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高阳台·过种山即越文种墓

宋代 / 林瑛佩

举手一挥临路岐。"
自与琼瑶比,方随掌握荣。因知君有用,高价伫连城。"
进退是非俱是梦,丘中阙下亦何殊。"
"广武原西北,华夷此浩然。地盘山入海,河绕国连天。
曾随阿母汉宫斋,凤驾龙輧列玉阶。
"采松仙子徒销日,吃菜山僧枉过生。
门外青山路,因循自不归。养生宜县僻,说品喜官微。
"远谪南荒一病身,停舟暂吊汨罗人。都缘靳尚图专国,
芳魂艳骨知何处,春草茫茫墓亦无。"
照日含金晰,笼烟淡翠滋。勿言人去晚,犹有岁寒期。"
"翠壁开天池,青崖列云树。水容不可状,杳若清河雾。
旧国归何处,春山买欠钱。几时无一事,长在故人边。"


高阳台·过种山即越文种墓拼音解释:

ju shou yi hui lin lu qi ..
zi yu qiong yao bi .fang sui zhang wo rong .yin zhi jun you yong .gao jia zhu lian cheng ..
jin tui shi fei ju shi meng .qiu zhong que xia yi he shu ..
.guang wu yuan xi bei .hua yi ci hao ran .di pan shan ru hai .he rao guo lian tian .
zeng sui a mu han gong zhai .feng jia long ping lie yu jie .
.cai song xian zi tu xiao ri .chi cai shan seng wang guo sheng .
men wai qing shan lu .yin xun zi bu gui .yang sheng yi xian pi .shuo pin xi guan wei .
.yuan zhe nan huang yi bing shen .ting zhou zan diao mi luo ren .du yuan jin shang tu zhuan guo .
fang hun yan gu zhi he chu .chun cao mang mang mu yi wu ..
zhao ri han jin xi .long yan dan cui zi .wu yan ren qu wan .you you sui han qi ..
.cui bi kai tian chi .qing ya lie yun shu .shui rong bu ke zhuang .yao ruo qing he wu .
jiu guo gui he chu .chun shan mai qian qian .ji shi wu yi shi .chang zai gu ren bian ..

