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定风波·重阳

五代 / 汤懋统

"无根无蒂结还融,曾触岚光彻底空。不散几知离毕雨,
一川石燕又交飞。濯枝霢霂榴花吐,吹渚飘飖暑气微。
"常记游灵境,道人情不低。岩房容偃息,天路许相携。
"王子仙车下凤台,紫缨金勒驭龙媒。□□□□□□出,
晓花迎径发,新蕊满城香。秀色沾轻露,鲜辉丽早阳。
摇摇离绪不能持,满郡花开酒熟时。羞听黄莺求善友,
宾擒敌国诸戎主,更遣权兵过在谁。"
"紫微才调复知兵,长觉风雷笔下生。
卖药唯供酒,归舟只载琴。遥知明月夜,坐石自开襟。"
曾持象简累为官,又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪,
"才见离巢羽翼开,尽能轻飏出尘埃。人间树好纷纷占,
近臣押赐诸王宅,拜了方开敕字封。
如何长饮露,高洁未能名。 ——皎然"


定风波·重阳拼音解释:

.wu gen wu di jie huan rong .zeng chu lan guang che di kong .bu san ji zhi li bi yu .
yi chuan shi yan you jiao fei .zhuo zhi mai mu liu hua tu .chui zhu piao yao shu qi wei .
.chang ji you ling jing .dao ren qing bu di .yan fang rong yan xi .tian lu xu xiang xie .
.wang zi xian che xia feng tai .zi ying jin le yu long mei .......chu .
xiao hua ying jing fa .xin rui man cheng xiang .xiu se zhan qing lu .xian hui li zao yang .
yao yao li xu bu neng chi .man jun hua kai jiu shu shi .xiu ting huang ying qiu shan you .
bin qin di guo zhu rong zhu .geng qian quan bing guo zai shui ..
.zi wei cai diao fu zhi bing .chang jue feng lei bi xia sheng .
mai yao wei gong jiu .gui zhou zhi zai qin .yao zhi ming yue ye .zuo shi zi kai jin ..
zeng chi xiang jian lei wei guan .you you she zhu chang zai wo .xi nian chang lao yu qi zong .
.cai jian li chao yu yi kai .jin neng qing yang chu chen ai .ren jian shu hao fen fen zhan .
jin chen ya ci zhu wang zhai .bai liao fang kai chi zi feng .
ru he chang yin lu .gao jie wei neng ming . ..jiao ran .

译文及注释

译文
他曾经赐与我五百两黄金,我把黄金视为浮烟。
  客居中吟咏着秋天,只觉得心情寒怯。我长歌当哭,暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的(de)(de)团扇已被捐弃抛撇,如同鲜艳的荷花枯萎凋谢,一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立,心中无比怨恨,白白虚度了这(zhe)清凉的时节。远处传来箫声悲咽,是谁在凭倚西楼侧耳倾听,身上披着一层淡月。
哪里知道远在千里之外,
村老见了我,十分欣喜,为我设宴,打开了酒樽。
为什么(me)从前的这些香草,今天全都成为荒蒿野艾。
将军想当众表演自己的神功巧技,故而,骑马盘旋不进,拉满劲弓,却并不轻易发箭。
吃过别人的残汤剩饭,处处使人暗中感到艰辛。
猫头鹰说:“村里人都讨厌我的叫声,所以我要向东迁移。”
我准备告诉东山的隐者们,为我打开蓬门,扫去三径上的白云。
茅屋盖在僻巷边,远避仕途心甘愿。
  沧州的南面有一座寺庙靠近河岸,庙门倒塌在了河里,两只石兽一起沉没于此。经过十多年,僧人们募集金钱重修(寺庙),便在河中寻(xun)找石兽,最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)寻找了十多里,没有找到石兽的踪迹。  一位讲学家在寺庙中教书,听说了这件事笑着说:“你们这些人不能推究事物的道理。这(石兽)不是木片,怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重,泥沙的性质松软浮动,石兽埋没在沙上,越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是(显得)疯狂了吗?”大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。  一位老河兵听说了讲学家的观点,又笑着说:“凡是落入河中的石头,都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软轻浮,水流不能冲走石头,水流反冲的力量,一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深,当坑洞延伸到石头底部的一半时,石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷,石头又会再次转动,像这样不停地转动,于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽,本来就(显得)很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们,不是(显得)更疯狂了吗?”结果依照他的话去(寻找),果然在上游的几里外寻到了石兽。  既然这样,那么天下的事,只知道表面现象,不知道根本道理的情况有很多,难道可以根据某个道理就主观判断吗?
从前题红之事已不再见,顺着官沟而上,暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇,鸿雁欲过,此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前,落叶掉落在台阶上发出声音,多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜,满庭的落叶谁来扫。
  (啊,)她的绰约风姿多么瑰丽飘逸,而与众不同、秀丽绝伦。她的美(mei)貌可谓倾城倾国、绝艳殊色,她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁,只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。(于是我)将一片柔情淡化在了俗世里,将高雅的情志寄于浮云。悲叹(tan)着(时光易逝)晨曦又到了迟暮,如何不让人深深感慨人生艰勤;同样将在百年后(逝去的那时)终止,为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断!(那时她)撩起大红帏帐居中正坐,拨泛古琴而为之欣欣,纤长的手指在琴上拂出佳音,雪白的手腕上下作舞(使我)目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动,时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半,红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡,山际云气缭绕白烟袅袅。(她)时而仰面望天,时而又低头催动手里的弦作急促的乐声,神情那么风采妩媚,举止又那么安详柔美。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望,何必因为你要远行又泪湿衣巾(jin)。

