楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
lou xuan ri yue jing guang xin .zhong cheng liu an dong feng shu .fu dao hua ming shang yuan chun .
huang lin hou yao li .zhan di gui duo nian .hao qu leng ga zi .jing xiu mo ou ran ..
yu nian jin gen qu bu hui .xiang chuan qiu wan chu xian ai .
chi xin chang xie bi sha long .yun cang shui guo cheng tai li .yu bi song men dian ta zhong .
liang shou xiang feng zhan yi chang .bo lang ben teng ru ding fei .huang po ding lao zhu wei ling .
shuai lao jiang nan ri .qi liang hai shang cun .xian lai shai zhu fu .lei di jiu chao en ..
yi cao qi hua ren bu shi .yi chi fen zuo jiu tiao xi ..
xian ni hui wu shan hu zhen .bu de liang jian geng lei chao ..
.shi nian xiao xi duan .kong shi meng yan luo .song yue ji shi xia .dong ting he ri guo .
cheng dan qiu shui ying .yong wei zi ren xin .qun wu ru fu yi .you ao ai qing shen .
su fa xian yi zhen .huang hua an dai ren .qie ying xie xia jia .mang ju jiu zhu lin ..
ying dao zhi zhi zu .shi gong wu zi lin .jia jiang shi liu jin .ji yu chan seng qin .
ta nian he fa ji pi ao .jin ri yu yan hua mao ren .
译文
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面(mian)前称说我不(bu)愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还(huan)不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道(dao)您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就(jiu)是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度(du)是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒(shu)适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
忽然有一个人大声呼叫：“着火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
注释
只应：只是。
[10]撮奇：聚集奇景。得要：获得要领。
⑶“筋干”句：意谓胡人的弓强马壮。筋干，谓弓箭精良坚固。筋，弓弦也。干，即竿，箭杆也。《周礼·考工记·弓人》：凡为弓，冬析干而春液（浸渍）角，夏治筋，秋合三材。骄，马强壮的样子。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。
⑸河汉：银河，又称天河。一作“银河”。“半洒”句：一作“半泻金潭里”。
5.极：穷究。
（41）单（chàn）于：匈奴君长的称号。
④左挽因右发：左手挽弓，右手发箭。纵：放箭。两禽：指双免。“禽”字古时对鸟兽通用。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
黄师参 黄师参，男，中国三山（今福州市）人，诗人。师参字子鲁，号鲁庵。嘉定十三年（1220）进士。官国子学正、南剑州添差通判。许应龙东涧集卷六有黄师参转一官制。事见 《淳熙三山志》 卷三二。
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
好山好水那相容。"
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
"青云何润泽，下有贤人隐。路入菱湖深，迹与黄鹤近。
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
"学力不相敌，清还仿佛同。高于宝月月，谁得射雕弓。
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
"雾是山巾子，船为水靸鞋。
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
任他天地移，我畅岩中坐。
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
"暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日，
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
九月十月争破颜，金实离离色殷殷，一夜天晴香满山。
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
只在名位中，空门兼可游。"
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
"澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤，
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
"碧云诸友尽黄眸，石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院，
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
别来六七年，只恐白日飞。"
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
"郡理日闲旷，洗心宿香峰。双林秋见月，万壑静闻钟。
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"