蓦山溪·赠衡阳妓陈湘
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
"香沐整山衣，开君一轴诗。吟当秋景苦，味出雪林迟。
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
蓦山溪·赠衡阳妓陈湘拼音解释:
ru hu shan xi yun shui man .gao zhai zhi chi nie qing ming ..
.zheng na jin wu he .tou shang fei bu zhu .hong lu man shao yao .yu yan an ke zhu .
.die wu ying ge xi sui fang .liu si niao niao hui dai chang .
lu yan xiang shu die .shan ru chu yun ceng .ruo you dong lai zha .gui hong yi ke ping ..
.jiang tou mo xiang zuo chan feng .bai shi shan qian wan zhang kong .
qie cong fen feng dang ci liu .hu zhi shan xi lou shang jian .shan ming ming xi shui you you .
.you ren jiao wo xiang heng yang .yi du si gui yu duan chang .
.xiang mu zheng shan yi .kai jun yi zhou shi .yin dang qiu jing ku .wei chu xue lin chi .
xi ri tu xing jin cheng si .mei zai xue gong de pang bei ..
bu xian yuan shi wu yan huo .wei xiao shang shan you xing ming ..
译文及注释
译文
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的(de)山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁(fan)盛热闹。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
站在南天门长(chang)啸一声，青风(feng)四面万里来。
也不堪作为栋梁之才(cai)，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
枯败的槲叶，落满了(liao)荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况(kuang)我这样的清高孤寒又正直的人呢？
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
傍晚去放牛，赶牛过村落。
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
注释
38.遏：禁闭。羽山：神话中的山名。
⑨雄杰士：阮籍所幻想的能摆脱人世，超然于天地之外的人物。他的《大人先生传》就是描绘的这样一个形象。
青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。
25.病沮：困顿灰心。沮（jǔ）：颓丧。
⑸杀象：象牙是贡物，杀象可以取牙。传说生活在海上的人有杀象祭风神以祈求风波平静的习俗。
赏析
野店桃花万树低，春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴，马背诗成路欲迷。 （《题画四首其一》）
主题思想
人们对白居易《《长恨歌》白居易 古诗》的主题思想历来争论不休，有所谓爱(wei ai)情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析(xi)，肯定白居易并非像陈鸿写《《长恨歌》白居易 古诗传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。
第四章写思归不成，欲罢不能，只好考虑出游销忧，但是思卫地而伤情，愁更转愁。“我思肥泉，兹之永叹”，再写愁怀，回肠荡气；“思须与漕，我心悠悠”，情怀郁郁，文气更曲一层。
诗中所反映的祭祀仪式的规模，内容和举行地点均符合先秦时代新君登基之礼：登基前祭天（前三章向天祷告）、择吉祭祖，又在宗庙中举行。《尚书·周书·康王之诰》载在康王登基仪式之后，“太保暨芮伯……再拜稽首曰：‘敢敬告天子，皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。今王敬之哉！’”而《小雅·《天保》佚名 古诗》这首诗也总是说“《天保》佚名 古诗定尔”“俾尔单厚”之类，亦从天命说起，以期望告诫作终结（“徧为尔德”）。这表达了臣子对君主的忠心和对上天的虔诚，也反映了周人的天命观。
“一笑怀王迹自穷”，是诗人(shi ren)对楚怀王的悲剧结局的嘲弄，其中更有对怀王其人其事的感叹、痛恨和反思。因此，颔联紧承这一脉络，以历史家的严峻和哲学家的深邃具体地分析了“怀王迹自穷”的根源。楚怀王原任命屈原为左徒，内政外交均很信任他。后来由于上官大夫的诬陷，怀王渐渐疏离了屈原。秦国见有隙可乘，就派张仪至楚，以重金收买了上官大夫靳尚之流，并贿赂了怀王稚子子兰和宠姬郑袖，谗害屈原。怀王在郑袖、靳尚等一群佞臣小人的包围下，终于走上绝齐亲秦的道路，放逐了屈原。最后怀王为秦伏兵所执而客死秦国。此后楚国国运日益衰败，一蹶不振。从这段历史可以看到，怀王的悲剧结局完全是由于他亲小人、疏贤臣的糊涂昏庸所致，是咎由自取，罪有应得。因此，诗人在颔联中以形象化的语言，极为深刻地揭示了这一内在的根源。这两句诗对比强烈，内涵丰富。郑袖“娇娆”，可见其娇妒、得宠之态，而“酣似醉”，足见怀王对他的宠幸和放纵；屈原“憔悴”，可见其形容枯槁、失意之色，而“去如蓬”，足见屈原遭放逐后到处流落，无所依归的漂泊生涯。诗人正是通过小人得势、贤臣见弃这一形象的对比，婉转而深刻地指责了怀王的昏聩，鞭挞了郑袖的惑主，以及痛惜屈原的被逐。由此思之，诗人在瞻眺武关时，面对“怀王迹自穷”的现实，不能不付之一笑。
第一章追述商国立国历史悠久，商契受天命出生立国，所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛，以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业，明德敬天，因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政，刚柔适中，为诸侯表率，因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁，为诸侯所依靠，因得天赐百禄。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子，上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。