译文及注释

译文
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香,不知道在园内荡着秋千,轻声说笑的女子是谁?对她千万般思念,在辽阔的天地里,竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
跬(kuǐ )步
天啊,不要让这一轮圆月照得我这离家的人无法安眠。面对满月,孤身一人,心中的那个她在哪儿呢?月宫里,只有桂树的影子斑斑驳驳,无人赏看。
村前村后田间地头桑柘多茂盛,东邻西舍界限分明彼此不相侵。
  当今皇上极其开明,天下平安欢乐, (有人)从西方献上白玉环,(有人)从东方进贡措木箭。(西南边远地方的)夜郎、滇池两国,解开辫发(改随汉人习俗),请求封官,(东方的)朝鲜,(西方的)昌海两地的百姓,都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃,(横行在)黄沙边塞(sai)之间,作出执拗不驯的(样子),企图苟延残喘罢了!(我梁朝)全军统帅临川王萧宏,德行昭明,是梁武帝的至亲,总揽这次北伐军事重任,到北方安抚百姓,讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟,不思悔改,(等我们拿下北魏时)才想起我的这一番话,(那就(jiu)太晚了)。姑且用这封信来表达我们往日的情谊,希望您能(neng)仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
  臣李密陈言:我因命运不好,很早就遭遇到了不幸,刚出生六个月,父亲就弃我而(er)死去。我四岁的时候,舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏,怜悯我年幼丧父,便亲自抚养。臣小的时候经常生病,九岁时不能走路。孤独无靠,一直到成人自立。既没有叔叔伯伯,又缺少兄弟,门庭衰微、福分浅薄,很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚,在家里又没有照应门户的童仆,生活孤单没有依靠,只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕,常年卧床不起,我侍奉她吃饭喝药,从来就没有离开她。
当权者有谁肯能援引我,知音人在世间实在稀微。
太湖边只有你三亩的田宅,遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大(da)概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
在吴县作了两年官,登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登,坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来,都躲避开了。我因此对进之说:“做官的横行气盛,衙役庸俗粗野,是多么厉害呀!以后不作官了,有不在这石上听歌的,有月亮为证!”现在我有幸得以免去官职客居吴县,虎丘的月亮不知道还记得我的话吗?
要学勾践立下十年亡吴的大计,
说起来,还是玄宗末年被选进皇宫,进宫时刚十六,现在已是六十。一起被选的本有一百多人,然而,日久年深,凋零净尽,如今剩下只老身一人。
春光幻照之下,山景气象万千。何必初见阴云,就要匆匆回家?
  乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说:“美好啊!有忧思而没有二心,有怨恨而不言说,这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧?还是有先王的遗民在啊!”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说:“广阔啊!乐工为他歌唱《颂》。季礼说:“好到极点了!正直而不傲慢,委曲而不厌倦,哀伤而不忧愁,欢乐而不荒淫,利用而不匮乏,宽广而不张扬,施予而不耗损,收取而不贪求,安守而不停滞,流行而不泛滥。五声和谐,八音协调;节拍有法度,乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊!”
  秦王派人对安陵君(安陵国的国君)说:“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君一定要答应我!”安陵君说:“大王给以恩惠,用大的地盘交换我们小的地盘,实在是善事;即使这样,但我从先王那里接受了封地,愿意始终守卫它,不敢交换!”秦王知道后(很)不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。  秦王对唐雎说:“我用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君却不听从我,为什么?况且秦国使韩国魏国灭亡,但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因,就是因为我把安陵君看作忠厚的长者,所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地,让安陵君扩大自己的领土,但是他违背我的意愿,这不是看不起我吗?”唐雎回答说:“不,并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它,即使(是)方圆千里的土地(也)不敢交换,更何况只是这仅仅的五百里的土地呢?”  秦王勃然大怒,对唐雎说:“先生也曾听说过天子发怒的情景吗?”唐雎回答说:“我未曾听说过。”秦王说:“天子发怒(的时候),会倒下数百万人的尸体,鲜血流淌数千里。”唐雎说:“大王曾经听说过百姓发怒吗?”秦王说:“百姓发怒,也不过就是摘掉帽子,光着脚,把头往地上撞罢了。”唐雎说:“这是平庸无能的人发怒,不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候,彗星的尾巴扫过月亮;聂政刺杀韩傀的时候,一道白光直冲上太阳;要离刺杀庆忌的时候,苍鹰扑在宫殿上。他们三个人,都是平民中有才能有胆识的人,心里的愤怒还没发作出来,上天就降示了吉凶的征兆。(现在专诸、聂政、要离)连同我,将成为四个人了。假若有胆识有能力的人(被逼得)一定要发怒,那么就让两个人的尸体倒下,五步之内淌满鲜血,天下百姓(将要)穿丧服,现在就是这个时候。”说完,拔剑出鞘立起。  秦王变了脸色,直身而跪,向唐雎道歉说:“先生请坐!怎么会到这种(地步)!我明白了:韩国、魏国灭亡,但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来,就是因为有先生您在啊!”
青漆的楼阁紧临大路,高大的宅门用的是两道门栓。

注释
(3)落落:稀疏的样子。
⑵四子:指的是蜀中著名文学家司马相如﹑王褒﹑扬雄﹑陈子昂。
李唐:指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
26历:逐
⑴《六朝事迹》:白杨路,图经云:县南十二里石山冈之横道是也。
①并刀:并州出产的剪刀。如水:形容剪刀的锋利。
[25]壹郁:同“抑郁”。

