春城回北斗，郢树发南枝。不见朝正使，啼痕满面垂。"
长信多秋气，昭阳借月华。那堪闭永巷，闻道选良家。
云木巴东峡，林泉岘北川。池馀骑马处，宅似卧龙边。
二京陷未收，四极我得制。萧索汉水清，缅通淮湖税。
"南国商飙动，东皋野鹤鸣。溪松寒暂宿，露草滴还惊。
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
急管繁弦催一醉，颓阳不驻引征镳。"
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
大盗近削平，三川今底宁。句芒布春令，屏翳收雷霆。
chun cheng hui bei dou .ying shu fa nan zhi .bu jian chao zheng shi .ti hen man mian chui ..
chang xin duo qiu qi .zhao yang jie yue hua .na kan bi yong xiang .wen dao xuan liang jia .
yun mu ba dong xia .lin quan xian bei chuan .chi yu qi ma chu .zhai si wo long bian .
er jing xian wei shou .si ji wo de zhi .xiao suo han shui qing .mian tong huai hu shui .
.nan guo shang biao dong .dong gao ye he ming .xi song han zan su .lu cao di huan jing .
yong xi wu hu zhou .bei shen tian heng ke .qian qiu fen jin jian .shi yu yun shui bai .
ji guan fan xian cui yi zui .tui yang bu zhu yin zheng biao ..
cai chuan xian shou song qing si .wu xia han jiang na dui yan .du ling yuan ke bu sheng bei .
su xi qin meng xiang .qi zhi zai shen zhong .chi hui jiang bu huan .zhang shou xi wo gong .
.hong ting jiu weng xiang .bai mian xiu yi lang .qi leng chong xuan zuo .lian shu yu dao chuang .
jun bu jian zhang zhi xi ri cheng du xian .jun bu jian jin ri zhang xu wei lao dian .
da dao jin xiao ping .san chuan jin di ning .ju mang bu chun ling .ping yi shou lei ting .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪(pei)坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。
清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
我本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中还打听我。
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
爱情的种子不要和春花开放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚，短暂见上一面也已经是夜深时分。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
这首词在清冷的画面中，将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起，如随想曲一样自由潇洒。
注释
③探：探看。金英：菊花。
(36)绿绮：古琴名，相传司马相如有绿绮琴。这里泛指名贵的琴。
[24]“白雪雪”句：这是写鹅朱宫扇。
④龙城：又称龙庭，在今蒙古国鄂尔浑河的东岸。汉时匈奴的要地。汉武帝派卫青出击匈奴，曾在此获胜。这里指塞外敌方据点。
缨情：系情，忘不了。
徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。他好谈兵法，积极参与当时东南沿海的抗倭战争，曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中，参预机宜，写过两篇对倭作战的方案，自称：“尝身匿兵中，环舟贼垒，度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱，他也受到牵连，忧愤成狂，之后游历山水，遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略，并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇，在仕途上备受倾踬，在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时，然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”（《叶子肃诗序》）当时复古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。
杨训文 （?—1372）元明间四川潼川人，字克明。元末为淮海书院山长。世乱，遂居江都。吴元年朱元璋征为起居注。洪武四年官礼部尚书，寻改户部。五年出为河南参政。学行政事为时所称。旋卒于任。
"水生春缆没，日出野船开。宿鸟行犹去，丛花笑不来。
