"红紫共纷纷，祗承老使君。移舟木兰棹，行酒石榴裙。
"腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难。
应是世间贤圣物，与君还往拟终身。"
檐雨稍霏微，窗风正萧瑟。清宵一觉睡，可以销百疾。"
"古琴无俗韵，奏罢无人听。寒松无妖花，枝下无人行。
顾我文章劣，知他气力全。工夫虽共到，巧拙尚相悬。
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
怅望天澹澹，因思路漫漫。吟为别弟操，闻者为辛酸。
灵蛇万古唯一珠，岂可抨弹千万亿。
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
连鸿尽南去，双鲤本东流。北信无人寄，蝉声满树头。"
君病不来访，我忙难往寻。差池终日别，寥落经年心。
.hong zi gong fen fen .zhi cheng lao shi jun .yi zhou mu lan zhao .xing jiu shi liu qun .
.yao tong bai ying ren ke juan .yan hun gou ya bu shu nan .
ying shi shi jian xian sheng wu .yu jun huan wang ni zhong shen ..
yan yu shao fei wei .chuang feng zheng xiao se .qing xiao yi jue shui .ke yi xiao bai ji ..
.gu qin wu su yun .zou ba wu ren ting .han song wu yao hua .zhi xia wu ren xing .
gu wo wen zhang lie .zhi ta qi li quan .gong fu sui gong dao .qiao zhuo shang xiang xuan .
.duo bing duo chou xin zi zhi .xing nian wei lao fa xian shuai .
chang wang tian dan dan .yin si lu man man .yin wei bie di cao .wen zhe wei xin suan .
ling she wan gu wei yi zhu .qi ke peng dan qian wan yi .
huang zhi chu shu dao bu zhi .hou feng zi lai cheng tian lan .lao shen yu qi shang chi yi .
.xian xiao jing hua xi huan bei .ju san qiong tong bu zi zhi .yi fen yun ni xing yi lu .
lian hong jin nan qu .shuang li ben dong liu .bei xin wu ren ji .chan sheng man shu tou ..
jun bing bu lai fang .wo mang nan wang xun .cha chi zhong ri bie .liao luo jing nian xin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
自笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
清晨登上北湖亭，遥遥瞭望瓦屋山。
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
相思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
注释
若：好像……似的。
（10）股：大腿。
耆老：老人，耆，老
17、昼日：白天
⑼语笑：谈笑。《南史·袁粲传》：“郡南一家颇有竹石，粲率尔步往，亦不通主人，直造竹所，啸咏自得。主人出，语笑款然。”衡门：横木为门。指简陋的房屋。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”汉毛氏传：“衡门，横木为门，言浅陋也。栖迟，游息也。”
8.洛阳川：泛指中原一带。走：奔跑。
⑷绝怪：绝特怪异。
⑴《《枯鱼过河泣》李白 古诗》为杂曲歌辞。李白拟作，以天子微行为戒。
行歌：边走边唱。负薪：背着柴禾。
此诗所讲述的那个自然灾害频发、王国日益不堪的状态，正是周幽王统治时期的弊政。在周王国面临着十分严重的天灾人祸这种情况下，出现了日月食。而这些自然现象又发生在周人的发祥地陕北地区。这个地区在周人心中有着特殊的感情。在其地所发生的自然现象，对于当时畏惧自然力量的人们而言是十分重视的。因此，这些自然现象对当时的社会就有了明显的警示意义。
浃洽濡晨露，玲珑漏夕阳。合罗排勘缬，醉晕浅深妆。
"汲泉洒小台，台上无纤埃。解带面西坐，轻襟随风开。
"锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来舟不系，忽去鸟无踪。