注释
2 前:到前面来。
② 星桥:星津桥,天津三桥之一,“洛水贯都,以像星汉”此处或以星津桥指代天津三桥。”东都洛阳,洛水从西面流经上阳宫南,流到皇城端门外,分为三道,上各架桥,南为星津桥,中为天津桥,北为黄道桥[2] 。开元年间,改修天津桥,星津桥毁,二桥合而为一。[3]
25太牢:牛、羊、猪各一头称一太牢。
(4)盖棺:指死亡。觊豁:希望达到。这两句说,死了就算了,只要活着就希望实现理想。
⑿坤山:一作“神山”。神妪(yù):《搜神记》卷四:“永嘉中,有神现兖州,自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐,能弹箜篌,闻人弦歌,辄便起舞。”所谓“神妪”,疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙,惊动了仙界。
58.固强之:坚持要较量较量。固,坚持、一定。强,迫使。
安能:怎能;哪能。
②从教分付:一切都听任其安排。张元干《念奴娇》:“有谁伴我凄凉,除非分付,与杯中醽醁。”

赏析

  全诗可分两段。前四句为一段。“高树多悲风,海水扬其波”两句以比兴发端,出语惊人。《易》曰:“挠万物者莫疾乎风。”(《说卦》)谚曰:“树大招风。”则高树之风,其摧折破坏之力可想而知。“风”前又着一“悲”字,更加强了这自然景观所具的主观感情色彩。大海无边,波涛山立,风吹浪涌,楫摧樯倾,它和首句所描绘的恶劣的自然环境,实际是现实政治气侯的象征,曲折地反映了宦海的险恶风涛和政治上的挫折所引起的作者内心的悲愤与忧惧。正是在这样一种政治环境里,在这样一种心情支配下,作者痛定思痛,在百转千回之后,满怀悲愤喊出(han chu)了“利剑不在掌,结交何须多”这一自身痛苦经历所得出的结论。没有权势便不必交友,这真是石破天惊之论!无论从传统的观念,无论从一般人的生活实际,都不能得出这样的结论来。儒家一向强调“有朋自远方来,不亦乐乎!”(《论语·学而》)强调“四海之内皆兄弟”(《论语·颜渊》)。从《诗经·伐木》的“嘤其鸣矣,求其友声”到今天民间流传的“在家靠父母,出门靠朋友”,都是强调朋友越多越好。然而,正是由于它的不合常情常理,反而有了更加强烈的震撼力量,更加深刻地反映了作者内心的悲愤。从曹集中《赠徐干》“亲交义在敦”、《赠丁仪》“亲交义不薄”、《送应氏》“念我平生亲”、《箜篌引》“亲友从我游”等等诗句来看,作者是一个喜交游、重友情的人。这样一个风流倜傥的翩翩佳公子,如今却大声呼喊出与自己本性完全格格不入的话来,不但用以自警,而且用以告诫世人,则其内心的悲苦激烈、创巨痛深,正是不言可知。
  末句从对面着墨,引出另一个女子来。那就是晋代豪富石崇家的乐妓绿珠。其事与息妫颇类,但绿珠对权势的反抗是那样刚烈,相形之下息夫人只见懦弱了。这里既无对绿珠的一字赞语,也无对息妫的一字贬词,只是深情一叹:“可怜金谷坠楼人!”然而褒贬俱在此中,令人觉得语意深远。此外,直接对一位古代软弱女子进行指斥也不免过苛之嫌,而诗人把指责转化为对于强者的颂美,不但使读者感情上容易接受,也使诗意升华到更高的境界。它意味着:软弱的受害者诚然可悯,还不及敢于以一死抗争者令人钦敬。
  原本下面该是艺术手法的分析,因又要涉及理论,与我想要表达鉴赏的最初的心理流变旨趣不合,故略去。高翥是南宋后期江湖诗派的重要作家,且为宁波人,可以说,无论从时间上还是空间上,都与我近来研究的楼钥有偶合之处。
  这首诗风格清新自然,尽管用意深,却如同随意写来,不加雕琢,一切全在有意无意之间随意点出。
  《《离骚》屈原 古诗》是一首充满激情的政治抒情诗,是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法:不仅运用了神话、传说材料,也大量运用了比兴手法,以花草、禽鸟寄托情意,“以情为里,以物为表,抑郁(yi yu)沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣,又基于传统文化的底蕴,因而总给人以言有尽而意无穷之感。
  作者正是这样怀着强烈的爱国热忱来吟咏《病牛》李纲 古诗,托物言志的。因而,此诗中的《病牛》李纲 古诗,也即作者自身的形象活了,动了,能在读者心中引起共鸣,产生美感。
