文侯与虞人期猎
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
"纱巾角枕病眠翁，忙少闲多谁与同。但有双松当砌下，
"紫房日照胭脂拆，素艳风吹腻粉开。
幽怀一以合，俗含随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
四十心不动，吾今其庶几。"
洛城士与庶，比屋多饥贫。何处炉有火，谁家甑无尘。
"殷卿领北镇，崔尹开南幕。外事信为荣，中怀未必乐。
"红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。
文侯与虞人期猎拼音解释:
yi ban chun xiao feng yu tian .bao mu he ren chui bi li .xin qing ji chu fu qiu qian .
bie hou cao jia bei bei shang .si liang hao zi duan jun chang ..
.sha jin jiao zhen bing mian weng .mang shao xian duo shui yu tong .dan you shuang song dang qi xia .
.zi fang ri zhao yan zhi chai .su yan feng chui ni fen kai .
you huai yi yi he .su han sui yuan xi .zai er sui wu qing .yu yu ji you de .
liu sheng zhou shang yi xu xiu .da ke luo qi kan cai bian .xiao zi wen shu jian bian chou .
si shi xin bu dong .wu jin qi shu ji ..
luo cheng shi yu shu .bi wu duo ji pin .he chu lu you huo .shui jia zeng wu chen .
.yin qing ling bei zhen .cui yin kai nan mu .wai shi xin wei rong .zhong huai wei bi le .
.hong qi po zei fei wu shi .huang zhi chu shu wu wo ming .
译文及注释
译文
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
不是因为百花中偏爱《菊花》元稹 古诗，只是因为《菊花》元稹 古诗开过之后便不能够看到更好的花了。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚(mei)的姿态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下(xia)来。
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华(hua)(hua)山。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
轻烟笼罩，湖天寥廓，一缕夕阳的余光，在林(lin)梢处暂歇，宛如玩弄暮色。晚蝉的叫声悲凉呜咽。画角声中吹来阵阵寒意，捣衣砧敲出闺妇的相思之切。井边处飘下梧桐的枯叶。我站在梧桐树下，任凭凉露沾湿衣鞋，采来一枝芦花，不时吟咏这白茫茫的芦花似雪。我感叹与她轻易离别，满腔的幽怨和哀痛，台阶下的蟋(xi)
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
注释
⑧三更：古代漏记时，自黄昏至指晓分为五刻，即五更，三更正是午夜。
第四桥：即吴松城外的甘泉桥。
②[群小]贬称见识浅陋的人。
3、书：信件。
济：渡。梁：桥。
[12]孳：蕃殖。货：财货。盐田：《史记》记西汉初年。广陵为吴王刘濞所都。刘曾命人煮海水为盐。[13]铲利：开采取利。铜山：产铜的山。刘濞曾命人开采郡内的铜山铸钱。以上两句谓广陵有盐田铜山之利。
（8）牧：养，引申为统治、管理。
（9）诛：这里作惩罚解。
赏析