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。
三足之乌足恐断，羲和送将何所归。"
位下曷足伤，所贵者圣贤。有才继骚雅，哲匠不比肩。
长鈚逐狡兔，突羽当满月。惆怅白头吟，萧条游侠窟。
闻说真龙种，仍残老骕骦.哀鸣思战斗，迥立向苍苍。
欲倾东海洗干坤。边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
乃继三台侧，仍将四岳俱。江山澄气象，崖谷倚冰壶。
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
论交翻恨晚，卧病却愁春。惠爱南翁悦，馀波及老身。"
"东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。
先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。"
"日长风暖柳青青，北雁归飞入窅冥。
"送客苍溪县，山寒雨不开。直愁骑马滑，故作泛舟回。
高谈正可挥麈毛。半醉忽然持蟹螯，洛阳告捷倾前后。
鳷鹊楼前放胡马。闻君欲行西入秦，君行不用过天津。
"别君谁暖眼，将老病缠身。出涕同斜日，临风看去尘。
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。"
愿言葛仙翁，终年炼玉液。"
天寒行旅稀，岁暮日月疾。荣名忽中人，世乱如虮虱。
看君不合长数奇。江山到处堪乘兴，杨柳青青那足悲。"
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘，阶除灰死烧丹火。
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
"昔余马首东，君在海北汭.尽屏簿领书，相与议岩穴。
星影低惊鹊，虫声傍旅衣。卑栖岁已晚，共羡雁南飞。
"寒皋那可望，旅望又初还。迢递高楼上，萧条旷野闲。
九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。
"塞鸿归欲尽，北客始辞春。零桂虽逢竹，湘川少见人。
"往往虽相见，飘飘愧此身。不关轻绂冕，俱是避风尘。
卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。
莲花会里暂留香。蓬山才子怜幽性，白云阳春动新咏。
夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；
"马上谁家薄媚郎，临阶下马坐人床。
春景透高戟，江云彗长麾。枥马嘶柳阴，美人映花枝。
重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。"
自欲归飞鹢，当为不系舟。双垂素丝泪，几弊皂貂裘。
忽喜海风来，海帆又欲张。漂漂随所去，不念归路长。
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
朝昏唯见雨来时。霓旌翠盖终难遇，流水青山空所思。
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
汉仪尚整肃，胡骑忽纵横。飞传自河陇，逢人问公卿。
此会共能几，诸孙贤至今。不劳朱户闭，自待白河沉。"
魏阙心犹系，周才道岂捐。一丘无自逸，三府会招贤。"
送远添秋思，将衰恋岁华。清淮倍相忆，回首莫令赊。"
公卿朱门未开锁，我曹已到肩相齐。吾兄睡稳方舒膝，
晨奔九衢饯，暮始万里程。山驿风月榭，海门烟霞城。
坐啸看潮起，行春送雁归。望舒三五夜，思尽谢玄晖。"
"送客苍溪县，山寒雨不开。直愁骑马滑，故作泛舟回。
夜宿分曹阔，晨趋接武欢。每怜双阙下，雁序入鸳鸾。"
令行山川改，功与玄造侔。河淮可支合，峰gH生回沟。
是时妃嫔戮，连为粪土丛。当宁陷玉座，白间剥画虫。
戎狄方构患，休牛殊未遑。三秦千仓空，战卒如饿狼。
天晴宫柳暗长春。巢边野雀群欺燕，花底山蜂远趁人。
府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。
"岑寂双甘树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
汉阳颇宁静，岘首试考槃。当念着白帽，采薇青云端。"
乃继三台侧，仍将四岳俱。江山澄气象，崖谷倚冰壶。
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
惯习元从众，全生或用奇。前林腾每及，父子莫相离。"
"芳岁归人嗟转蓬，含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜，
"渥洼汗血种，天上麒麟儿。才士得神秀，书斋闻尔为。
是时仓廪实，洞达寰区开。勐士思灭胡，将帅望三台。
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远，离筵只惜暝钟催。
日照金觞动，风吹玉佩摇。都城献赋者，不得共趋朝。"
"谢监忆山程，辞家万里行。寒衣傍楚色，孤枕宿潮声。
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
"祈门官罢后，负笈向桃源。万卷长开帙，千峰不闭门。
甘子阴凉叶，茅斋八九椽。阵图沙北岸，市暨瀼西巅。
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。"
杏田溪一曲，霞境峰几转。路石挂飞泉，谢公应在眼。
岩花不飞落，涧草无春冬。担锡香炉缁，钓鱼沧浪翁。
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"
"旗鼓军威重，关山客路赊。待封甘度陇，回首不思家。
猿挂时相学，鸥行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。"
揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。