .tian shang huan ying shou zhi bao .
cu si chi xiang mo .lao ying zhuan yan cong .ke lian chang duan wang .bing zai luo cheng dong ..
xun ling jian jun ying wen wo .wei yan qiu cao bi men duo ..
nuan ge mou xiao yan .han ting fang wan ya .zhu ren liu su ding .yi ren xi yang xie ..
.zhu ren jia zai long chi ce .shui zhong you yu bu gan shi .
.bie shi mu yu luo qiao an .dao ri liang feng fen shui bo .
.xian wo jin qing yuan .xi feng ju jian fang .xu chuang tong xiao jing .zhen dian juan qiu guang .
.wan mu jing qiu ye jian xi .jing tan zao hua jian xuan ji .yan qian shui wu xian tian li .
译文
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦(dan)事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
将军仰天大笑，把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都来向他祝贺。
小路边的红花日渐稀少，郊野却被萋萋芳草占遍，绿树成荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮，让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
下过雪的清晨，有清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
早晨才知道您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
注释
饱：使······饱。
少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。
（10）觳（hú）觫（sù）：恐惧颤抖的样子。
31.谋：这里是接触的意思。
⑶鸟相呼：一作“鸟自呼”，言鸟相和而鸣，如自呼名字。
③泊：博大，大的样子。
⑽鱼梁：地名，在逻人矶附近。
苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地，政治上对王安石变法的孤愤，仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感，都时时向他袭来。公元1078年（宋神宗元丰元年）十月的一个夜晚，苏轼宿于燕子楼，一个旖旎缠绵的梦境，让他顿悟人生的真谛。“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子》）他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。醒来后十分感慨，写下这首别具意境的佳作。
只愁花里莺饶舌，飞入宫城报主人。"
"放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷，
藤架如纱帐，苔墙似锦屏。龙门人少到，仙棹自多停。
劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。
分席罗玄冕，行觞举绿醪。彀中时落羽，橦末乍升猱。
老自无多兴，春应不拣人。陶窗与弘阁，风景一时新。"
"故人丹旐出南威，少妇随丧哭渐归。
"县去帝城远，为官与隐齐。马随山鹿放，鸡杂野禽栖。
棋客留童子，山精避直神。无因握石髓，及与养生人。"
"病身佛说将何喻，变灭须臾岂不闻。
"我尝游太湖，爱石青嵯峨。波澜取不得，自后长咨嗟。
"山房水阁连空翠，沈沈下有蛟龙睡。
"晓向潭上行，夕就潭边宿。清冷无波澜，潎潎鱼相逐。
手题金简非凡笔，道是天边玉兔毛。"
千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多。"
湘浦更闻猿夜啸，断肠无泪可沾巾。"
一别诗宗更懒吟。世事每将愁见扰，年光唯与老相侵。
"日落风回卷碧霓，芳蓬一夜拆龙泥。
"池畔最平处，树阴新合时。移床解衣带，坐任清风吹。
应缘我憔悴，为我哭秋思。"
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
九衢林马挝，千门织车辙。秦台破心胆，黥阵惊毛发。
举手一挥临路岐。"
"水阔江天两不分，行人两处更相闻。
"相府潮阳俱梦中，梦中何者是穷通。
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
闻道此中堪遁迹，肯容一榻学逃禅。"
尽日草深映，无风舟自闲。聊当俟芳夕，一泛芰荷间。"
荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄。
夜入霜林火，寒生水寺钟。凄凉哭途意，行处又饥凶。
牢落岁华晏，相怜客中贫。迎霜君衣暖，与我同一身。
"太行岭上二尺雪，崔涯袖中三尺铁。
"扁舟何所往，言入善人邦。旧爱鹏抟海，今闻虎渡江。
"停桡因旧识，白发向波涛。以我往来倦，知君耕稼劳。
"诗句能生世界春，僧家更有姓汤人。
"相府潮阳俱梦中，梦中何者是穷通。
伤见摧残旧宫树，美人曾插九枝花。"
吴溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。"
终日与君除蠹害，莫嫌无事不频飞。"
"万里客南迁，孤城涨海边。瘴云秋不断，阴火夜长然。
巨川济了作虚舟。竹亭阴合偏宜夏，水槛风凉不待秋。
"世事浇浮后，艰难向此生。人心不自足，公道为谁平。
号为精兵处，齐蔡燕赵魏。合环千里疆，争为一家事。
风吹总向竹枝上，直似王家雪下时。"
羞从野老借牛耕。妻儿尽怕为逋客，亲故相邀遣到城。
水绕宫墙处处声，残红长绿露华清。
"欲住村西日日慵，上山无水引高踪。
"玉管朱弦莫急催，容听歌送十分杯。
有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。"
"何物随身去，六经与一琴。辞家计已久，入谷住应深。
"山势抱烟光，重门突兀傍。连檐金像阁，半壁石龛廊。
卧理黔川守，分忧汉主恩。惨伤因有暇，徒御诫无喧。
此去定知偿隐趣，石田春雨读书耕。"
"垂丝蜀客涕濡衣，岁尽长沙未得归。
眼前独我逐漂流。从来姑息难为好，到底依栖总是诹。
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
偶随下山云，荏苒失故程。渐入机险中，危思难太行。
陂鹤巢城木，边鸿宿岸芦。知君当永夜，独钓五湖隅。"
坐满绣衣皆不识，可怜红脸泪双垂。"
相逢幸此日，相失恐来生。觉路何门去，师须引我行。"
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
予亦何为者，亦受公恩纪。处士有常言，残虏为犬豕。
竹斋晚起多无事，唯到龙门寺里频。"
"正月晴和风气新，纷纷已有醉游人。
"桑柘骈阗数亩间，门前五柳正堪攀。尊中美酒长须满，
"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
"东去江干是胜游，鼎湖兴望不堪愁。谢安近日违朝旨，
"素是自然色，圆因裁制功。飒如松起籁，飘似鹤翻空。
"南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
画舟兰棹欲破浪，恐畏惊动莲花心。"
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
"寂寞瑶琴上，深知直者情。幸传朱鹭曲，那止素丝名。
玉管倾杯乐，春园斗草情。野花无限意，处处逐人行。
"新霁飏林初，苹花贴岸舒。故乡今夜月，犹得照孤庐。
于昭鲁邑，栖迟孔门。吁嗟麟兮，孰知其仁。
"眼渐昏昏耳渐聋，满头霜雪半身风。已将身出浮云外，
"亲戚多离散，三年独在城。贫居深稳卧，晚学爱闲名。