“静看蜂教诲，闲想鹤仪形。”颔联写诗人的两个动作：看和想。并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵。池边花草丛生，蜜蜂飞舞。他静静看去，感到很受教益。蜜蜂“繁布金房，垒构玉室。咀嚼华滋，酿以为蜜”（郭璞《蜜蜂赋》），一生不曾偷闲；对于敌害，它们群起而攻，万死不辞，临战从不退却。这就引起诗人深沉的思考。诗人积极参加政治革新，并写了大量讽刺权贵的诗篇，这一切都是问心无愧的。但历遭打击，也曾产生过消极退隐的念头。这里“蜂教诲”三字，说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。我国古代有“圣人师蜂”的说法。师蜂自励，表现出一种积极的生活态度。这一联出句从“看”字引出，是实写；对句“闲想鹤仪形”则从“想”字着笔，是虚写。相传鹤是君子所化（见《抱朴子》），所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。在他另一首《鹤叹》诗里有：“徐引竹间步，远含云外情”两句，就可以想象出“鹤仪形”的神态，及诗人曲折表达的高尚人格。这里以“鹤仪形”为尚，修德至勤，表现了“身闲志不闲”的高尚情操。总的来说，这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性，构成了鲜明的感性形象，是极耐人寻味的。
这位女子看到娇艳的荷花就要“愁煞”，不言而喻，这是触景生情的缘故。良辰美景最容易引发人的情思，更容易惹起对恋人的向往和思念。这位少女独自在空荡荡的湖面上，披着明月的素辉，这情景已经够令人寂寞难耐的了，当她再看到那美妍的荷花含苞待放的情景时，不能不引起她的怀春之心。她或许是在痴情地憧憬着，如果将来有那么一天，自己能和情人在一起共同享受领略这旖旎迷人的风光时，该是何等的幸福啊！她或许是沉浸在对往事的回忆之中，在脑际中又呈现出昔日里与情郎在同样的景色中共同渡过的甜蜜而温馨的终生难忘的美好时光。这一切诗人都未明说，给读者留下了驰骋想象的广阔空间，既可能是这样又可能是那样，所以显得更加含蓄委婉，余味盎然。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
为什么古代关中富甲天下，而近代却默默无闻，特别是唐以后人文(ren wen)凋敝。是不是我们的人种退化了，我近来翻阅（唐代移民史），似乎找到了部分答案。在唐末到宋初的移民浪潮中，关中地区首当其冲，人口大量向东迁移，先经洛阳，然后到苏州扬州等运河地区。大家熟知的大文学家范仲淹，祖籍陕西彬县，但却是苏州人。但我们从其文学作品中仍能感受到其陕人后裔的豪迈文风，范仲淹后来(hou lai)也多年在陕从官，报效桑梓。其实在唐末吴县（今天的苏州地区）已有1/3的北方移民。其实不管是从西周之镐京到东周之洛邑；还是西汉之长安到东汉之洛阳；从隋炀帝迁都洛阳到武则天时期42年居住洛阳，关中地区到洛阳的人口迁移一直是单向的，并又有一次向东南方向迁居。还有明代昆山人顾炎武，曾在华山滞留多年，写下了“天下兴亡，匹夫有责”之佳句。写到这里，不得不提到大文豪苏东坡，苏东坡初仕凤翔府签书判官，也就是我的家乡陕西凤翔，凤翔是唐王朝的西京，曾经是晚唐人才和贵族的聚居地。苏东坡初仕凤翔府签书判官三年，可以说对他的人生价值关影响至重，正是由于家乡的纯朴民风，和周秦文化发祥故里文化的熏陶，对其文风产生影响。如果说一个人最难忘记的是自己的初恋，那苏东坡同样也忘不了在凤翔的美好时光，以致后来被贬黄州时，碰到当年的凤翔游侠少年陈季常，两人还忆起当年在凤翔北山纵马驰骋的场景；还有当年在凤翔之任上修的“引凤池”（凤翔东湖），居然后来在杭州西湖和广东惠州西湖二次克隆成功。那篇著名的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》更是体现了其与民同乐的大同思想。
乐府诗始于汉武帝。当时有太乐、乐府二署，分别掌管雅乐和俗乐。雅乐是郊庙之乐，主要用于祭祀；俗乐是乐府机关采集的各地的风谣，以及部份文人的创作，主要是用来供奉封建王朝的帝王和贵族们作歌舞娱乐之用。《《莲浦谣》温庭筠 古诗》属于俗乐，但是如果同《乐府诗集》中他人的《采莲曲》相比，它有深意得多。
诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。