赏析

  此诗作者可能是一位女子,她唾弃那被她尊重,却品德败坏的(de)男人“鹑鹊之不若”。意思是鹑鹊尚知居则常匹,飞则相随的道理。而这位被她尊敬的男人,却败坏纲常,乱伦无道,肆意妄为,是一个禽兽不如的东西。而她却一直把他当作兄长、君子,岂知他并非谦谦善良之人,长而不尊,令她感到非常痛心。于是,她一怒之下,做诗斥之,以舒其愤。此诗的主旨应该立足于“女斥男”的根本之上。
  “从来幽并客,皆共沙尘老”,与王翰的“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”,可谓英雄所见,异曲同工,感人至深。幽州和并州都是唐代边塞之地,也是许多读书人“功名只向马上取”、“宁为百夫长,胜作一书生”的追逐名利的地方。然而,诗人从这些满怀宏图大志的年轻人身上看到的却是“皆共沙尘老”的无奈结局。末两句,以对比作结,通过对自恃勇武,炫耀紫骝善于驰骋,耀武扬威地游荡,甚至惹是生非而扰民的所谓游侠的讽刺,深刻地表达了作者对于战争的厌恶,对于和平生活的向往。前面讲的幽并客的时候,作者还没有什么贬意,字里行间里还隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。用“游侠儿”来形容那些只(xie zhi)知道夸耀自己养有良马的市井无赖,作者的反战情绪有了更深层次的表达。
  这首七律在自然流转中显出深沉凝炼,很能表现杜甫晚年诗风苍茫而沉郁的特色。
  《后汉书·董祀妻传》说蔡琰“博学有才辩,又妙于音律。适河东卫仲道,夫亡无子,归宁于家。兴平中(案,兴平当作初平。王先谦《后汉书集解》引用沈钦韩的说法,已指出此点),天下丧乱,文姬为胡骑所获,没于南匈奴左贤王,在胡中十二年,生二子。曹操素与邕善,痛其无嗣,乃遣使者以金璧赎之,而重嫁于(董)祀。……后感伤乱离,追怀悲愤,作诗二章。”其一为五言,其二为骚体。自从苏东坡指出它们的真伪问题之后,主真主伪(zhu wei)派各有人在。《《悲愤诗》蔡琰 古诗》二章见载于《后汉书》蔡琰本传中,主伪派(包括一真一伪派)没有确凿的证据,一般人相信这两首诗是蔡琰所作,其中五言的一首艺术成就远远超过骚体的一首,历代选家多选其五言而遗其骚体,是不为无见的。
  此诗的意思简明直截。如果按照主人公是男子的说法,就是小伙子要求与姑娘私奔,并指天发誓,一定要和姑娘结合,生不能同床,死也要同穴。爱情的强烈、坚定、至死不渝,大概总可以感动姑娘了。
  第二句“无家与寄衣”,蕴意精深。一路风霜,万般凄苦,都蕴含在这淡淡的一句诗中了。诗人善于用具体细节表达抽象的思念,用寄寒衣这一生活中的小事,倾泻出自己心底悲痛的潜流和巨大的哀思。
  《《禹庙》杜甫 古诗》这四十个字中,风景形胜,庙貌功德,无所不包,而且写作章法严谨,整体气象宏丽,是咏史怀古的佳作。甚至有的学者认为,唐代的祠庙诗都不能超越杜甫《《禹庙》杜甫 古诗》和《重过昭陵》的成就。 (王贺)
  三、寓意遥深,可以两解。此诗抓住蜜《蜂》罗隐 古诗特点,不做作,不雕绘,不尚词藻,虽平淡而有思致,使读者能从这则“动物故事”中若有所悟,觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者;有人则认为是借蜜《蜂》罗隐 古诗歌颂辛勤的劳动者,而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龉,其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况:一种是作者为某种说教而设喻,寓意较浅显而确定;另一种是作者怀着浓厚感情观物,使物著上人的色彩,其中也能引出教训,但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗,大抵作者从《蜂》罗隐 古诗的“故事”看到那时苦辛人生的影子,但他只把“故事”写下来,不直接说教或具体比附,创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意义的苦辛人生,与《蜂》罗隐 古诗相似的主要有两种:一种是所谓“终朝聚敛苦无多,及到多时眼闭了”(《红楼梦》“好了歌”);一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是,随着时代的前进,劳动光荣成为普遍观念,“《蜂》罗隐 古诗”越来越成为一种美德的象征,人们在读罗隐这诗的时候,自然更多地倾向于后一种解会了。可见,“寓言”的寓意并非一成不变,古老的“寓言”也会与日俱新。
  这首诗题为《《哥舒歌》西鄙人 古诗》,哥舒之所以值得歌唱,是因为他戍边抗敌,保国为民。但是,作者并不从激烈的战斗中直接表现他如何英勇善战,如何机智果敢,用兵如神等等,而是通过侧面描写的手法来突出主题。诗的第一句就把哥舒翰在人民心中的威望渲染出来。人民为何赞扬,吐蕃何故畏惧;过去吐蕃长驱直入,如今又为什么“不敢过临洮”,这都是宣扬哥舒翰的赫赫武功。可见这样的描写是很富于启发性的。“哥舒夜带刀”,这个“夜”字是颇有讲究的,它把起兴的第一句和第二句巧妙地联系起来了,把赞扬和崇敬之情融注于人物形象之中;同时又将边地的紧张气氛和人物的警备神态刻画出来了。“哥舒夜带刀”五个字干净利落,好像是一幅引人注目的人物画像。在那简炼有力、富有特征的形象中,蕴藏了一股英武之气,给人一种战则能胜的信心,而给吐蕃以“屏足不敢近”的威慑。因此,就反映人物内心世界和表现诗的主题来讲,“哥舒夜带刀”比起那种冲锋陷阵的形象更丰富、更传神,更能诱导人们的想象。
  这里用作书信的代称。久别远隔,两地思念,正当自己闲居多病、秋雨寂寥之际,忽得故交寄书殷勤问候自己,格外感到友谊的温暖。“迢迢”、“一纸”显出对方情意的深长和自己接读来书时油然而生的亲切感念之情。
  这些道理,如果直接写出来,诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花,偶然间抬起头来,目光恰与南山相会。“悠然见南山”,按古汉语法则,既可解为“悠然地见到南山”,亦可解为“见到悠然的南山”。所以,这“悠然”不仅属于人,也属于山,人闲逸而自在,山静穆而高远。在那一刻,似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出,融为一支轻盈的乐曲。
  不过对此诗也有不同的理解,例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样,对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、錡、銶均指为武器。第五、六两句的“哀我人斯”的“人”则是指战士。因有的战士已战死沙场,活着的也都离乡背井与家人久不见面,这些都让人哀伤。这样的解释,与传统的“美周公”观点是大相径庭的,但也言之成理,可备一说。