况吾时与命，蹇舛不足恃。常恐不才身，复作无名死。"
江果尝卢橘，山歌听竹枝。相逢且同乐，何必旧相知。"
水窗席冷未能卧，挑尽残灯秋夜长。"
中怀苟有主，外物安能萦。任意思归乐，声声啼到明。"
"忆在贞元岁，初登典校司。身名同日授，心事一言知。
已年四十四，又为五品官。况兹知足外，别有所安焉。
直气在膏肓，氛氲日沉痼。不言意不快，快意言多忤。
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
"世役不我牵，身心常自若。晚出看田亩，闲行旁村落。
鳌碍潮无信，蛟惊浪不虞。鼍鸣江擂鼓，蜃气海浮图。
石片抬琴匣，松枝阁酒杯。此生终老处，昨日却归来。"
寒轻夜浅绕回廊，不辨花丛暗辨香。
莫辞辛苦供欢宴，老后思量悔煞君。"
霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲，断弦砉騞层冰裂。
"脱置腰下组，摆落心中尘。行歌望山去，意似归乡人。
引手攀红樱，红樱落似霰。仰首看白日，白日走如箭。
"风动翠条腰袅娜，露垂红萼泪阑干。
唯有分司官恰好，闲游虽老未能休。"
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
云作此书夜，夜宿商州东。独对孤灯坐，阳城山馆中。
今夜商山馆中梦，分明同在后堂前。"
诗成长作独吟人。苹洲会面知何日，镜水离心又一春。
此时闻者堪头白，况是多愁少睡人。"
"持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃杏梅。
"晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。
惯和麹糵堪盛否，重用盐梅试洗看。
"亭嵴太高君莫拆，东家留取当西山。
"今夜调琴忽有情，欲弹惆怅忆崔卿。
归来履道宅，下马入柴扉。马嘶返旧枥，鹤舞还故池。
福履千夫祝，形仪四座瞻。羊公长在岘，傅说莫归岩。
顷我在杭岁，值君之越日。望愁来仪迟，宴惜流景疾。
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。"
芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。"
朱门车马客，红烛歌舞楼。欢酣促密坐，醉暖脱重裘。
遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达，四岳不敢施烦苛。
沉吟卷长簟，怆恻收团扇。向夕稍无泥，闲步青苔院。
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。
新枣未全赤，晚瓜有馀馨。依依田家叟，设此相逢迎。
青春来易皎，白日誓先亏。僻性嗔来见，邪行醉后知。
江湖我方往，朝廷君不出。蕙带与华簪，相逢是何日。"
直到他生亦相觅，不能空记树中环。"
是非一以贯，身世交相忘。若问此何许，此是无何乡。"
坐把蒲葵扇，闲吟三两声。
愿留轩盖少踟蹰。剑磨光彩依前出，鹏举风云逐后驱。
高星粲金粟，落月沉玉环。出门向关路，坦坦无阻艰。
莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌。
裴相昨已夭，薛君今又去。以我惜贤心，五年如旦暮。
君眼不见门前事。贪吏害民无所忌，奸臣蔽君无所畏。
日斜啼鸟思，春尽老人心。莫怪添杯饮，情多酒不禁。"
水精帘外教贵嫔，玳瑁筵心伴中要。臣有五贤非此弦，
且贵一年年入手。"
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。"
千惭万谢唤厌人，向使无君终不寤。"
少有功夫久羡山。清夜笙歌喧四郭，黄昏钟漏下重关。
满山楼阁上灯初。人声晓动千门辟，湖色宵涵万象虚。
"老鹤风姿异，衰翁诗思深。素毛如我鬓，丹顶似君心。
"九派绕孤城，城高生远思。人烟半在船，野水多于地。
平生共贫苦，未必日成欢。及此暂为别，怀抱已忧烦。
前日诗中高盖字，至今唇舌遍长安。"
只有今春相伴在，花前剩醉两三场。"
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。
量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
纵有旧游君莫忆，尘心起即堕人间。"
越国政初荒，越天旱不已。风日燥水田，水涸尘飞起。
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。"
翡翠通帘影，琉璃莹殿扉。西园筵玳瑁，东壁射蛜蝛.
知心岂忘鲍，咏怀难和阮。壮志日萧条，那能竞朝幰。"
清露微凝枕簟凉。窗下晓眠初减被，池边晚坐乍移床。
"石拥百泉合，云破千峰开。平生烟霞侣，此地重裴回。
问君何以然，道胜心自平。虽为南迁客，如在长安城。
委形群动里，任性一生间。洛下多闲客，其中我最闲。"
暖有低檐日，春多飏幕风。平生闲境界，尽在五言中。"
"故乡千里梦，往事万重悲。小雪沉阴夜，闲窗老病时。
宪臣闻此章，不敢怀依违。谏官闻此章，不忍纵诡随。