第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情，为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河，胸怀就烦乱、骚动，这是因为昔日国中流水今日已为边境(bian jing)界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨，是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河，在今山西省北部与河北省的西北部，唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回”之句，表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水，却望并州是故乡”之句。在北宋，苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道：“胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑乾上，欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念，所以现在作者说“何必”，表面看来似乎是不满于前人的看法，其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨，这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方，这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说：何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢，而今淮河以北不就是天的尽头了么！诗人说桑乾用“远”字，称准河却用“天涯”，一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降，视国土沦陷于不顾，置中原人民于不救的哀怨和不满。
欧诗从感念“节物”出发，借景抒怀，表达了作者忧世有心而救时无术，既慕隐居(yin ju)而又难能如愿，热爱生活和感叹国事的复杂感情。罗诗则表现了深切的亡国之痛，如“凄凉”、“那堪”、“风雨”及“毡寒”等词，无一提及国势，却洋溢着作者对国家、民族命运的关注、焦灼以至失望愤慨的情绪，含蕴是深广的。
“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，那是批评项羽不能包羞忍耻，再振羽翼。欧阳修诗中的“包羞”，其用意恰好相反。两句意为：因感叹国事，连双鬓都因悲忧而变得苍苍了，自己实在羞于过这种食厚禄而于国无补的苟且生活。其忧国之情溢于言表。
而三、四两句重叠在第二、第六字上，这不但是每句中构成“句中对”的因素，而且又是整个一联诗句自然成对的构成因素，从而增加了诗的韵律感，有利于表达那种哀愁、缠绵的深情。
大堤在襄阳城外，靠近横塘。宋随王刘诞《襄阳曲》云 ：“朝发襄阳来，暮止大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。”似乎从这诗以后，大堤便成了情郎们寻花问柳的去处，唐人诗中写到大堤，多有此意。如施肩吾《襄阳曲》：“大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。清晨对镜理容色 ，意欲取郎千万金 。”李贺《大堤曲》：“莲风起，江畔春。大堤上，留北人。”由此推知，这首《《柳枝词》何希尧 古诗》写的，便是大堤女儿在暮春时分送别情人的情景。
这首《《早梅》柳宗元 古诗》语言平实质直，不事藻饰，意脉若隐若现，艺术美和人格美的融和合一，形式的质朴，感情的其淳，流露出来的诗人的高洁、孤傲的情志。
主题思想
人们对白居易《《长恨歌》白居易 古诗》的主题思想历来争论不休，有所谓爱(wei ai)情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析(xi)，肯定白居易并非像陈鸿写《《长恨歌》白居易 古诗传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。
第四章写思归不成，欲罢不能，只好考虑出游销忧，但是思卫地而伤情，愁更转愁。“我思肥泉，兹之永叹”，再写愁怀，回肠荡气；“思须与漕，我心悠悠”，情怀郁郁，文气更曲一层。
诗中所反映的祭祀仪式的规模，内容和举行地点均符合先秦时代新君登基之礼：登基前祭天（前三章向天祷告）、择吉祭祖，又在宗庙中举行。《尚书·周书·康王之诰》载在康王登基仪式之后，“太保暨芮伯……再拜稽首曰：‘敢敬告天子，皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。今王敬之哉！’”而《小雅·《天保》佚名 古诗》这首诗也总是说“《天保》佚名 古诗定尔”“俾尔单厚”之类，亦从天命说起，以期望告诫作终结（“徧为尔德”）。这表达了臣子对君主的忠心和对上天的虔诚，也反映了周人的天命观。
“一笑怀王迹自穷”，是诗人(shi ren)对楚怀王的悲剧结局的嘲弄，其中更有对怀王其人其事的感叹、痛恨和反思。因此，颔联紧承这一脉络，以历史家的严峻和哲学家的深邃具体地分析了“怀王迹自穷”的根源。楚怀王原任命屈原为左徒，内政外交均很信任他。后来由于上官大夫的诬陷，怀王渐渐疏离了屈原。秦国见有隙可乘，就派张仪至楚，以重金收买了上官大夫靳尚之流，并贿赂了怀王稚子子兰和宠姬郑袖，谗害屈原。怀王在郑袖、靳尚等一群佞臣小人的包围下，终于走上绝齐亲秦的道路，放逐了屈原。最后怀王为秦伏兵所执而客死秦国。此后楚国国运日益衰败，一蹶不振。从这段历史可以看到，怀王的悲剧结局完全是由于他亲小人、疏贤臣的糊涂昏庸所致，是咎由自取，罪有应得。因此，诗人在颔联中以形象化的语言，极为深刻地揭示了这一内在的根源。这两句诗对比强烈，内涵丰富。郑袖“娇娆”，可见其娇妒、得宠之态，而“酣似醉”，足见怀王对他的宠幸和放纵；屈原“憔悴”，可见其形容枯槁、失意之色，而“去如蓬”，足见屈原遭放逐后到处流落，无所依归的漂泊生涯。诗人正是通过小人得势、贤臣见弃这一形象的对比，婉转而深刻地指责了怀王的昏聩，鞭挞了郑袖的惑主，以及痛惜屈原的被逐。由此思之，诗人在瞻眺武关时，面对“怀王迹自穷”的现实，不能不付之一笑。
第一章追述商国立国历史悠久，商契受天命出生立国，所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛，以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业，明德敬天，因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政，刚柔适中，为诸侯表率，因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁，为诸侯所依靠，因得天赐百禄。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子，上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。