创作背景

  刘克庄《后村诗话》云:“《焦仲卿妻》诗,六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体,有始有卒,虽词多质俚,然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品,但也没有举出什么理由,所以刘说影响不大。

  

林瑛佩( 宋代 )

收录诗词 (1388)
简 介

林瑛佩 林瑛佩,字悬藜,莆田人。云铭女,拔贡郑郯室。有《林大家诗钞》。

送魏八 / 爱冷天

一时欻腕招残拍,斜敛轻身拜玉郎。"
朝客闻应羡,山僧见亦狂。不将僮仆去,恐为损风光。"
郑国通梁苑,天津接帝畿。桥成乌鹊助,盖转凤凰飞。
皮开凤彩出,节劲龙文现。爱此守坚贞,含歌属时彦。"
自言共得龙神语,拟作茅庵住洞门。"
"麦风吹雨正徘徊,忽报书从郡阁来。道薄谬应宗伯选,
"云木苍苍数万株,此中言命的应无。
无竹栽芦看,思山叠石为。静窗留客话,古寺觅僧棋。


浪淘沙·目送楚云空 / 匡良志

谢家柳絮扑金田。乱从纨袖交加舞,醉入篮舆取次眠。
举头忽见南山雪,便说休官相近居。"
"人生变改故无穷,昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内,
战贼即战贼,为吏即为吏。尽我所有无,惟公之指使。
"谢公何岁掩松楸,双鹤依然傍玉楼。朱顶巑岏荒草上,
焚香杳忘言,默念合太空。世华徒熠耀,虚室自朦胧。
青莲道士长堪羡,身外无名至老闲。"
水蛟山魅多精神。山疟困中闻有赦,死灰不望光阴借。


烛影摇红·芳脸匀红 / 范姜林

少年翻掷新声尽,却向人前侧耳听。"
纤手自整理,剪刀断其根。柔情托侍儿,为我遗所欢。
碛中风度犬羊膻。席箕草断城池外,护柳花开帐幕前。
"久病倦衾枕,独行来访君。因逢归马客,共对出溪云。
何事不看霜雪里,坚贞惟有古松枝。"
"今古同嘉节,欢娱但异名。陶公缘绿醑,谢傅为苍生。
"分险架长澜,斜梁控夕峦。宿云依岭断,初月入江寒。
"香灯寂寞网尘中,烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨,


登高 / 碧鲁钟

乱穗摇鼯尾,出根挂凤肠。聊持一濯足,谁道比沧浪。"
愿察为裘意,彷徉和角篇。恳情今吐尽,万一冀哀怜。"
虽匪囊中物,何坚不可钻。一朝操政柄,定使冠三端。
日月星辰几回死。金鼎作丹丹化碧,三万六千神入宅。
"处处烟霞寻总遍,却来城市喜逢师。时流见说无人在,
"四面垂条密,浮阴入夏清。绿攒伤手刺,红堕断肠英。
夏雨莲苞破,秋风桂子凋。(《题天竺寺》。
"清气润华屋,东风吹雨匀。花低惊艳重,竹净觉声真。


