唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
"解玺传唿诏侍中，却来高卧岂疏慵。
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
"飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。
他年蓬岛音尘断，留取尊前旧舞衣。"
轻传尘里游人。浮生日月自急，上境莺花正春。
山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。
"杏梁初照日，碧玉后堂开。忆事临妆笑，春娇满镜台。
怀中江橘熟，倚处戟门秋。更奉轻轩去，知君无客愁。"
"多雨南宫夜，仙郎寓直时。漏长丹凤阙，秋冷白云司。
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
陈韩昔日尝投楚，岂是当归召得伊。"
wei yu xie se lou zhong fu .ku xiang ping sheng ge wu tai ..
.jie xi chuan hu zhao shi zhong .que lai gao wo qi shu yong .
.wo jia nan du tou .guan xi ye ren zhou .ri xi nong qing qian .lin tuan ni shang liu .
.sa sa han tian yu .liang feng yi xi hui .yuan xun nan mu qu .xi ru yi ting lai .
ta nian peng dao yin chen duan .liu qu zun qian jiu wu yi ..
qing chuan chen li you ren .fu sheng ri yue zi ji .shang jing ying hua zheng chun .
shan ming ye si shu zhong wei .xue man you lin ren ji xi .xian ju liao luo sheng gao xing .wu shi feng chen du bu gui .
.xing liang chu zhao ri .bi yu hou tang kai .yi shi lin zhuang xiao .chun jiao man jing tai .
huai zhong jiang ju shu .yi chu ji men qiu .geng feng qing xuan qu .zhi jun wu ke chou ..
.duo yu nan gong ye .xian lang yu zhi shi .lou chang dan feng que .qiu leng bai yun si .
yun ling tong hun hei .guan wang ji xin hun .zhou ren kong lian zhao .feng bo zheng zi ben ..
chen han xi ri chang tou chu .qi shi dang gui zhao de yi ..
译文
你不(bu)知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
鲁阳有什么德行，竟能(neng)挥戈驻日？
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的星星。
桃树结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
那山石横出竖立，怪怪奇奇。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
顶风逆流(liu)而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
以前你游历梁地没有遇上知己，现在到越地去终于(yu)可以获得重用了。
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环(huan)境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸《相思》王维 古诗：想念。
（5）勤力：勤奋努力。
（10）潜：暗暗地、悄悄地。
（38）番（bō）番：勇武貌。
因：依据。之：指代前边越人的话。
⑷宋玉《风赋》：“翳承日之华，披翠云之裘。”
1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年代问题，他说：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝，前此却无有。（《孔雀东南飞》向来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证。）《佛本行赞》现在译成四本，原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象，输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗，也间接受着影响吧？”（见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿，北京《晨报》）此说在文学界颇多影响。
"知君别家后，不免泪沾襟。芳草千里路，夕阳孤客心。
绮席铺兰杜，珠盘折芰荷。故园留不住，应是恋弦歌。
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
音尘自此无因问，泪洒川波夕照明。"
"投箠填江语未终，谢安乘此立殊功。
"初夏息众缘，双林对禅客。枉兹芳兰藻，促我幽人策。
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
幕府才方急，骚人泪未干。何时王道泰，万里看鹏抟。"
"直方难为进，守此微贱班。开卷不及顾，沉埋案牍间。
羽盖霓旌何处在，空留药臼向人间。"
虫蠹书盈箧，人稀草拥门。从兹长恸后，独自奉晨昏。
手持如意高窗里，斜日沿江千万山。"
"怜君无那是多情，枕上相看直到明。日照绿窗人去住，
徒闻管弦切，不见舞腰回。赖有歌梁合，尘飞一半来。
"三年耀武群雄服，一日回銮万国春。
芃芃麦苗长，蔼蔼桑叶肥。浮客相与来，群盗不敢窥。
见《封氏闻见记》）"
"出身忝时士，于世本无机。爰以林壑趣，遂成顽钝姿。
樵人归野径，渔笛起扁舟。触目牵伤感，将行又驻留。
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
"不嗟白发曾游此，不叹征帆无了期。
"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
贺厦全忘燕雀心。夜静倚楼悲月笛，秋寒欹枕泣霜砧。
酒满壶中天地春。功就不看丹灶火，性闲时拂玉琴尘。
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
回头因叹浮生事，梦里光阴疾若飞。"
内殿无文僧，驺虞谁能牵。因之问楚水，吊屈几潺湲。"
长爱龙池二月时，毵毵金线弄春姿。
"去去天涯无定期，瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝，
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
"临春高阁上侵云，风起香飘数里闻。
停稳春衫窣地长，通天犀带缀金章。
时命难自知，功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕，鸟去江天长。
赠言幽径兰，别思河堤柳。征帆暮风急，望望空延首。"
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
北山更有移文者，白首无尘归去么。
箧中徒自有雄文。书生胆气人谁信，远俗歌谣主不闻。
"菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。
"萧屑杉松声，寂寥寒夜虑。州贫人吏稀，雪满山城曙。
密洒西风借鹤寒。散漫不容梨艳去，轻明应笑玉华干。
紫阁期终负，青云道未伸。犹怜陶靖节，诗酒每相亲。"
尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰，
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
行看五马送潮归。望夫山上花犹发，新妇江边莺未稀。
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。"
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
群花散芳园，斗酒开离颜。乐酣相顾起，征马无由攀。"
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
帝宅夹清洛，丹霞捧朝暾。葱茏瑶台榭，窈窕双阙门。
天涯孤梦去，篷底一灯残。不是凭骚雅，相思写亦难。"
峣岩注公栅，突兀陈焦墓。岭峭纷上干，川明屡回顾。
"释子弥天秀，将军武库才。横行塞北尽，独步汉南来。
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。
上将新破胡，西郊绝烟埃。边城寂无事，抚剑空徘徊。
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
举头愧青天，鼓腹咏时康。下有贤公卿，上有圣明王。
上有布政台，八顾背城郭。山蹙龙虎健，水黑螭蜃作。
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
见《颜真卿集》）"
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
霏微傍青霭，容与随白鸥。竹阴交前浦，柳花媚中洲。
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
"退公求静独临川，扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁，
"楚客忆乡信，向家湖水长。住愁春草绿，去喜桂枝香。
唯有多情一枝菊，满杯颜色自依依。"
为出花奴奏雅音。掌底轻璁孤鹊噪，枝头干快乱蝉吟。
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。赠君卷葹草，心断竟何言。"
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
残照晚庭沈醉醒，静吟斜倚老松身。"
"一别几经春，栖迟晋水滨。鹡鸰长在念，鸿雁忽来宾。
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚，洞口桃花落复开。
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。