  接下去诗句一转,说道:我虽知君不守礼法,然而又为你情意所感,忍不住亲自把君所赠之明珠系在红罗襦上。表面看,是感师道的知己;如果深一层看,话中有文章。
  这诗前四句就是表现一种避世的态度,也就是对权位、名利的否定。开头说,自己的住所虽然建造在人来人往的环境中,却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代,但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往,门前冷寂得很。这便有些奇怪,所以下句自问:你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度,所住的地方自然会(ran hui)变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离,必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
  “好雨知时节”,在一夕隐隐春雷的召唤下,它“随风潜入夜”,它“润物细无声”。雷是“轻”的,雨如“丝”般,春雨的特色诗人只用两个字就揭示出来了。
  这是一首抒写送春的七言绝句。这首诗极力抒写的是“苦吟”诗人不忍送春归去,但也无计可留,只有长坐不睡,与那即将逝去的春天共守残夜,哪怕是一刹那时光,也是值是珍惜的。首句“三月正当三十日(ri)”,点明三月晦日,表达春天即将逝去。三月本是春天的最后一个月,三十日又是这个月的最后一天,诗人此刻把春天的离去精确到了最后一天,让人感到新奇而又自然。次句“风光别我苦吟身”,意思是说:春光虽然别我而逝,但我这个苦吟诗的人,怎忍别春。不说送春,而说“风光别我”,是虚写“送”字。这句用的是拟人手法,显得很自然而有情味。
  “砧杵夜千家”,是说时当秋季,人们开始准备寒衣了,故而千家万户都传来了捣衣声。捣衣声声,反衬出秋夜的沉寂。诗人巧借秋声秋色以渲染愁怀,收到了良好的艺术效果。
  通过燃萁煮豆这一日常现象,抒发了曹植内心的悲愤。
  杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的,加之诗语简练、晓白、朴实,就使诗思凝重、洗练,富有趣味。
  南中地区,古人多视为蛮荒之地,其实,这里物产丰饶,民风淳朴,蜀锦、桐华布、筇竹杖,远在西汉就已销售国外,风味饮食亦多,蒟酱就是其中之一。蒟酱,一作“枸酱”。一说是,一种胡椒科植物做的酱,味辛辣(《史记·西南夷列传·索隐》);另一说是鸡棕酱,蒟、鸡同音,为内地人误记(尹艺《鸡棕油》)。鸡棕本是一种香菌,向来被视为“山珍”。明代谢肇淛《滇略·产》说:“鸡棕,……土人盐而脯之,熬液为油,以代酱豉。”南中蒟酱,汉代就已销往邻近地区。南中民间歌舞丰富优美,巴渝间流传的《竹枝词》就是其中的代表,它含思婉转,色彩明丽,唱时以鼓笛伴奏,同时起舞。唐代刘禹锡曾据以改作新词,脍炙人口。“盘馐”二句即选取这两件有代表性的事物,说明了南中风物之美。
  揣摩其艺术特色,有三点:一是着力于揭示矛盾,求变求新。作者的这种艺术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句,使山与水相比照:峰峦高耸,岿然不动;江水绵延,翻滚不已。一者静,一者动;一者高,一者远;一者秀丽,一者混沌。于对比中生发出气势来,显得雄高远,开阖动荡。
  ①“与子颖坐日观亭,待日出”;  ②“大风扬积雪击面”;  ③“亭东自足下皆云漫”;  ④“稍见云中白若摴蒱数十立者,山也”;  ⑤“极天云一线异色,须臾成五采”;  ⑥“日上,正赤如丹,下有红光动摇承之”;  ⑦“回视日观以西峰,或得日,或否,绛皓驳色,而皆若偻”。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木(cao mu)、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  尾联“出师一表通今古,夜半挑灯更细看”。采用典故抒发了诗人的爱国情怀,可收复河山对于诗人来说毫无办法。只能独自一人挑灯细看诸葛亮的传世之作,希望皇帝能早日悟出“出师一表通古今”的道理。
  全诗共分为三大部分,诗的开头八句是第一部分,主要写诗人春日郊游,观赏落花,并且深深被那奇丽壮美的景象吸引、陶醉的情景。