奉酬九日东峰道人溥公见赠之作 / 僖明明

四时雷电迷昏旭。鱼肠雁足望缄封,地远三江岭万重。
"森森枫树林,护此石门堰。杏堤数里馀,枫影覆亦遍。
"銮舆不碾香尘灭,更残三十六宫月。
今日忽蒙天子召,自惭惊动国中人。"
鸟声猿更促,石色树相连。此路多如此,师行亦有缘。"
古仙炼丹处,不测何岁年。至今空宅基,时有五色烟。
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书,南岳知□□□□。
"弥月不出门,永日无来宾。食饱更拂床,睡觉一嚬伸。


扫花游·九日怀归 / 连卯

贮书只在怀袖中。莫如书字故难久,愿学同心长可同。"
丽色映珠玑。双影相伴,双心莫违。淹留碧沙上,
"经年不到龙门寺,今夜何人知我情。
六月火光衣上生,斋心寂听潺湲声。林冰摇镜水拂簟,
抚景吟行远,谈玄入悟深。不能尘鞅脱,聊复一登临。"
杨花道即偷人句,不那杨花似雪何。"
肉管伶伦曲,箫韶清庙章。唱高知和寡,小子斐然狂。"
老大又思归岳里,当时来漆祖师身。"


陇头歌辞三首 / 图门婷

"梁王捐馆后,枚叟过门时。有泪人还泣,无情雪不知。
如何更羡看灯夜,曾见宫花拂面春。"
"吾学空门非学仙,恐君此说是虚传。
"嗟嗟乎双齿,自吾有之尔,俾尔嚼肉咀蔬,衔杯漱水;
碧枝抽叶乍成条。羽衣道士偷玄圃,金简真人护玉苗。
"鸳鸯楼下万花新,翡翠宫前百戏陈。
何时更伴刘郎去,却见夭桃满树红。"
藤架如纱帐,苔墙似锦屏。龙门人少到,仙棹自多停。


乐游原 / 壤驷玉杰

水似晴天天似水,两重星点碧琉璃。"
"师子座中香已发,西方佛偈南僧说。
谷深兰色秀,村迥柳阴斜。怅望龙门晚,谁知小隐家。"
"毛仙翁,毛仙翁,容貌常如二八童。几岁头梳云鬓绿,
石缝瓢探水,云根斧斫薪。关西来往路,谁得水银银。"
恢恢布疏网,罪者何由逃。自顾孱钝姿,利器非能操。
凤去楼扃夜,鸾孤匣掩辉。应怜禁园柳,相见倍依依。"
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣,高喜归鸿脱弋罗。


送蜀客 / 酆壬寅

偶因从吏役,远到冥栖处。松月想旧山,烟霞了如故。
"陶云爱吾庐,吾亦爱吾屋。屋中有琴书,聊以慰幽独。
女长辞姥,臣老辞主。发衰辞头,叶枯辞树。物无细大,
老觉僧斋健,贫还酒债迟。仙方小字写,行坐把相随。"
旧山期已失,芳草思何穷。林下无相笑,男儿五马雄。"
好入天子梦,刻像来尔求。胡为去吴会,欲浮沧海舟。
却令灯下裁衣妇,误剪同心一半花。"
"春寺无人乱鸟啼,藤萝阴磴野僧迷。云藏古壁遗龙象,


题破山寺后禅院 / 松春白

古诗惜昼短,劝我令秉烛。是夜勿言归,相携石楼宿。"
"杜陵村人不田穑,入谷经谿复缘壁。每至南山草木春,
"旌旗不整奈君何,南去人稀北去多。
"弥月不出门,永日无来宾。食饱更拂床,睡觉一嚬伸。
石净闻泉落,沙寒见鹤翻。终当从此望,更与道人言。"
鱼跃岂通清远峡,雁飞难渡漳江东。云蒸地热无霜霰,
"同州慵不去,此意复谁知。诚爱俸钱厚,其如身力衰。
临老交亲零落尽,希君恕我取人宽。"