译文
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
昆虫不要繁殖成灾。
亲友也大都零落，不知迁徙到(dao)哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能(neng)见远方亲人。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过(guo)钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
说到铭志之所以能够著称后(hou)世，是因为它的意义(yi)与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
注释
⑥啼鴂（jué）：亦作“鹈鴂”“鶗鴃”，即杜鹃鸟。
⒕莲之爱，同予者何人？
⑦惜：痛。
⑴木落：树木的叶子落下来。雁南度：大雁南飞。南：一作“初”。
⑴《端居》李商隐 古诗：闲居。
37.花萼：即花萼相辉楼，在长安南内兴庆宫西南隅。夹城：据《长安志》记载，唐玄宗开元二十年（732），从大明宫依城修筑复道，经通化门，达南内兴庆宫，直至曲江芙蓉园。通御气：此复道因系方便天子游赏而修，故曰“通御气”。
（8）乡思：思乡、相思之情
⑷三公：唐时太尉、司徒、司空为三公。权衡：权柄。
88、渠（qú）会：同他相会。渠，他。一说是那种相会。渠，那。