创作背景

  不仅如此,刘骏是个有文学才华的人,虽然他不是个懿德之君。《文心雕龙·时序》说:“自宋武爱文,文帝彬雅,秉文之德,孝武多才,英采云构。”《诗品》卷下“宋孝武帝、宋南平王铄、宋建平王宏”条也说:“孝武诗,雕文织采,过为精密,为二蕃希慕,见称轻巧矣。”《颜氏家训》卷四《文章篇》道:“自昔天子而有才华者,唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝。”刘骏称帝后有《伤宣贵妃拟汉武帝李夫人赋》,见《宋书》卷八十《孝武十四王传附始平孝敬王子鸾传》。他在称帝前,就是个文采横溢的藩王。《宋书》卷五《文帝纪》载元嘉二十七年(450)秋七月文帝令北伐。刘骏作有《北伐诗》,见《艺文类聚》卷五十九。刘骏富有文才,与曹植相似。

  

汤懋统( 五代 )

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简 介

汤懋统 汤懋统,字建三,号青坪,巢县人。诸生,由训导历官迁江知县。有《青坪诗集》。

江有汜 / 石为崧

垂成却罢凤仪殿,仍改逍遥纳谏园。"
浩然伤岁华,独望湖边楼。烟岛青历历,蓝田白悠悠。
"白鹭洲边江路斜,轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客,
鹭立低枝晚,风惊折叶秋。赠君须种取,不必树忘忧。"
先遣五坊排猎骑,为民除害出神京。
独居久寂默,相顾聊慨慷。 ——韩愈
"泥书捧处圣恩新,许觐庭闱养二亲。
"昨宵宴罢醉如泥,惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处,


寿阳曲·江天暮雪 / 周永年

慨慷丈夫志,可以曜锋铓。 ——孟郊
不独朝朝在巫峡,楚王何事谩劳魂。"
"远树连沙静,闲舟入浦迟。(《夏日曲江》)
羊裘暖甚紫罗衣。心随倦鸟甘栖宿,目送征鸿远奋飞。
"浓绿疏茎绕湘水,春风抽出蛟龙尾。色抱霜花粉黛光,
征赋常登限,名山管最多。吏闲民讼少,时得访烟萝。
银泥殿里嫌红烛,教近龙床着火珠。
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹,不怕金吾司夜吏。


山中留客 / 山行留客 / 王澧

洞房重扉无隙罅, ——严伯均
楼西残月尚胧明,中禁鸡人报晓声。
缀戚觞孙甥。考钟馈殽核, ——韩愈
"高却垣墙钥却门,监丞从此罢垂纶。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白,烧田云隔夜山红。
"碧落云收尽,天涯雪霁时。草开当井地,树折带巢枝。
先鞭羡之子,走马辞咸秦。庭论许名实,数公当即真。
"万古亭亭倚碧霄,不成擎亦不成招。