《《春日行》李白 古诗》是乐府时景二十五曲之一，本咏春游，李白拟作咏君王游乐之词。在这首乐府诗中，李白借用向唐玄宗祝寿之机，用黄帝升天的故事，规劝唐玄宗无为而治，为民休养生息，与民同乐，发挥了诗歌的隐讽作用。
这是一篇有名的不怕鬼的故事，显系(xian xi)民间传说，选自《列异传》。
首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明有几分相似。事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自(qian zi)况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。
开头两句写江山如旧，而城已荒废。山围故国周遭在，首句写山。山围故国，故国即旧城，就是石头城，城外有山耸立江边，围绕如垣墙，所以说山围故国。周遭，环绕的意思。潮打空城寂寞回，这句写水。潮打空城，石头城西北有长江流过，江潮拍打石墙，但是，城已荒废，成了古迹，所以说潮打空城。这两句总写江山如旧，而石头城已荒芜，情调悲凉，感慨极深。
后两句写月照空城。淮水东边旧时月，旧时月，诗人特意标明旧时，是包含深意的。淮水，即秦淮河，横贯石头城，是六朝时代王公贵族们醉生梦死的游乐场所，这里曾经是彻夜笙歌、纸醉金迷、欢乐无尽的不夜城，那临照过六朝豪华之都的旧时月即是见证。然而曾几何时，富贵风流，转眼成空。如今只有那旧时月仍然从秦淮河东边升起，来照著这座空城，在夜深的时候，还过女墙来，依恋不舍地西落，这真是多情了。然而此情此景，却显得更加寂寞了。一个还字，意味深长。
这位女子看到娇艳的荷花就要“愁煞”，不言而喻，这是触景生情的缘故。良辰美景最容易引发人的情思，更容易惹起对恋人的向往和思念。这位少女独自在空荡荡的湖面上，披着明月的素辉，这情景已经够令人寂寞难耐的了，当她再看到那美妍的荷花含苞待放的情景时，不能不引起她的怀春之心。她或许是在痴情地憧憬着，如果将来有那么一天，自己能和情人在一起共同享受领略这旖旎迷人的风光时，该是何等的幸福啊！她或许是沉浸在对往事的回忆之中，在脑际中又呈现出昔日里与情郎在同样的景色中共同渡过的甜蜜而温馨的终生难忘的美好时光。这一切诗人都未明说，给读者留下了驰骋想象的广阔空间，既可能是这样又可能是那样，所以显得更加含蓄委婉，余味盎然。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
为什么古代关中富甲天下，而近代却默默无闻，特别是唐以后人文(ren wen)凋敝。是不是我们的人种退化了，我近来翻阅（唐代移民史），似乎找到了部分答案。在唐末到宋初的移民浪潮中，关中地区首当其冲，人口大量向东迁移，先经洛阳，然后到苏州扬州等运河地区。大家熟知的大文学家范仲淹，祖籍陕西彬县，但却是苏州人。但我们从其文学作品中仍能感受到其陕人后裔的豪迈文风，范仲淹后来(hou lai)也多年在陕从官，报效桑梓。其实在唐末吴县（今天的苏州地区）已有1/3的北方移民。其实不管是从西周之镐京到东周之洛邑；还是西汉之长安到东汉之洛阳；从隋炀帝迁都洛阳到武则天时期42年居住洛阳，关中地区到洛阳的人口迁移一直是单向的，并又有一次向东南方向迁居。还有明代昆山人顾炎武，曾在华山滞留多年，写下了“天下兴亡，匹夫有责”之佳句。写到这里，不得不提到大文豪苏东坡，苏东坡初仕凤翔府签书判官，也就是我的家乡陕西凤翔，凤翔是唐王朝的西京，曾经是晚唐人才和贵族的聚居地。苏东坡初仕凤翔府签书判官三年，可以说对他的人生价值关影响至重，正是由于家乡的纯朴民风，和周秦文化发祥故里文化的熏陶，对其文风产生影响。如果说一个人最难忘记的是自己的初恋，那苏东坡同样也忘不了在凤翔的美好时光，以致后来被贬黄州时，碰到当年的凤翔游侠少年陈季常，两人还忆起当年在凤翔北山纵马驰骋的场景；还有当年在凤翔之任上修的“引凤池”（凤翔东湖），居然后来在杭州西湖和广东惠州西湖二次克隆成功。那篇著名的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》更是体现了其与民同乐的大同思想。
乐府诗始于汉武帝。当时有太乐、乐府二署，分别掌管雅乐和俗乐。雅乐是郊庙之乐，主要用于祭祀；俗乐是乐府机关采集的各地的风谣，以及部份文人的创作，主要是用来供奉封建王朝的帝王和贵族们作歌舞娱乐之用。《《莲浦谣》温庭筠 古诗》属于俗乐，但是如果同《乐府诗集》中他人的《采莲曲》相比，它有深意得多。
诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。
《《春日行》李白 古诗》是乐府时景二十五曲之一，本咏春游，李白拟作咏君王游乐之词。在这首乐府诗中，李白借用向唐玄宗祝寿之机，用黄帝升天的故事，规劝唐玄宗无为而治，为民休养生息，与民同乐，发挥了诗歌的隐讽作用。
这是一篇有名的不怕鬼的故事，显系(xian xi)民间传说，选自《列异传》。
首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明有几分相似。事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自(qian zi)况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。
开头两句写江山如旧，而城已荒废。山围故国周遭在，首句写山。山围故国，故国即旧城，就是石头城，城外有山耸立江边，围绕如垣墙，所以说山围故国。周遭，环绕的意思。潮打空城寂寞回，这句写水。潮打空城，石头城西北有长江流过，江潮拍打石墙，但是，城已荒废，成了古迹，所以说潮打空城。这两句总写江山如旧，而石头城已荒芜，情调悲凉，感慨极深。
后两句写月照空城。淮水东边旧时月，旧时月，诗人特意标明旧时，是包含深意的。淮水，即秦淮河，横贯石头城，是六朝时代王公贵族们醉生梦死的游乐场所，这里曾经是彻夜笙歌、纸醉金迷、欢乐无尽的不夜城，那临照过六朝豪华之都的旧时月即是见证。然而曾几何时，富贵风流，转眼成空。如今只有那旧时月仍然从秦淮河东边升起，来照著这座空城，在夜深的时候，还过女墙来，依恋不舍地西落，这真是多情了。然而此情此景，却显得更加寂寞了。一个还字，意味深长。
创作背景
戊申岁是晋安帝义熙四年（408），陶渊明四十四岁。
先着( 南北朝 )
收录诗词 (7977) 首
简 介
先着 四川泸州人，迁居江宁，字迁夫，一字迁甫。博览多闻，工诗词，所撰《词林纪事》，搜采甚博。曾与程洪合选《词洁》六卷。另有《之溪老生集》、《劝影堂词》。
三绝句
身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
此怀何由极，此梦何由追。坐见天欲曙，江风吟树枝。
"轩车歌吹喧都邑，中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁，
"山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。
堂下何所有，十松当我阶。乱立无行次，高下亦不齐。 高者三丈长，下者十尺低。有如野生物，不知何人栽。 接以青瓦屋，承之白沙台。朝昏有风月，燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。春深微雨夕，满叶珠漼漼。 岁暮大雪天，压枝玉皑皑。四时各有趣，万木非其侪。 去年买此宅，多为人所咍。一家二十口，移转就松来。 移来有何得，但得烦襟开。即此是益友，岂必交贤才。 顾我犹俗士，冠带走尘埃。未称为松主，时时一愧怀。
一别身向老，所思心未宁。至今想在耳，玉音尚玲玲。"
寡鹤摧风翮，鳏鱼失水鬐.暗雏啼渴旦，凉叶坠相思。
清景徒堪赏，皇恩肯放闲。遥知兴未足，即被诏征还。"
清平乐·村居
共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。
并床三宿话平生。紫微北畔辞宫阙，沧海西头对郡城。
就枕回转数，闻鸡撩乱惊。一家同草草，排比送君行。
"持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃杏梅。
可图妻子免饥寒。性疏岂合承恩久，命薄元知济事难。
殷勤二曹长，各捧一银觥。"
日出起盥栉，振衣入道场。寂然无他念，但对一炉香。
冰含远熘咽还通，莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤，
慈姥竹
倦寝数残更，孤灯暗又明。竹梢馀雨重，时复拂帘惊。
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
寒轻夜浅绕回廊，不辨花丛暗辨香。
分久沉荆掾，惭经厕柏台。理推愁易惑，乡思病难裁。
未死终报恩，师听此男子。"
