川上风雨来，洒然涤烦襟。田家共欢笑，沟浍亦已深。
"国有非常宠，家承异姓勋。背恩惭皎日，不义若浮云。
雨前缝百衲，叶下闭重关。若便浔阳去，须将旧客还。"
晓随云雨归何处，还是襄王梦觉愁。"
壮日各轻年，暮年方自见。"
片雨收山外，连云上汉东。陆机犹滞洛，念子望南鸿。"
"盘门吴旧地，蝉尽草秋时。归国人皆久，移家君独迟。
丽句翻红药，佳期限紫微。徒然一相望，郢曲和应稀。"
"征人歌且行，北上辽阳城。二月戎马息，悠悠边草生。
淇水春正绿，上宫兰叶齐。光风两摇荡，鸣珮出中闺。
柔条依水弱，远色带烟轻。南望龙池畔，斜光照晚晴。"
"生涯何事多羁束，赖此登临畅心目。郭南郭北无数山，
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
chuan shang feng yu lai .sa ran di fan jin .tian jia gong huan xiao .gou hui yi yi shen .
.guo you fei chang chong .jia cheng yi xing xun .bei en can jiao ri .bu yi ruo fu yun .
yu qian feng bai na .ye xia bi zhong guan .ruo bian xun yang qu .xu jiang jiu ke huan ..
xiao sui yun yu gui he chu .huan shi xiang wang meng jue chou ..
zhuang ri ge qing nian .mu nian fang zi jian ..
pian yu shou shan wai .lian yun shang han dong .lu ji you zhi luo .nian zi wang nan hong ..
.pan men wu jiu di .chan jin cao qiu shi .gui guo ren jie jiu .yi jia jun du chi .
li ju fan hong yao .jia qi xian zi wei .tu ran yi xiang wang .ying qu he ying xi ..
.zheng ren ge qie xing .bei shang liao yang cheng .er yue rong ma xi .you you bian cao sheng .
qi shui chun zheng lv .shang gong lan ye qi .guang feng liang yao dang .ming pei chu zhong gui .
rou tiao yi shui ruo .yuan se dai yan qing .nan wang long chi pan .xie guang zhao wan qing ..
.sheng ya he shi duo ji shu .lai ci deng lin chang xin mu .guo nan guo bei wu shu shan .
jian sheng min fang .min li de zhi .nai jue qi yang .wei zang wei huo .zhi jin man wu .
译文
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以(yi)。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而(er)现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化(hua)在色情的渲染上(shang)，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
年终时候遍地飒飒北风，潇湘洞庭在白皑皑的飞雪中。天(tian)寒冻结了渔父的鱼网，莫徭人射雁拉响桑弓。去年米贵军粮缺乏，今年米贱却严重地伤农。骑着大马的达官贵人吃厌酒肉，百姓穷得织机、茅屋都扫空。楚人喜欢鱼虾不愿吃鸟肉，你们不要白白杀害南飞的孤鸿。何况听说处处卖儿卖女，来偿还租庸。过去用钱严禁私人熔铸，今天竟允许铅锡中掺和青铜。刻泥的钱模最容易取得，但不应让好钱坏钱长时欺蒙！各地城头都在吹起号角，这样哀怨的曲调几时才能告终？
上党地势险要，历来被人称作天下之脊，先生志向远大，原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
“魂啊回来吧！
宣子说："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
唉(ai)！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道(dao)钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐(zuo)上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
村头小路边桑树柔软的枝条，刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上，细草间小黄牛犊儿在鸣叫，落日斜照枯寒的树林，树枝间休息着一只只乌鸦。
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
注释
交相问难（nàn）：互相诘问；难：驳诘。
⑵悲风：凄厉的寒风。
从老得终：谓以年老而得善终。
⑻辇路：帝王车驾经行的道路，因久不临幸，故生青苔。