菊梦 / 崔峒

"闻道经行处,山前与水阳。磬声深小院,灯影迥高房。
唯有上层人未到,金乌飞过拂阑干。"
刮得齐民疮,分为勐士禄。雄雄许昌师,忠武冠其族。
"半锡探寒流,别师猿鹤洲。二三更后雨,四十字边秋。
"凭高瞰迥足怡心,菌阁桃源不暇寻。
赤子颙颙瞻父母,已将仁德比干坤。
身似浮云且自由。庭际鸟啼花旋落,潭心月在水空流。
白玉阶前菊蕊香,金杯仙酝赏重阳。


送兄 / 陆锡熊

野麰渐丰萌。窑烟幂疏岛, ——孟郊
"棠棣开双萼,夭桃照两花。分庭含佩响,隔扇偶妆华。
"慈恩雁塔参差榜,杏苑莺花次第游。
斜日苇汀凝立处,远波微飏翠如苔。"
出来似有凌云势,用作丹梯得也无。"
"猎犬未成行,狐兔无奈何。猎犬今盈群,狐兔依旧多。
"碌碌但随群,蒿兰任不分。未尝矜有道,求遇向吾君。
四足疑云灭,双瞳比镜悬。为因能致远,今日表求贤。"


赠从孙义兴宰铭 / 左瀛

直散青苹末,偏随白浪头。 ——陆士修
"君吟十二载,辛苦必能官。造化犹难隐,生灵岂易谩。
为忠以公,斯筵是同。人之醉我,与我延宾。
但以理为量,不语怪力事。木石摧贡高,慈悲引贪恚。 ——升上人
一心如结不曾开。纤萝自合依芳树,覆水宁思返旧杯。
郄诜树老尧蓂换,惆怅今年似去年。"
岳麓擎枯桧,潇湘吐白苹.他年遇同道,为我话风尘。"
春风谁识面,水国但牵肠。十二门车马,昏明各自忙。"


国风·唐风·山有枢 / 张保源

五子既歌邦已失,一场前事悔难追。"
栖息数年情已厚,营巢争肯傍他檐。"
月色明如昼,虫声入户多。狂夫自不归,满地无天河。
"只向砌边流野水,樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹,
"芳时淑气和,春水澹烟波。滉漾滋兰杜,沦涟长芰荷。
"泛花邀坐客,代饮引情言。 ——陆士修
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅,周公不见恨何长。
力藉流黄暖,形模紫笋圆。正当钻柳火,遥想涌金泉。


五日观妓 / 李兼

"每病风骚路,荒凉人莫游。惟君还似我,成癖未能休。
"洪州向西顾,不忍暂忘君。记得瀑泉落,省同幽鸟闻。
神珠迷罔象,端玉匪雕镌。休叹不得力,离骚千古传。"
何人为我追寻得,重劝溪翁酒一杯。"
"昔年凄断此江湄,风满征帆泪满衣。
"黠虏迢迢未肯和,五陵年少重横戈。
"虚豁登宝阁,三休极层构。独立天地间,烟云满襟袖。
"咫尺风骚客,难谐面继酬。相思对烟雨,一雁下汀洲。


枯鱼过河泣 / 潘嗣英

"看遍花无胜此花,剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月,
憷惕与霜同降日,苹蘩思荐独凄然。"
故人易成别,诗句空相忆。尺素寄天涯,淦江秋水色。"
招得香魂爵少翁,九华灯烛晓还空。
"落叶满山州,闲眠病未瘳。窗阴连竹枕,药气染茶瓯。
"风撼桐丝带月明,羽人乘醉截秋声。七弦妙制饶仙品,
移根若在芙蓉苑,岂向当年有醒时。"
坚然物莫迁,寂焉心为师。声发响必答,形存影即随。


诉衷情·寒食 / 李峤

"五羊城下驻行车,此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉,
太公悬命临刀几,忍取杯羹欲为谁。"
埋轮意气尚存无。由来圣代怜才子,始觉清风激懦夫。
霓裳曲罢君王笑,宜近前来与改名。
以上见《事文类聚》)
战鼓何时息,儒冠独自行。此心多感激,相送若为情。"
"石门南面泪浪浪,自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝,
始忆花前宴,笙歌醉夕阳。那堪城外送,哀挽逐归艎。