第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情，为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河，胸怀就烦乱、骚动，这是因为昔日国中流水今日已为边境(bian jing)界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨，是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河，在今山西省北部与河北省的西北部，唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回”之句，表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水，却望并州是故乡”之句。在北宋，苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道：“胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑乾上，欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念，所以现在作者说“何必”，表面看来似乎是不满于前人的看法，其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨，这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方，这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说：何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢，而今淮河以北不就是天的尽头了么！诗人说桑乾用“远”字，称准河却用“天涯”，一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降，视国土沦陷于不顾，置中原人民于不救的哀怨和不满。
欧诗从感念“节物”出发，借景抒怀，表达了作者忧世有心而救时无术，既慕隐居(yin ju)而又难能如愿，热爱生活和感叹国事的复杂感情。罗诗则表现了深切的亡国之痛，如“凄凉”、“那堪”、“风雨”及“毡寒”等词，无一提及国势，却洋溢着作者对国家、民族命运的关注、焦灼以至失望愤慨的情绪，含蕴是深广的。
“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，那是批评项羽不能包羞忍耻，再振羽翼。欧阳修诗中的“包羞”，其用意恰好相反。两句意为：因感叹国事，连双鬓都因悲忧而变得苍苍了，自己实在羞于过这种食厚禄而于国无补的苟且生活。其忧国之情溢于言表。
而三、四两句重叠在第二、第六字上，这不但是每句中构成“句中对”的因素，而且又是整个一联诗句自然成对的构成因素，从而增加了诗的韵律感，有利于表达那种哀愁、缠绵的深情。
大堤在襄阳城外，靠近横塘。宋随王刘诞《襄阳曲》云 ：“朝发襄阳来，暮止大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。”似乎从这诗以后，大堤便成了情郎们寻花问柳的去处，唐人诗中写到大堤，多有此意。如施肩吾《襄阳曲》：“大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。清晨对镜理容色 ，意欲取郎千万金 。”李贺《大堤曲》：“莲风起，江畔春。大堤上，留北人。”由此推知，这首《《柳枝词》何希尧 古诗》写的，便是大堤女儿在暮春时分送别情人的情景。
这首《《早梅》柳宗元 古诗》语言平实质直，不事藻饰，意脉若隐若现，艺术美和人格美的融和合一，形式的质朴，感情的其淳，流露出来的诗人的高洁、孤傲的情志。
创作背景
这首《南柯子》就是写云游路上、羁旅异地时的一番感受，大致可归入羁旅愁思类作品，宋黄舁《花庵词选》擅题“忆旧”，是误解了词尾句意。
小重山·七夕病中
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
石羊依稀龁瑶草，桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮，
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
"每叹经年别，人生有几年。关河长问道，风雨独随缘。
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
赐宫人庆奴
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
梦已随双树，诗犹却万夫。名山未归得，可惜死江湖。"
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
涧水仙居共，窗风漆树寒。吾君方侧席，未可便怀安。"
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
国风·鄘风·桑中
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
题情尽桥
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
永遇乐·次稼轩北固楼词韵
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
咏新荷应诏
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
（为黑衣胡人歌）
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
敬姜论劳逸
不要九转神丹换精髓。"
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
素高淮阳理，况负东山姿。迨此一登览，深情见新诗。"
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
相见欢·微云一抹遥峰
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
适验方袍里，奇才复挺生。"
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
卜算子·片片蝶衣轻
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
山房春事二首
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
"能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。江上昔年同出处，
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。