青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。
⑷庾郎年最少：庾郎本指庾信。庾信是南朝梁代文士，使魏被留，被迫仕于北朝。庾信留魏时已经四十二岁，当然不能算“年最少”，但他得名甚早，“年十五，侍梁东宫讲读”（《庾开府集序》）。这里借指一般离乡宦游的才子。
公元842年（武宗会昌二年），刘禹锡去世。白居易悲痛异常，感到自己失去了志同道合的老战友，是国家和人民的很大损失，这年七月，他写下了《哭刘尚书梦得》二首。
"西笑意如何，知随贡举科。吟诗向月露，驱马出烟萝。
渔商三楚接，郡邑九江分。高兴应难遂，元戎有大勋。"
夜月平沙沙上栖。惊谓汀洲白苹发，又疑曲渚前年雪。
伏槛论边若流水。晓离仙署趋紫微，夜接高儒读青史。
"五色惊彩凤，千里象骢威。（《张侍御孩子》）。
金銮殿角直三清。方瞻北极临星月，犹向南班滞姓名。
遥知不语泪双双。此时愁望知何极，万里秋天同一色。
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依远草，僧语过长林。
盛才本殊伦，雅诰方在今。伫见舒彩翮，翻飞归凤林。"
肉牛齐散却耕田。府中独拜将军贵，门下兼分宰相权。
独坐贡闱里，愁多芳草生。仙翁昨日事，应见此时情。
"相见惜馀辉，齐行登古寺。风烟结远恨，山水含芳意。
作礼未及终，忘循旧形迹。"
晚花唯有菊，寒叶已无蝉。吏部逢今日，还应瓮下眠。"
言纳其阳，和风载升。夏日郁蒸，言用于阴，凉风飒兴。
扁舟一去鸱夷子，应笑分符计日程。"
"古时愁别泪，滴作分流水。日夜东西流，分流几千里。
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
秋日梁王池阁好，新歌散入管弦声。"
满眼儿孙身外事，闲梳白发对残阳。"
丹楹碧砌真珠网。此时天海风浪清，吴楚万家皆在掌。
"寒月照秋城，秋风泉涧鸣。过时见兰蕙，独夜感衰荣。
夜色潜然火，秋期独往槎。慰安皆喻旨，忠信自无瑕。
断雁逢冰碛，回军占雪溪。夜来山下哭，应是送降奚。"
"蕲水城西向北看，桃花落尽柳花残。
谏猎一朝寝，论边素未工。蹉跎潘鬓至，蹭蹬阮途穷。
"白社会中尝共醉，青云路上未相逢。
忽闻丽曲金玉声，便使老夫思阁笔。"
"风雨竦庭柯，端忧坐空堂。多病时节换，所思道里长。
"木落风高天宇开，秋原一望思悠哉。
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
"清秋多暇日，况乃是夫君。习静通仙事，书空阅篆文。
"覆露雍熙运，澄清教化源。赓歌凝庶绩，羽舞被深恩。
走檄召都尉，星火剿羌狄。吾身许报主，何暇避锋镝。
"古树汾阴道，悠悠东去长。位卑仍解印，身老又还乡。
唤起犹侵晓，催斋已过时。春晴阶下立，私地弄花枝。"
"献岁春犹浅，园林未尽开。雪和新雨落，风带旧寒来。
已启蓬莱殿，初朝鸳鹭群。虚心方应物，大扣欲干云。
"满地霜芜叶下枝，几回吟断四愁诗。
京口附商客，海门正狂风。忧心不敢住，夜发惊浪中。
归期北州里，旧友东山客。飘荡云海深，相思桂花白。"
寒霜凝羽葆，野吹咽笳箫。已向新京兆，谁云天路遥。"
远寺吐朱阁，春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林，沙鸨飞吴田。
非才长作客，有命懒谋身。近更婴衰疾，空思老汉滨。"
"南宫烟景浓，平视中南峰。官闲似休沐，尽室来相从。
"秋空如练瑞云明，天上人间莫问程。丹凤词头供二妙，
宸心尽向紫烟来。非时玉案呈宣旨，每日金阶谢赐回。
况兹寒夜永，复叹流年促。感物思殷勤，怀贤心踯躅。
回转沙岸近，欹斜林岭重。因君访遗迹，此日见真龙。
绿杨烟袅袅，红蕊莺寂寂。如何愁思人，独与风光隔。
草座留山月，荷衣远洛尘。最怜知己在，林下访闲人。"
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
多来中国收妇女，一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁，
"岁除日又暮，山险路仍新。驱传迷深谷，瞻星记北辰。
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
孤光洲岛迥，净绿烟霞敞。展礼盛宾徒，交欢觌君长。
五夜钟初动，千门日正融。玉阶文物盛，仙仗武貔雄。
"清风首夏夜犹寒，嫩笋侵阶竹数竿。
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
几路通员峤，何山是沃焦。飓风晴汩起，阴火暝潜烧。
此日所从何所问，俨然冠剑拥成林。"
丽日千层艳，孤霞一片光。密来惊叶少，动处觉枝长。
随分独眠秋殿里，遥闻语笑自天来。"
"心期汗漫卧云扃，家计漂零水上萍。
头白人间教歌舞。"
"月高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋庭冷石床。
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何事，出守五溪边。"
"淮扬为郡暇，坐惜流芳歇。散怀累榭风，清暑澄潭月。
"幽深不让子真居，度日闲眠世事疏。春水满池新雨霁，
知己尚嫌身酩酊，路人应恐笑龙钟。"
"思君宁家宅，久接竹林期。尝值偷琴处，亲闻比玉时。
水将空合色，云与我无心。想见龙山会，良辰亦似今。"
石君五曹重，左户三壤均。居止烟火接，逢迎鸡黍频。
唐风本忧思，王业实艰难。中历虽横溃，天纪未可干。
"春风戏狭斜，相见莫愁家。细酌蒲桃酒，娇歌玉树花。
尝闻阊阖前，星拱北辰箓。今来大明祖，辇驾桥山曲。
莫究希夷理，空怀涣汗恩。颐神方蹈道，传圣乃尊尊。
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
净兼寒漏彻，闲畏曙更侵。遥相千山外，泠泠何处寻。"