"夜来风雨急，无复旧花林。枝上三分落，园中二寸深。
"水南冠盖地，城东桃李园。雪消洛阳堰，春入永通门。
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
放歌行
"忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。
"髫龀七八岁，绮纨三四儿。弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。
"上马复唿宾，湖边景气新。管弦三数事，骑从十馀人。
"夜雪有佳趣，幽人出书帷。微寒生枕席，轻素对阶墀。
"晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。
潜过柳曲斗蛾眉。八人云散俱游宦，七度花开尽别离。
侧置低歌座，平铺小舞筵。闲多揭帘入，醉便拥袍眠。
"城上云雾开，沙头风浪定。参差乱山出，澹泞平江净。
季札观周乐 / 季札观乐
舟移管弦动，桥拥旌旗驻。改号齐云楼，重开武丘路。
"汉庭重少身宜退，洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑，
浮生未到无生地，暂到人间又一生。"
更无别计相宽慰，故遣阳关劝一杯。"
关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣，薛氏乐童年十二。
若报生涯应笑杀，结茅栽芋种畬田。"
"林亭一出宿风尘，忘却平津是要津。松阁晴看山色近，
"不觉百年半，何曾一日闲。朝随烛影出，暮趁鼓声还。
贺新郎·西湖
苇笋针筒束，鯾鱼箭羽鬐.芋羹真底可，鲈鲙漫劳思。
天下三品官，多老于我身。同年登第者，零落无一分。
"蹇驴瘦马尘中伴，紫绶朱衣梦里身。符竹偶因成对岸，
天子县内半没为荒陬，西凉之道尔阻修。连城边将但高会，
双阙龙相对，千官雁一行。汉庭方尚少，惭叹鬓如霜。"
日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手，
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
碎丝细竹徒纷纷，宫调一声雄出群。众音覙缕不落道，
野人饷菊有感
乡路音信断，山城日月迟。欲知州近远，阶前摘荔枝。
声断碧云外，影沉明月中。郡斋从此后，谁伴白头翁。"
五十已后衰，二十已前痴。昼夜又分半，其间几何时。
东海西头意独违。"
客来歌捉捕，歌竟泪如雨。岂是惜狐兔，畏君先后误。
愿易马残粟，救此苦饥肠。"
鸡栖篱落晚，雪映林木疏。幽独已云极，何必山中居。"
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
工之侨献琴
"卖药向都城，行憩青门树。道逢驰驿者，色有非常惧。
暗魄多相梦，衰容每自怜。卒章还恸哭，蚊蚋溢山川。"
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。
剑佩辞天上，风波向海滨。非贤虚偶圣，无屈敢求伸。
圣朝不杀谐至仁，远送炎方示微罚。万里虚劳肉食费，
"满坐喧喧笑语频，独怜方丈了无尘。
晚有退闲约，白首归云林。垂老忽相失，悲哉口语心。
同王征君湘中有怀
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
"池水暖温暾，水清波潋滟。簇簇青泥中，新蒲叶如剑。
何处生春早，春生霁色中。远林横返照，高树亚东风。
白石卧可枕，青萝行可攀。意中如有得，尽日不欲还。
"人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。
绕屋声淅淅，逼人色苍苍。烟通杳霭气，月透玲珑光。
宾客欢娱僮仆饱，始知官职为他人。"
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
薛氏瓜庐
"铭旌官重威仪盛，骑吹声繁卤簿长。
君不见马家宅，尚犹存，宅门题作奉诚园。君不见魏家宅，
筹插红螺碗，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。
但喜今年饱饭吃，洛阳禾稼如秋云。更倾一尊歌一曲，
虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。